요흥

"공의 위엄과 명성이 본래 위중하고 부곡은 가장 강한데, 지금처럼 대가 바뀌는 즈음에는 조정에서 반드시 서로 의심할 터라 영구히 편안해질 수 있는 길이 아닙니다. 차라리 진주(秦州)로 달아나 일의 형세를 관망함만 못합니다."

"태자(太子)의 뜻과 도량이 관대하고 밝으니 반드시 다른 염려를 할 필요가 없을 것이다. 지금 부등(苻登)이 멸망하지 않았는데 골육이 서로 다툰다면 이른바 두 원씨(二袁)의 자취를 따르다 남에게 목을 내어주는 꼴이니, 나는 죽을지언정 차마 그리 하지 못하겠다."

"요흥(姚興) 그 어린아이 놈은 내가 몽둥이를 부러뜨려 볼기를 칠 따름이다."

"병법에 싸우지 않고 사람을 제압한다는 것은 대개 이를 두고 하는 말이오. 부등은 궁지에 몰린 적이므로 마땅히 신중하게 지키며 기다려야지, 가벼이 싸워서는 안 되오."

"선제(先帝)께서 세상을 떠나시어 사람들의 마음이 요동치고 두려워하는데, 지금 생각하기로는 분발하고 힘을 내어 저 더러운 역적을 베어 없애지 않는다면 큰 기회가 떠나버릴 것입니다."

"무릇 순리에 의지하여 역적을 베어내고 정의를 타서 어두운 자를 치는데, 그 운수가 아님에도 공을 드러내거나 그 때가 아님에도 업적을 나타낸 적은 없었소. 모용씨(慕容氏)가 무도하여 우리 국경을 침범했으나, 그 병사들이 늙고 지쳤으니 하늘이 그들을 멸망시킬 때가 도래하였소. 이로써 사신을 보내 군사를 청하여 반드시 기한에 맞추어 도달하기를 바란 것이오. 장군은 방소(方召)의 책임을 의지하여 웅호(熊虎) 같은 군사를 총괄하니, 일과 기회가 부합하는 지금이 바로 그 시기요. 지금 군사를 일으키면 다시 수레를 끌지 않고도 천년의 공훈을 하루아침에 세울 수 있을 것으로, 운중(雲中)에서 크게 모여 삼위(三魏)로 군사를 진격시킨 연후에 비로소 잔을 들어 만수무강을 축하한다고 하더라도 그 또한 여유롭지 않겠는가!"

"옛날 은(殷)나라 탕왕(湯王)에게 명조(鳴條)의 맹약이 있었고, 주(周)나라 무왕(武王)에게 하양(河陽)의 맹약이 있었으니, 이는 곧 신령에 의지하여 천하에 충성과 신의를 밝히기 위험이었다. 무릇 어짊을 가까이 하고 이웃과 잘 지내는 것은 예로부터 오늘날까지의 법도이므로, 피를 입에 바르고 제물을 잘라 이로써 영원한 화목을 돈독히 한다. 지금 맹세의 말을 한 이후로 좋은 것은 합치고 재앙은 나누며 근심은 구휼하여 기쁨과 슬픔을 함께할 것이니, 이 맹세를 위반한다면 신지(神祗)가 그를 베어 벌할 것이다."

"효(孝)로써 천하를 다스리는 것은 앞선 왕들의 뛰어난 정치입니다. 마땅히 천성을 따르시어 도(道)의 가르침을 빛내셔야 하니, 장사를 마친 뒤에도 소복을 입고 조정에 임하십시오."

"이숭(李嵩)의 제안은 억지로 법도를 어기고 예법을 넘어서는 것이므로, 청컨대 담당 관원에 맡겨 그 죄를 논하소서."

"이숭은 충신이자 효자이거늘, 그에게 무슨 죄가 있겠는가! 마땅히 모두 이숭의 논의를 따르도록 하라."

"보국장군 미저고지(彌姐高地)와 건절장군 두성(杜成) 등은 모두 여러 부락의 호족으로서 3품의 벼슬에 올랐는데, 운송을 감독함에 지체하고 머뭇거리며 삼군(三軍)으로 하여금 궁핍하게 만들었으니, 마땅히 엄숙하지 않음을 이유로 그들을 징벌하여 형서(刑書)를 밝히십시오."

"엎드려 생각하건대 폐하의 공훈은 황천(皇天)에 다다르고 공덕은 사해(四海)를 구제하며, 위엄과 영험함은 멀리 떨어진 영역에 떨치고 명성과 교화는 먼 지방에 미쳤으니, 비록 성탕(成湯)이 은(殷)나라의 터전을 높이고 무왕(武王)이 주(周)나라의 대업을 높인 것이라도 족히 비할 수 없을 것입니다. 이제 막 강오(江吳)를 널리 평정하고 중악(中岳)에 성공을 고하려 하는 때를 맞이하려는데, 어찌 지나친 겸양으로 존호를 내리시어 황천(皇天)이 돌보아 주시는 뜻을 어기십니까!"

"은(殷)나라 탕왕(湯王)과 하(夏)나라 우왕(禹王)은 덕(德)이 여러 왕들 중 으뜸이었으나, 오히려 순순히 겸손을 지켜 지극히 높은 자리에 있지 않았는데, 하물며 짐 같이 덕이 부족하고 아둔한 자가 어찌 감히 그 자리에 머무르겠는가!"

"짐이 장차 경에게 동남쪽의 일을 맡기고자 하는데 괜찮겠소?"

"내가 차라리 나라의 귀신이 될지언정 강족 역적의 신하는 되지 않겠다!"

"진(晉)나라가 남쪽으로 옮긴 이래 평화가 오래 지속되었는데, 지금 정치와 풍속이 어떠하오?"

"진나라의 황제는 비록 임금의 존귀함은 있으나 나라를 총괄하여 다스릴 수 있는 실권이 없고, 재상들이 정권을 잡아 정치가 여러 갈래에서 나오며, 권력이 황실에서 멀어진 것이 곧 습속이 되었습니다. 형법의 그물이 가혹하고 엄격하며, 풍속이 사치스럽고 방탕하여, 환온(桓溫)과 사안(謝安) 이후로는 너그러움과 엄격함이 조화를 이룬 적을 보지 못했습니다."

