석호(후조)

"이 아이는 모습이 특이하고, 뼈가 웅장하여 그 귀함을 가히 말로 표현할 수 없도다."

"이 아이는 흉포하고 무도하여 군인들을 죽이는 것으로 악명이 높으니, 차라리 제가 그를 제거하는 것이 낫겠습니다."

"튼튼한 송아지가 수레를 끌면 수레의 멍에를 부술 때도 있고, 훌륭한 말은 반드시 채찍을 들어 다스린 후에야 무거운 짐을 지고 멀리 갈 수 있는 법이다. 조금 참아주고, 곧바로 죽이지는 말도록 하거라."

"주상께서 양국을 도읍으로 삼은 이래로 나는 몸소 화살과 돌을 맞아가며 줄곧 공훈을 세웠다. 그렇게 싸운지 어언 20년, 남으로는 유악(劉岳)을 생포하였고, 북으로는 삭두(索頭)를 달아나게 하였으며, 동으로는 제(齊)와 노(魯)의 땅을 평정하였고, 서로는 진(秦), 옹(雍)의 땅을 정벌하였으니, 도합 13개의 주를 섬멸한 셈이다. 대조(大趙)의 업을 이룬 자가 바로 나란 말이다. 대선우는 실로 내가 받아야 마땅한 자리인데, 젓내 나는 첩의 자식한테 빼앗기고 말았으니, 매일 이 기억을 떠올릴 때마다 수치스러워 밥이 넘어가지 않고 잠도 오지 않는구나. 훗날 주상께서 승하하신다면 우리 종족은 멸절되고 말 것이다."

"누가 명령하여 진왕을 불러들였는가? 명령을 내린 자를 응당 참수하겠다!"

"진왕(秦王)이 사모하여 잠시 온 것이니 지금 바로 보내겠습니다."

"임금이 붕어하면 세자가 즉위하는 것이 당연한 이치인데, 신이 어찌 감히 이를 범할 수 있겠습니까?"

"설령 그 중임을 감당할 수 없다 하더라도, 천하에는 마땅히 대의(大義)가 있는 법인데, 어찌 사양하십니까!"

"제왕의 대업은 천하의 논의가 있어야 마땅한데, 어찌 이를 스스로 논의하려 하십니까?"

"선제(석륵)의 혈통이 이제 완전히 끊어지겠구나."

"석홍은 어리석고 암담하며, 상중에도 예의가 없으니, 천하를 다스릴 자질이 아니다. 임금이 되려면 만국(萬國)을 다스려야 하니 마땅히 폐위시켜야지, 선양이 무슨 소용이 있겠는가?"

"왕실에 어려움이 많음에도 해양(海陽, 석홍)은 스스로 제위를 버렸다. 이로써 사해(四海)의 중책을 짐이 맡게 되었으니, 부득이하게 여러 사람들이 강권하여 받아들일 수밖에 없었다. 짐이 듣기로, 하늘과 땅을 다스리는 자는 '황(皇)'이라 하고, 인간과 신령을 화합시키는 자는 '제(帝)'라 한다고 하였다. '황제'라는 칭호는 짐이 감히 받을 수 있는 것이 아니므로, 일단 '거섭조천왕(居攝趙天王)'으로 칭하여 하늘과 백성의 기대에 부응하겠노라."

"옛날에는 큰일을 행하기 전에 종묘에 고하였으나, 사직(社稷)은 여기에 포함되지 않았다. 상서는 이를 자세히 논의하여 보고하라."

"3년마다 업적을 평가하고 현명한 자와 어리석은 자를 구별하는 것은 정사를 원활하게 운영하기 위한 것으로, 선왕(先王)들의 훌륭한 제도이다. 위나라가 처음으로 구품(九品) 제도를 세워 3년마다 정리하는 것을 규정하였으니, 비록 완전히 아름답게 이루어지지는 않았으나 이는 관리들의 청렴을 유지하게 하고, 인륜(人倫)에 있어서 맑은 거울이 되었다. 그 이후로도 제왕들은 이를 준수하며 변경하지 않았으나, 선제(先帝)께서 천하에 임하시어 황제의 명을 두 번 다시 내렸는데, 그 선발 과정에 있어서는 청정함이 없었다. 지금부터는 선발과 평가는 반드시 청렴하게 이루어져, 혼탁함을 분별하게 하여 구류(九流)가 모두 공정하게 이루어지도록 하라.