"마땅히 지혜로운 사람이 와서 중국(中國)으로 들어올 것입니다."

"여씨(呂氏) 집안은 무왕(武王)이 세상을 떠난 이래로 형제가 서로 공격하여 정치가 바로서지 못하고, 권력을 다투면서 위세를 부려 혹독하게 백성들을 부리니 굶주리거나 죽는 자가 과반입니다. 지금 그들이 서로 찬탈하는 틈을 타서 취한다면 나라를 멸망시키는 것은 손바닥 뒤집기보다 쉬우므로 이 기회를 놓쳐서는 안 됩니다."

"지금 선봉으로 3,000명의 병력이 이곳에 이르렀으나, 뒤따르는 부대와 멀어 이어지는 구원군이 없으니 이는 우리 군대의 약점입니다. 따라서 마땅히 날카로운 칼날을 빛내고 위무를 보여주셔야 합니다. 저들이 우리가 먼 곳에서 왔다 하여 반드시 결사적으로 저항할 터이니, 한 번의 전투로 평정할 수 있습니다."

"여륭(呂隆)이 외로이 성을 지키는데 구원이 없으니, 명공(明公)께서 대군으로 임하시면 그 형세상 반드시 항복하기를 청할 것이나, 저들은 한갓 글로만 항복할 뿐이지 아직 기꺼이 복종하려는 마음은 없습니다. 청컨대 이 강기(姜紀)에게 보병과 기병 3,000명을 주시어 왕송총(王松怱)과 함께 초랑(焦朗)과 화순(華純)의 무리를 이용하여 저들의 빈틈을 노리게 하시면, 여륭 따위는 손쉽게 사로잡을 수 있을 것입니다. 만약 그리하지 않으신다면, 지금 남쪽에 있는 독발씨(禿髮氏)는 군사가 강하고 나라가 부유한데 고장(姑臧)마저 겸하여 차지하고 거점으로 삼을 것이고, 그 위엄과 형세가 더욱 성해질 것입니다. 그리되면 저거몽손(沮渠蒙遜)과 이고(李暠)도 능히 대항하지 못하고 반드시 장차 그에게 복종할 것이니, 이는 곧 국가의 큰 적이 될 것입니다."

"요흥은 천도(天渡)에 주둔하고 요평은 시벽(柴壁)을 점거하여 서로 안팎에서 호응하려 한다. 이제 이들을 섬멸하려 하는데 어떤 계책을 써야 하겠는가?"

"신이 듣기로 군대는 정면으로 맞붙되, 전쟁에서는 기이한 책략을 써서 승리한다고 하였습니다. 듣건대 요흥은 천도(天渡)에 병력을 주둔시켜 군량 수송로로 이용하려 한다고 합니다. 그가 도착하기 전에 별동대를 보내 우리가 천도를 먼저 점령하고, 시벽(柴壁) 주변에는 곳곳에 복병을 엄중히 배치하여 안팎에서 서로 호응하는 것을 막아야 합니다. 그런 연후에 폐하께서 신묘한 계책으로 시기를 살펴 움직이시면 됩니다. 이리하면 요흥은 나아가려 해도 나아갈 수 없고, 물러나려 해도 군량이 부족하게 될 것입니다. 또, 적은 높은 곳에 의지하고, 깊은 곳을 이용하려 합니다. 이는 병법에서 꺼리는 것인데, 지금 진(秦)군은 이 두 가지를 모두 범하고 있습니다. 그러므로 싸우지 않고도 이길 수 있을 것입니다."

"분수(汾水) 동쪽에는 몽갱(蒙坑)이 있는데, 동서로 300여 리에 걸쳐 있고 길도 제대로 통하지 않습니다. 따라서 요흥이 온다면 반드시 분수 서쪽을 따라 곧장 시벽(柴壁)으로 접근할 것입니다. 그렇게 되면 두 적군의 기세가 서로 연결되어, 아무리 포위망이 견고하다 하더라도 제압하기 어려울 것입니다. 차라리 우리가 부교를 놓아 분수를 건넌 뒤 서쪽 강안에 진지를 구축하여 막는 것이 낫습니다. 그렇게 하면 적이 와도 그 지략과 기세를 펼칠 곳이 없을 것입니다."

"환현은 비록 명목상으로는 진(晉)의 신하이지만, 실상은 진(晉)의 역적이다. 그의 재능과 도량은 그 아비와 비교하면 어떠한가? 끝내 큰일을 이루어 낼 수 있겠는가?"

"환현은 대대로 내려온 가문의 기반에 힘입어 형주(荊州)와 초(楚) 지방을 웅거하고 있었는데, 때마침 진(晉)나라 조정이 정치를 그르친 틈을 타 몰래 조정의 대권을 훔쳐 장악하였습니다. 그는 잔인하고 인정이 없으며, 의심이 많고 살육을 좋아합니다. 재능 없는 자에게 관직을 주고 총애하는 자에게 작위를 내리니, 공평하게 사람을 대하는 도량이 없습니다. 신이 보기에 그는 그 아비보다 훨씬 못합니다. 지금 이미 조정의 권력을 장악했으니 반드시 찬탈하여 반역할 것입니다. 그러나 시대를 위압할 만한 뛰어난 인재가 아니므로, 결국 다른 사람을 위해 앞길을 내어 주는 역할에 그칠 뿐입니다. 이는 하늘이 좋은 기회를 폐하께 내려 주신 것입니다. 바라건대 속히 경략을 펼쳐 오(吳)와 초(楚) 지방을 말끔히 평정하시기 바랍니다."

"여륭은 선대가 남긴 기반에 의지하여 한 지방을 독자적으로 지배하고 있습니다. 지금은 비록 굶주리고 곤궁하여도 아직 우리에게 의지하고 있지만, 앞으로 물자가 풍족해진다면 끝내 우리 소유가 되지 않을 것입니다. 양주(涼州)는 지세가 험하고 외부와 단절되어 있으며, 토지는 비옥합니다. 난세가 닥쳤을 때도 그 선조는 먼저 도의를 저버렸고, 또한 여륭은 전에도 뒤늦게야 복종하였습니다. 그러니 지금 그들이 굶주리고 쇠약해진 틈을 타서 취하는 것만 못합니다."

"환현은 시대의 운수와 천명을 헤아리지 않고 장차 제위를 찬탈하여 반역을 꾀하려 하나, 하늘이 아직 진(晉)을 버리지 않았으니 반드시 의거(義舉)가 있을 것이다. 내가 보기에 환현은 결국 무너지고 말 것이니, 경이 지금 급히 돌아가면 반드시 그의 패망을 보게 될 것이다. 우리가 다시 만날 날도 늦기는 하겠지만 그리 멀지는 않을 것이다."

"천하에서 선한 도리는 하나뿐이다. 유유는 미천한 신분에서 몸을 일으켜 환현을 토벌하여 주살하고 진(晉) 황실을 바로 세워 보좌하였다. 안으로는 여러 정사를 정비하고 밖으로는 국경을 안정시켰는데, 내가 어찌 몇 개의 군(郡)을 아까워하여 그의 아름다운 공업을 이루어 주지 않으려 하겠는가?"

"술해(戌亥)에 해당하는 해에는 반드시 서북쪽에서 요사스러운 도적이 일어날 것이니, 마땅히 그 칼날을 조심해야 합니다. 군사가 일어나면 흘러내리는 모래처럼 끝없이 이어질 것이고, 죽는 자는 흐트러진 마(麻)처럼 많을 것입니다. 융마(戎馬)가 끊임없이 오가며 농두(隴頭)에 모이고, 선비(鮮卑)와 오환(烏桓)은 거처가 안정되지 못하게 되니, 나라와 조정은 밤낮으로 사방의 사태를 수습하느라 지치게 될 것입니다."

"지금 참새들이 종묘 위에서 서로 싸우고 있으니, 장차 자손들 사이에 다툼과 변란이 일어나는 것이 아니겠는가?"

"신(臣)이 사는 양주(涼州)가 왕조의 교화를 받든 지 이제 5년이 되었습니다. 이 땅은 궁벽하고 멀리 떨어져 있어 조정의 위엄이 직접 미치지 못하므로, 저희는 쓸개를 입에 물고 얼음 위에 깃든 듯한 심정으로 외로운 성을 홀로 지켜 왔습니다. 그럼에도 오늘날까지 스스로 온전히 보전할 수 있었던 것은 위로는 폐하의 신령스러운 위엄을 믿고, 아래로는 훌륭한 목민관의 어진 정치를 의지했기 때문입니다. 그런데 갑자기 하늘과 사람의 뜻을 거슬러 중화의 땅을 융적(戎狄)에게 내주시려 합니다. 만약 독발녹단(禿髪傉檀)의 재능과 명망이 한 시대를 맡길 만하다면 신이 어찌 감히 말하겠습니까? 그러나 듣자 하니 저희를 말 3,000필과 양 30,000마리와 맞바꾸었다고 합니다. 만일 그 소문이 사실이라면 이는 사람을 천하게 여기고 가축을 귀하게 여기는 것이니, 옳지 않은 일이 아니겠습니까? 만약 군사나 국가의 일로 인해 말이 필요하기 때문이라면 상서성(尚書省)에서 명령서 하나만 내리면 될 일입니다. 저희 양주(涼州)에는 3,000여 호가 있으니 집집마다 말 한 필씩 내게 하면 아침에 명을 내려 저녁이면 모두 마련할 수 있습니다. 그런데 어찌하여 한 지방 전체를 이 간악한 오랑캐에게 맡기려 하십니까?

옛날 한(漢)의 무제(武帝)는 천하의 재물과 인력을 기울여 하서(河西)를 개척하고 여러 융족을 서로 단절시켜 흉노(匃奴)의 오른팔을 잘라 놓았습니다. 그 때문에 마침내 대완(大宛)을 정벌하여 그 왕을 죽이고 왕비를 과부로 만들 수 있었습니다. 지금 폐하께서는 바야흐로 옥문(玉門)에 정사를 펼치시고, 교화를 서역에까지 미치게 하고 계십니다. 그런데 어찌하여 다섯 군의 땅을 험윤(獫狁)에게 넘겨주고, 충성스러운 중화의 백성들을 포악한 오랑캐에게 버리려 하십니까? 이는 단지 저희 양주(涼州)의 백성만 도탄에 빠뜨리는 데 그치지 않고, 앞으로 성스러운 폐하께서 해가 기울도록 끼니도 들지 못할 만큼 근심해야 할 화근이 될까 두렵습니다."

"저희 양주(涼州)는 황량한 변경에 위치하여 적들과 맞닿아 있으므로, 태평할 때에도 팔짱을 끼고 편안히 지낼 형편이 아니며, 운수가 나쁠 때에는 곧 나라가 기울고 무너지는 재난을 겪게 됩니다. 장씨(張氏)의 기반이 무너진 뒤에는 덕에 의한 교화가 끊겨 다시 일어나지 못했고, 여씨(呂氏)의 운명도 다해 가면서 올빼미와 같은 간악한 무리가 활개를 쳤습니다. 백성들은 끝없는 고통에 빠졌고 서하(西夏)에는 불길이 번지는 듯한 재앙이 닥쳤습니다. 다행히 황제께서 굽어살피시어 순후한 교화가 먼 곳까지 미쳤고, 자사(刺史) 왕상(王尚)은 거의 멸망한 주를 맡아 보전하기 어려운 땅에서 계책을 세웠습니다. 그는 자신의 몸을 가볍게 여기고 아랫사람들을 이끌었으며, 몸소 검소하게 지내고 비용을 절약하였습니다. 수고로움과 편안함, 풍족함과 궁핍함을 모두 백성들과 함께하였고, 농사와 누에치기를 권장하고 독려하여 백성들이 시기를 놓쳐 생업을 폐하는 일이 없게 하였습니다. 그런 뒤 왕조의 위엄을 떨쳐 조정에 복종하지 않는 자들을 쓸어버리고, 황제의 은택을 돌려 사악한 기운을 씻어 냈습니다. 이에 여러 반역 세력은 얼음이 녹듯 무너졌으니 한여름의 뜨거운 햇볕을 기다릴 필요도 없었고, 마치 가을 서리에 대나무 껍질이 떨어지는 것과 같아 거센 바람을 기다릴 필요도 없었습니다. 어찌 한(漢)의 정원후(定遠侯) 반초(班超)만이 높이 평가받을 자이며, 영평후(營平侯) 조충국(趙充國)만이 홀로 훌륭하다고 하겠습니까?