이부상서가 관리를 선발할 때에는 진나라의 구반(九班) 선발 제도를 따르고, 이를 영구적인 규범으로 삼도록 하라. 그리하여 상서성(尚書省)에서 선발이 끝나면 중서성(中書省), 문하성(門下省)도 경유하게 하여, 삼성(三省)이 이를 널리 알게된 후에 그대로 진행하도록 하라. 이 조서의 평가와 선발 방식을 따르지 않는 자는 어사가 탄핵하여 보고하도록 하라."

"신유년(申酉年)에는 줄이 끊기지 않을 것이며, 임자년(壬子年)에는 진인(真人)이 나타날 것이다."

신들이 신중히 살펴본 바, 대조(大趙)는 수덕(水德)을 상징하며, 검은 거북은 물의 정령이고, 옥(玉)은 고대의 보물이옵니다. 천지의 이치는 칠정(七政)에 비유되고, 이 기준은 사극(四極)을 따릅니다. 하늘의 명령은 오래도록 어길 수 없는 것이니, 즉시 사관(史官)에게 명하여 길일을 택하고 예를 갖추어 황제의 존호를 올려야 합니다."

"짐을 지나치게 칭송하고 억지로 추대하려는 것을 보니 매우 부끄럽도다. 이는 짐의 본래 뜻이 아니니, 이 논의를 즉시 중지하라. 이제 농사철도 막 시작되었으니, 수도 안팎에서 경축을 표할 수는 없다."

"연나라는 복과 덕이 있는 나라이므로, 아직 병사들을 이끌고 공격을 가하기는 이릅니다."

"이대로 공격하면 어떤 성을 정복하지 못하겠는가? 이 많은 군대로 전투를 치르면 누구도 이를 막을 수 없을 터인데, 어찌 작은 성 하나 정복 못 하겠는가?"

"지금 연나라의 땅은 세성(歲星)이 수호하고 있어, 군대를 보내도 성과를 거두기 어려울 것이고, 결국 재앙을 맞이하게 될 것입니다."

"포홍은 용맹하고 뛰어나며 그의 아들들도 재능이 비범하니 그들을 제거해야 합니다."

"이것은 정사의 조화가 깨진 것이며, 짐의 덕이 부족한 탓이거늘, 어찌 그 책임을 수령들에게 돌리려는가? 짐이 어찌 우(禹)와 탕(湯)이 스스로 죄를 자책한 도리를 어기겠는가? 사예(司隸)가 올바른 말을 하지 않고, 짐을 보좌하는 데 부족했으면서, 무고한 사람들을 함부로 죄에 빠뜨리려 하니, 이는 짐에게 더 큰 책임을 지우는 것이다."

"항복을 받는 것도 적을 상대하는 것처럼 조심해야 한다. 장군은 신중히 처리하라."

"오랑캐는 탐욕스럽고 무식하여 내가 항복을 청하면 그들은 결코 의심하지 않을 것이오. 만약 그대가 요충지에 군대를 매복시켜서 이들을 기습한다면 큰 성과를 거둘 수 있을 것이오."

"부처는 세상이 존경하는 존재이며, 국가에서 받드는 것이거늘, 벼슬과 지위가 없는 평민들이 부처를 섬기는 것이 옳은가? 또한, 승려는 모두 고결하고 정직해야 하며, 수행에 정진해야 마땅하다. 한데, 지금 승려가 너무 많아 그중에는 교활하게 세금을 피하기 위해 출가했거나 승려에 부적합한 자들이 많으니, 이를 제대로 조사하여 진위를 가려내는 것이 필요하다."

"왕자(王者)는 교외에서 하늘과 땅에 제사를 지내고, 100가지의 신령들을 섬기며, 제사는 의례에 따라 일정하게 행해져야 합니다. 부처는 서역 이방의 신(神)으로, 그 공덕이 우리 백성들에게 미치지 않았으니, 천자와 중화(中華) 제후들이 섬겨야 할 신이 아닙니다. 과거 명제가 꿈에서 감응하여 처음으로 그 도(道)가 중국에 전해졌으나, 서역 사람들이 도읍에서 절을 세우는 것을 허락했을 뿐, 한인(漢人)들이 출가하는 것은 허락되지 않았습니다. 위나라 역시 이러한 한나라의 제도를 이어받아 이 규범을 따랐습니다.

지금 대조(大趙) 왕조는 천명을 받아 옛 규범을 따르고 있습니다. 화(華)와 융(戎)의 제도는 다르고, 인(人)과 신(神)의 구분은 명확합니다. 이방신에게는 나라 안의 제사와는 다른 의례로 제사해야 하니, 화하(華夏)에서는 이를 섞어서는 안 됩니다. 그러므로 국가에서는 한인(漢人)들이 절에 가서 향을 피우고 절하는 것을 허락하지 않아야 하며, 이것이야 말로 예법을 따르는 길입니다. 모든 고관대작에서부터 아랫사람에 이르기까지 예외 없이 이를 금지하고, 만약 이를 어긴 자는 사사로운 제사를 지내는 것과 동일한 죄로 처벌해야 합니다. 또한 조나라 사람으로서 승려가 된 자들은 다시 일반 백성으로 환속하도록 해야 합니다."