그런데 일을 시작한 지 얼마 되지 않아 마침 조정의 계획이 바뀌어 다른 사람에게 직임이 넘어갔습니다. 그리하여 세상에 보기 드문 공적이 거의 이루어지려는 순간에 끝까지 완성되지 못하였고, 한번 놓치면 다시 얻기 힘든 기회를 맞이하고도 뜻을 펼칠 수 없게 되었습니다. 그때의 사정을 분명히 아는 사람이라면 누가 탄식하지 않겠습니까? 왕상은 멀리 떨어진 변경에서 오랫동안 복무하며 밖에서 온갖 수고를 다하였습니다. 비록 그의 공로가 아직 충분한 보답을 받지는 못했지만 공무를 수행하는 데에는 아무런 잘못도 없었습니다. 그런데 경사(京師)에 도착한 지 이제 스무 날이 되었는데, 지금까지 다시 수레를 타고 출정하라는 명령은 내려지지 않고 주변의 참소와 비방에서 비롯된 책망만 날로 심해지고 있습니다.

왕상은 여씨(呂氏)의 궁인 배씨(裴氏)를 데려왔고 도망자 박화(薄禾) 등을 죽였다는 이유로 남대(南臺)에 구금되었습니다. 폐하께서 밝게 살피시어 잠시 감옥에서는 풀려났지만, 그를 비난하고 처벌하려는 글은 아직 장부에서 지워지지 않았습니다. 배씨의 나이는 곧 쉰에 가까워 머리가 반백이 되었고, 본래 자기 집에서 과부로 살았을 뿐 왕상의 집에 있던 여인이 아닙니다. 나이도 많고 용모도 쇠했는데, 무엇 때문에 굳이 그녀를 보내야 하겠습니까? 또, 변방의 요충지를 지키는 일은 많은 사람의 힘에 의지해야 합니다. 박화 등은 사사로이 달아난 자들이므로 법에 따라 처벌받아야 했으니, 그들을 죽여 다른 살인을 막은 것은 변경을 안정시키려는 뜻이었습니다. 설령 배씨를 보내지 않은 일을 죄라 하더라도, 이는 궁중의 천한 여자 한 명이 빠진 일에 지나지 않습니다. 공로를 논한다면 그의 공은 크고, 허물을 말한다면 그의 잘못은 작습니다. 그런데 법을 집행하는 자들이 털을 불어 흠집을 찾듯 작은 잘못을 캐내어 공로는 잊고 허물만 기록하고 있습니다. 이것이 옛 현자들이 당대에 피눈물을 흘렸던 까닭이며, 이 미천한 신하들이 하늘을 우러러 눈물을 뿌리는 까닭입니다.

또한, 왕상은 나라를 섬기며 두 조정을 거쳤으므로 그의 역량은 이미 지난 행적에서 명백히 드러났고, 그의 인품과 재능은 성상께서도 꿰뚫어 보고 계십니다. 따라서 설령 작은 잘못이 있다 하더라도 그의 공로로 충분히 상쇄할 수 있습니다. 마땅히 끝없는 은혜를 널리 베푸시어 하늘이 덮고 땅이 실어 주듯 큰 덕(德)을 드러내시기 바랍니다. 저희들은 서주(西州)에서 태어나 조정에 날아올라 도움을 드릴 재주도 없었으며, 오랫동안 참람한 정권 아래 묻혀 살아 벼슬길로 나아갈 길도 끊겨 있었습니다. 그러다가 폐하의 교화가 저희에게 미치자 낚싯대를 버리고 세상에 나갈 마음이 저절로 일어나, 마침내 이름을 관적에 올리고 몸을 맡겨 신하가 되었습니다. 과분하게도 관리의 지위에 있게 되었으니, 주군이 욕을 당하면 신하가 근심하는 법입니다. 그러므로 발에 굳은살이 겹겹이 생길 만큼 먼 길을 찾아와 진정을 아뢰는 것이오니, 바라건대 폐하께서는 저희의 충정을 밝게 헤아려 주십시오."

"경은 종창(宗敞)을 알고 있는가?"

"신(臣)과 같은 고을 출신으로, 서쪽 일대의 뛰어난 인재입니다."

"왕상을 변호하는 상소가 올라왔는데 문장과 뜻이 매우 훌륭하다. 아마 왕상이 깊이 생각하여 지은 글일 것이다."

"왕상은 남대(南臺)에 구금되어 있어 빈객들과 왕래할 수 없습니다. 종창은 지금 양환(楊桓)의 집에 머물고 있으니, 이 상소가 왕상이 지은 것이 아님은 자명합니다."

"그렇다면 이 글은 양환이 생각을 짜내어 지은 것인가?"

"서쪽 일대에서는 종창을 매우 높이 평가하며, 양환보다도 뛰어나다고 합니다. 종창은 예전에 여초(呂超)와 교류하였으니, 폐하께서 한번 여초에게 물어보셔도 됩니다."

"종창의 글재주는 어떠한가? 누구와 견줄 만한 사람인가?"

"종창이 서쪽에 있을 때 당시 사람들의 평판이 매우 좋았습니다. 종창은 위(魏)의 진림(陳琳)이나 서간(徐幹), 진(晉)의 반악(潘岳)이나 육기(陸機)에 견줄 만합니다."

"양주(涼州)처럼 작은 지방에서 어찌 이런 재주를 가진 사람이 나올 수 있겠는가?"

"신(臣)이 종창의 다른 글들과 이것을 비교해 보건대, 이 정도는 특별히 대단하다고 할 것도 못 됩니다. 아름다운 옥은 곤륜(崑嶺)에서 나오고, 빛나는 진주는 바닷가에서 생겨납니다. 반드시 출신 지역으로 사람의 재능이 제한된다면, 문명(文命)은 대하(大夏)에서 버림받을 사람에 불과하고, 희창(姬昌)은 동이(東夷)에서 배척받을 선비에 불과할 것입니다. 마땅히 그 사람의 글재주가 어떠한지만 따져야지, 출신 지역을 가지고 사람을 재단해서는 안 됩니다."

"신(臣)의 집안은 여러 대에 걸쳐 형초(荊楚) 지방에 은덕을 베풀어 왔습니다. 만약 파촉(巴蜀)의 자원을 이용하여 강물을 따라 동쪽으로 내려간다면 백성들이 반드시 한마음으로 호응할 것입니다."

"작은 물에는 큰 물고기가 살 수 없소. 초종의 재주와 역량만으로 일을 해낼 수 있다면 굳이 그대를 빌려 날개처럼 쓸 필요도 없을 것이오. 그대는 스스로 복을 많이 구하는 것이 좋겠소."

"요주(姚主)의 말은 참으로 신묘했구나."

"독발녹단은 험준하고 먼 지형을 믿고 경솔하게 반역을 저지르고 있습니다. 차라리 저거몽손과 이고에게 명을 내려 서로 공격하게 하고, 양쪽이 모두 지치고 쇠약해지기를 기다린 뒤에 취하는 것이 낫지, 굳이 조정의 군대를 수고롭게 할 필요가 없습니다. 이른 바 변장자(卞莊子)가 두 호랑이가 싸우기를 기다렸다가 한꺼번에 취했던 계책과 같은 것입니다."

"지금 왕사(王師)가 대외적으로 유발발을 토벌한다고 선포하였기 때문에 독발녹단은 아직 의심만 하고 있을 뿐 엄중하게 방비하지 않고 있습니다. 바라건대 저에게 경기병 5,000기를 주시어 그의 진영을 기습하게 하십시오. 그렇게 하면 산과 늪에 사는 백성들이 모두 우리에게 귀순할 것이고, 독발녹단은 외로운 성 하나만 홀로 지키게 될 것으로, 가만히 앉아서도 함락시킬 수 있습니다."

"주상께서 내게 후방의 일을 맡기셨는데도 내가 도적의 반역을 미리 막아 내지 못했으니, 마땅히 내 몸을 책망하고 죄를 청해야 할 일이다. 그런데도 어찌 감히 교만하게 스스로 공을 세웠다고 자랑하겠는가?"

"위종은 간사하고 음험하며 충성스럽지 못하여 나라의 계책을 무너뜨리고 있습니다. 마땅히 그를 요참형에 처하여 천하에 사죄해야 합니다. 만일 폐하의 수레가 움직이면 육군(六軍)이 놀라고 두려워하여 사람마다 지킬 뜻을 잃게 될 것이니, 이는 스스로 위험을 취하는 길입니다. 마땅히 사신 한 사람만 보내 요상(姚詳) 등을 불러들이셔야 합니다."

"만약 폐하께서 가벼이 움직이시면 군사들의 마음이 놀라고 두려워하여 반드시 싸우기도 전에 스스로 무너질 것입니다. 또한 요상(姚詳)의 진영까지 무사히 도착할 수 있으리라는 보장도 없습니다. 폐하께서는 부디 이 점을 깊이 헤아리시기 바랍니다."

"하늘이 온갖 산물을 내어 만물을 기르고, 임금은 천하 만민을 자식처럼 길러야 합니다. 재정을 확충한다는 이유로 백성들의 이익을 빼앗아서는 안 됩니다."

"관문과 나루를 넘나들며 산과 강의 이로움을 이용할 수 있는 자들은 모두 호화롭고 부유한 집안들이다. 내가 남는 자들의 것을 덜어 부족한 곳을 보충하는 것인데 무엇이 불가하겠는가?"

"유유는 지금 환현을 토벌하여 죽이고 진(晉) 황실을 바로잡아 복구하고 있는데, 경들은 어떠한 연유로 이곳에 왔는가?"

"유유는 불량한 무리와 어울려 황실을 약화시키고 있어, 저희들의 종실 가운데 스스로 몸가짐을 바로 하고 바로설 능력이 있는 자는 모두 그에게 해를 입어 남은 사람이 없습니다. 장차 나라의 우환이 될 것이 환현보다도 심할 것입니다. 그러므로 이를 피하여 온 것이며, 사실 진심으로 귀순하려고 온 것이 아니라 죽음을 피하려고 왔을 뿐입니다."

"환겸이 지금 가까운 곳에 와 있다. 듣건대 여러 장로들 가운데 거취를 달리할 생각을 품은 자가 적지 않다고 한다. 어차피 나와 함께 동쪽에서 온 문무 관리만으로도 충분히 일을 해낼 수 있으니, 떠나고 싶은 자가 있다면 애초부터 막지 않겠다."

"지금 멀리 나가 환겸을 토벌하려 해도 반드시 이긴다고 장담하기 어려우며, 구림은 강진(江津)에서 우리의 움직임을 엿보고 있습니다. 만약 그가 성을 공격한다면 노종지가 반드시 지켜낼 수 있으리라는 보장이 없습니다. 만일 조금이라도 일이 어긋나면 대사를 그르치게 됩니다."

"구림은 어리석고 나약하여 별다른 기이한 계책이 없다. 내가 떠난 지 얼마 되지 않았으므로 반드시 함부로 성으로 향하지 못할 것이다. 지금 환겸을 공격하러 가서 도착하는 즉시 그를 격파할 수 있고, 구림이 머뭇거리며 의심하는 사이에 나는 이미 돌아오게 될 것이다. 환겸이 패하면 구림은 간담이 서늘해질 텐데, 어찌 다시 성을 공격할 겨를이 있겠는가? 게다가 노종지가 홀로 지킨다 한들 어찌 며칠조차 버티지 못하겠는가?"

"영북(嶺北)의 두 주에는 진호(鎮戶)가 각각 수만 호씩 있습니다. 문무를 겸비한 인재로 하여금 이들을 위무한다면 변경을 안정시키고 간악한 무리의 길을 막기에 충분합니다."

"나는 늘 염파(廉頗)나 이목(李牧) 같은 인재를 얻어 사방을 진무하게 하고, 상황에 따라 재량껏 일을 처리하게 하고 싶었으나, 그 자리에 합당한 사람이 아니면 늘 패배를 초래하곤 하였다. 경이 한번 인물을 천거해 보라."

"청렴하고 결백하며 변경의 백성을 잘 위무하는 인물로는 평륙자(平陸子) 왕원시(王元始)가 있고, 용맹하며 기이한 계략이 많은 인물로는 건위장군(建威將軍) 왕환(王煥)이 있습니다. 상벌을 반드시 시행하고 적을 만나면 몸을 돌보지 않는 인물로는 분위장군(奮武將軍) 팽호(彭蚝)가 있습니다."

"팽호는 명령을 내리면 금방 행하고, 금지하면 바로 멈추는 능력은 있지만, 변경을 위무할 만한 인재는 아니다. 왕원시와 왕환은 아직 젊어서 내가 그 사람됨을 잘 알지 못한다."

"광평공(廣平公) 요필(姚弼)은 문무의 재능을 겸비하였으니, 한 방면의 진(鎭)을 감독하여 지키게 하기에 적합합니다. 원컨대 폐하께서는 멀리 지난날에 수레가 엎어진 일을 거울로 삼고, 가까이는 이미 앞선 실패를 돌이켜 보아 깨달으시기 바랍니다."

"옛사람이 말하기를 '관동(闗東)에서는 재상이 나오고 관서(闗西)에서는 장수가 나온다'고 하였소. 또, 삼진(三秦)에는 뛰어난 인재가 많고, 여·영(汝潁) 지방에도 기이한 선비가 많다고 들었소. 나는 하늘의 밝은 명령을 받아 중원(中原)을 차지하였고, 유사(流沙) 동쪽과 회·한(淮漢) 북쪽에서 나 자신을 낮추어 인재를 구해 나의 미치지 못하는 점을 보좌하게 하지 않은 적이 없건만, 나의 밝음이 아래까지 비추지 못하여 인재들이 벼슬길이 막혔다고 탄식하게 되었소. 지혜가 한 관직에서 효과를 나타내거나 행동에서 한 가지라도 훌륭한 점이 드러난 사람이라면, 나는 차례차례 품계를 올려 등용하여 뒷문이 막혔다고 탄식하는 일이 없게 하였소. 경들은 마땅히 낮은 곳에 묻혀 있는 인재들을 밝게 드러내어 나를 도와 천거하도록 하시오."

"저희들은 성상의 뜻을 받들어 인재를 찾으며 감히 쉬거나 게을리하지 않았습니다. 그러나 아직 나라를 보필할 만한 큰 재주나 임금을 보좌할 만한 그릇을 갖춘 사람을 보지 못하였으니, 참으로 세상에 현자가 부족하다고 할 만합니다."

"예로부터 제왕이 일어날 때마다 장수로는 손무(孫武)·오기(吳起) 같은 인물만을, 재상으로는 소하(蕭何)·등우(鄧禹) 같은 인물만을 얻었던 것이 아니오. 끝내 옛 현인 가운데서만 장수를 찾고, 후대의 뛰어난 이들 가운데서만 재상을 구한 것도 아니오. 시대에 맞추어 인재를 임용하였기에 모두 능히 세상을 다스릴 수 있었던 것이오. 경 스스로가 사람을 알아보고 발탁하는 데 밝지 못하고, 널리 인재를 구하는 일도 제대로 하지 못하면서 어찌 천하에 인재가 없다고 함부로 말할 수 있겠소?"

"흰 기운이 북쪽에서 나타나 동서로 하늘을 가로질러 500리에 이르고 있습니다. 이는 장차 군대가 패하고 장수가 죽어 피가 흐를 징조입니다."

"유유가 감히 간사한 계책을 품고 작피(芍陂)에 군량과 물자를 모아 두었으니, 변방을 소란스럽게 하려는 뜻이 있는 듯합니다. 마땅히 사람을 보내 그것을 불태워 그의 계획을 무너뜨려야 합니다."

"유유는 매우 미약한데 어찌 감히 우리의 변경을 넘볼 수 있겠는가? 설령 간사한 뜻이 있다 하더라도 그것이 그의 당대에 이루어지는 것이 아니라, 그 자손의 시대에나 나타나지 않겠는가?"

"오(吳) 지방의 애송이들이 제 분수를 알지 못하고 감히 과분한 뜻을 품고 있구나. 초겨울이 되면 경에게 정예 기병 30,000기를 맡겨 그들이 쌓아 둔 물자를 불태우게 하겠다."

"폐하께서 신에게 이 임무를 맡기신다면, 마땅히 비구(肥口)에서 회수(淮水)를 건너 곧바로 수춘(壽春)으로 진격하겠습니다. 대군을 이끌고 성 아래 주둔하는 한편 경기병을 풀어 들판을 휩쓸게 하여 회남(淮南)을 황폐하게 만들고, 병력과 군량을 모두 소진시키겠습니다. 그렇게 하면 오(吳) 지방의 애송이들은 고개를 들거나 숙이는 것조차 불안해하며 어찌할 바를 모르고, 혼백이 날아갈 만큼 크게 놀라게 될 것입니다."

"재앙과 하늘의 견책이 내려오는 것은 그 허물이 임금에게 있는 것이다. 근래에는 때때로 그 죄를 삼공(三公)에게 돌리곤 하는데, 이는 매우 이치에 맞지 않는다. 짐이 마땅히 스스로를 살피고 반성하여 송경공(宋景公)의 뜻을 본받아야 할 것이다. 공들에게 무슨 죄가 있겠는가? 모두 관모와 신발을 갖추어 다시 각자의 자리로 돌아가도록 하라."

"걸복건귀는 이전에 이미 마음을 돌려 올바른 길을 따랐으니, 바야흐로 그를 품어 위무하려던 참이었다. 그가 상을 당한 틈을 타 공격하는 것은 짐의 본래 뜻이 아니다."

"선제(요장)께서는 신묘한 계략이 변화무쌍하였고 그 위엄과 무용은 당대에 견줄 사람이 없었습니다. 관군장군(冠軍將軍) 서낙생(徐洛生)도 남보다 뛰어난 용맹과 굳센 결단력을 갖추고 있어 선제를 보좌하여 나라를 세우는 데 힘썼습니다. 그런데도 두 차례나 구지(仇池)에 들어갔다가 아무런 성과 없이 돌아왔습니다. 이는 양씨(楊氏)가 지혜롭고 용맹하여 스스로를 온전히 지켜 낸 것이 아니라, 단지 그곳의 지세가 험하고 견고했기 때문입니다. 지금 조곤(趙琨)의 병력과 사군의 위세를 이전 조정의 군세와 비교해 보면, 실로 성공할 수 있으리라 생각되지 않습니다. 사군께서도 그곳의 지형과 유리하고 불리한 점을 자세히 파악하여 이 점을 잘 알고 계시는데, 어찌하여 이를 표문으로 폐하께 아뢰지 않으십니까?"

"양불숭은 사납고 용맹하며 과감하고 날카로워, 적을 마주할 때마다 그 기세를 억누르기가 어렵다. 그래서 나는 항상 그를 절제시키기 위해 맡기는 병력을 5,000명이 넘지 않도록 하였다. 그런데 지금은 거느린 군사가 이미 많으니, 적을 만나면 반드시 패할 것이고, 더구나 이미 너무 멀리 가 버려 뒤쫓아 불러들이기도 어렵다. 내가 이를 매우 걱정하는데, 장차 어떻게 해야 하겠는가?"

"경은 오랫동안 동쪽 변경에 있으면서 위(魏)와 이웃하고 있었으니 그들의 사정을 자세히 알고 있을 것이다. 지금 그들이 혼인을 청해 왔고 짐도 이미 허락하였다. 과연 앞으로 재앙과 환난을 더불어 나누며 먼 곳에서도 서로 구원해 줄 수 있겠는가?"

"위(魏)는 시벽(柴壁)에서 승리한 이래 군사력이 조금도 손상되지 않았습니다. 장병과 말은 용맹하고 군대는 강성합니다. 지금 서로 화친을 맺는 데 더하여 혼인까지 한다면 어찌 재난과 어려움을 함께 나누는 데 그치겠습니까? 실로 나라를 오래도록 안정시키는 복이 될 것입니다."

"아버지와 아들 사이의 일은 남이 말하기 어려운 법이나, 임금과 신하 사이의 의리 또한 부자간의 정에 못지않으므로, 신(臣)들이 도리상 침묵할 수 없습니다. 후궁이 황후와 나란히 서고 서자가 적자와 맞서게 하여, 나라와 집안을 기울거나 어지럽히지 않은 경우가 일찍이 없었습니다. 광평공 요필은 간악하고 흉포하기가 이루 말할 수 없으며, 몰래 태자의 지위를 넘보고 빼앗으려는 마음을 품고 있습니다. 폐하께서 그를 지나치게 총애하여 위세와 권력을 내주시니, 간사하고 음험하며 믿을 수 없는 무리가 모두 수레바퀴살이 바퀴통으로 모이듯 그의 곁으로 몰려들고 있습니다. 거리와 골목의 사람들마저 모두 폐하께서 태자를 폐하고 새로 세우실 뜻이 있다고 수군거립니다. 참으로 그러하시다면 신들은 죽을 뿐이지 감히 그 명을 받들 수 없습니다."

"어찌 그런 일이 있을 수 있겠는가?"

"그런 뜻이 없으시다면 폐하께서 요필을 이처럼 지나치게 사랑하시는 것이 오히려 그에게 화를 불러오는 일입니다. 바라건대 그의 측근을 제거하고 권세를 줄이십시오. 그렇게 한다면 요필만 태산처럼 편안해지는 것이 아니라 사직과 종묘 또한 반석처럼 굳건해질 것입니다."

"주상께서 지금 병석에 누워 계시니 신하와 자식 된 사람이라면 관모와 신발조차 제대로 갖출 겨를이 없어야 할 때이다. 그런데 광평공 요필은 자신의 사저에 군대를 모아 두고 태자 저하에게 불충한 마음을 품고 있다. 지금이 바로 내가 의로움을 위해 목숨을 바칠 때이다. 그대들도 모두 충성스럽고 절개와 의리 있는 사람들인 만큼 나와 함께 이 의거에 목숨을 바쳐야 할 것이다."

"전하께서 하시는 대로 따르겠습니다. 삶과 죽음을 막론하고 두 마음을 품지 않겠습니다."

"폐하께서 병석에 누워 계신 지 수십 일이 되었을 뿐인데 어찌 갑자기 이런 일이 생겼습니까?"

"짐이 가정에서 자식들을 제대로 가르치지 못하여 여러 아들이 서로 화목하지 못하게 하였으니 천하에 부끄럽도다. 경들은 각자 마음에 품은 바를 말하여 사직을 안정시킬 방도를 아뢰라."

"광평공 요필은 총애를 믿고 공손하지 않았으며, 군사를 모아 두 마음을 품었습니다. 마땅히 법 조항에 따라 처벌하여 나라의 법을 밝히셔야 합니다. 폐하께서 차마 그를 곧바로 법으로 다스리지 못하시겠다면 우선 그의 권세를 빼앗고 여러 번국으로 흩어져 살게 하십시오. 그리한다면 제위를 엿보는 데서 비롯될 화를 늦추면서도 부자의 천륜은 온전히 보전하실 수 있습니다."

"경은 어떻게 생각하는가?"

"신의 어리석은 생각도 윤소가 아뢴 바와 같습니다."

"요의 등이 지금 모두 밖에 있는데, 폐하께 직접 아뢸 말이 있다고 합니다."

"너희가 말하려는 것은 바로 요필의 일이 아니더냐. 짐이 이미 알고 있으니 다시 번거롭게 만나 볼 필요가 없다."

"요필에게 정말 논해야 할 죄가 있다면 폐하께서는 마땅히 그 말을 들어 주셔야 합니다. 만일 요의 등의 말이 대의를 어긴 것이라면 그들을 법에 따라 처형하시면 됩니다. 어찌 처음부터 만나기를 거부하십니까?"

"선제(先帝)께서는 큰 성덕으로 나라의 기반을 세우셨고, 폐하께서는 신묘한 무용으로 대업을 안정시키셨습니다. 이제 바야흐로 700년의 국운을 융성하게 하여 만세의 아름다운 업적을 이루셔야 하는데, 어찌 요필이 사직을 뒤엎으려 꾀하도록 내버려 두실 수 있겠습니까? 마땅히 그를 유사(有司)에 넘겨 엄정하게 형법을 밝히셔야 합니다. 신(臣)들은 감히 죽음을 무릅쓰고 이를 청합니다."

"짐이 스스로 처리할 것이니 너희가 걱정할 일이 아니다."

"광평공 요필은 여러 해 동안 간악한 마음을 품었고, 오랫동안 반란을 꾀해 왔습니다. 간사한 소인배들이 몰려들어 그의 일을 부추겼으며, 마침내 죄악이 이루어지고 반역의 실상이 드러나 변경의 오랑캐들에게까지 비웃음을 사게 되었습니다. 옛날 문왕(文王)의 교화는 먼저 자신의 아내에게서부터 본보기가 되었건만, 지금 성조(聖朝)의 혼란은 오히려 총애하는 아들에게서 시작되고 있습니다. 비록 폐하께서 그의 허물을 참고 죄를 덮어 주고자 하셔도 반역의 무리는 여전히 많고 끊임없이 사람들을 미혹시키고 있습니다. 그런 방식으로 요필의 반역하려는 마음을 어떻게 고칠 수 있겠습니까? 마땅히 흉악한 무리를 흩어 없애 화근을 끊으셔야 합니다."

"천하 사람들이 모두 내 아들을 입에 올려 비난하고 있으니, 장차 어떻게 처리해야 하겠는가?"

"참으로 강규의 말과 같다면 폐하께서는 마땅히 조속히 결단하셔야 합니다. 어느 날 갑자기 재앙의 기미가 몰래 터져 나온다면 그때 가서 후회해도 늦습니다."

"광평공 요필은 황태자와 사이가 좋지 않은데, 지금 강한 군대를 거느리고 밖에 있습니다. 폐하께서 만일 하루아침에 세상을 떠나신다면 신(臣)은 사직이 반드시 위태로워질까 두렵습니다. 작은 정을 차마 끊지 못하여 큰 계책을 어지럽힌다는 말이 바로 폐하께 해당합니다."

"유유는 진(晉)의 황제를 높이 받들고 있는데, 설마 황제를 대우하는 데 부족함이 있겠는가?"

"신(臣)이 지난날에 수도로 내려갔을 때 낭야왕 사마덕문이 눈물을 흘리며 신에게 말하기를, '유유가 주상께 올리는 물품은 몹시 박하면서도 진귀한 물건들은 아끼고 있다. 지금의 형세로 미루어 보면 장차 사직의 근심거리가 될 것이니 그 앞날을 헤아릴 수 없다'고 하였습니다."

"장차 상서롭지 못한 일이 있겠으나 끝내 저절로 사라질 것입니다."

"신(臣)이 참으로 불초하여 형제들을 화목하게 하지 못한 까닭에 요필이 이처럼 시비와 분란을 만들어 내게 하였습니다. 우러러 하늘과 해를 대하기가 부끄러우니, 이는 모두 신의 죄입니다. 폐하께서 신을 사직의 근심거리라고 여기시어 신을 제거하면 나라가 편안해진다고 생각하신다면 바라건대 신에게 죽음을 내려 주십시오. 만일 천륜의 은혜를 베푸시어 차마 신을 죽이지 못하시겠다면, 바라건대 신이 번국을 지키러 나가는 것을 허락해 주십시오."

"태자는 천성이 온화하고 사람을 의심하고 시기하는 마음이 적다. 반드시 여러 현자를 포용하고 내 아들들 역시 온전히 보전할 수 있을 것이다."

"형혹성이 동정(東井)에 들어왔다가 열흘 남짓 만에 되돌아갔는데, 아직 한 달도 지나지 않아 다시 나타나 심성(心星)에 머물고 있습니다. 이는 임금에게 좋지 않은 징조입니다. 마땅히 어진 정치를 닦고 자신을 낮추어 하늘의 견책에 응답하셔야 합니다."

"지금 주상께서는 병이 위중하시고 간신들이 그 곁에 있습니다. 광평공 요필은 비상한 일을 노리고 있으므로 어떤 변고가 일어날지 헤아리기 어렵습니다. 지금 저하께서 밖으로 나가신다면 앞으로 나아가도 주상을 뵙지 못할 수 있고, 물러나려 해도 요필 등에게서 예측할 수 없는 화를 입을 수 있습니다. 그렇게 되면 장차 어디로 돌아가시겠습니까? 마땅히 사사로운 감정을 깊이 억누르시고 사직을 안정시키셔야 합니다."

" 신하와 자식 된 사람이 임금이자 아버지께서 병이 위중하다는 소식을 듣고도 태연히 앉아 나가지 않는다면 어찌 마음이 편할 수 있겠는가?"

"몸을 온전히 보전하시어 사직을 안정시키는 것이 가장 큰 효도입니다."

"만약 태자가 미리 대비하여 맞이하러 나오지 않는다면, 마땅히 황제의 수레를 받들어 곧장 광평공(廣平公)의 저택으로 가야 합니다. 숙위하는 장수와 병사들은 황제의 수레가 있는 곳을 알게 되면 자연히 그곳으로 달려올 것입니다. 그렇게 되면 누가 태자와 함께 궁궐을 지키겠습니까? 게다가 우리들은 광평공 때문에 이미 한번 반역에 몸을 담근 처지가 되었으니 이제 어디에 몸을 둘 수 있겠습니까? 지금 황제의 수레를 받들어 남쪽으로 행차한 뒤 그 기회를 이용해 거사한다면, 이는 대의를 내세우는 일이 됩니다. 광평공을 재앙에서 구할 수 있을 뿐만 아니라 우리들의 이전 죄도 씻을 수 있습니다."

"주상께서 이미 돌아가셨습니다. 빨리 결단을 내려야 합니다."