"왕도가 상소한 바에 따르면, 불교는 외국의 신이며, 천자와 중화 제후들이 섬겨서는 안 된다고 주장하였다. 하나, 짐은 북방 변경에서 태어나 천명을 받들어 중원을 다스리게 되었으니, 제사와 관련된 것은 본래 우리 북방의 풍습을 따라야 한다고 생각한다. 불교는 융적(戎狄)의 신으로서 우리가 그 신앙을 겸하여 받드는 것이며, 제도는 위에서 정해져 영원히 이어져야 한다. 이치에 맞고 결점이 없다면 굳이 이전 시대의 규율에 얽매일 필요는 없다. 조(趙)의 백성들이 사사로운 제사에 몰두하며 불교를 믿고자 하는 자들이 있으면, 그들 모두를 도사(道士)로 삼도록 허락하라."

"짐은 일찍이 '훌륭한 신하는 마치 맹수와 같아, 큰 길을 당당히 걸으면 사나운 짐승들이 피한다'라고 말한 적이 있었는데, 그 말이 정말 맞도다! 바로 이거(李巨)가 그러한 신하였다."

"옹주(雍州)와 진주(秦州)에서 동쪽으로 이주해 온 명망있는 가문들이 지금은 군역에 시달리고 있습니다. 이들은 품위 있는 가문이므로 군역을 면제받는 것이 마땅합니다."

"내가 즉위한 지 6년이 되었으나, 하늘의 운행을 조화롭게 하고 백성들을 구제하지 못하여 흉조가 나타났다. 모든 대신들은 자신의 의견을 올리도록 하고, 서산(西山)의 출입을 금지한 조치를 해제하며, 갈대, 물고기, 소금에 대해 세금 이외에는 백성들에게 부담을 주지 않게 하라. 공후(公侯)와 관리들이 산과 못을 점유하여 백성들의 이익을 빼앗지 못하게 하라."

"예전에 풍국(豐國)과 면지(澠池) 두 지역에 죄인을 이주시킨 것은 일시적으로 문제를 해결하기 위함이었으나, 그 후 상례가 되어 불만을 일으켰다. 이제부터는 죄를 지은 자는 상소를 통해 처리해야 하며, 함부로 유배 보내지 말라. 수도의 감옥에 갇힌 자 중, 직접 살인을 저지르지 않은 자는 모두 석방하라."

"소와 말들이 서남쪽을 향해 누운 지 3년이 되었기에 그곳에 큰 나라가 있음을 알고, 여러 차례 돌아다니다가 여기에 이르게 되었습니다."

"지금 이굉(李閎)에게 죽음을 각오하고 서약하게 하시어, 만약 그가 촉한(蜀漢)으로 다시 돌아갈 수 있다면, 그의 종족을 규합하여 천왕께 교화되는 것을 약속받도록 하십시오. 그리고 이굉을 돌려보내는 데에 성공한다면, 군대를 동원하지 않고도 양주(梁州)와 익주(益州)를 단번에 평정할 수 있을 것입니다. 설령 반대로 실패한다고 해도 단지 도망친 한 사람을 잃는 것에 불과하니, 조나라에는 어떠한 손해도 없습니다. 이수는 이미 스스로를 태양과 달과 같이 지칭하고, 한 지역에서 할거하면서 찬탈을 시도하고 있습니다. 이때 우리가 그에게 제왕의 명령을 내리면, 그가 반드시 답례할 것이며, 이는 그를 통제하는 데 유리할 것입니다. 이런 융(戎)의 후손은 꾸짖는 것보다 차라리 바로 서신을 보내 답장하는 것이 낫습니다. 또한, 읍루국(挹婁國)에서 바친 활과 화살을 이수에게 보내, 그들이 우리의 강력함을 알게 하십시오."

"칭찬과 포상, 형벌의 위엄은 모두 황제의 중요한 직무로, 그 권한은 매우 무겁습니다. 이를 다른 사람에게 맡겨서는 안 되는데, 그 이유는 미연에 사고를 방지하고 규범을 세워 통치의 표준을 보이기 위한 것입니다. 태자는 나라의 후계자이나, 매일 궁정에서 밥을 먹으며 정무에 참여하는 것은 적절하지 않습니다. 폐태자 석수가 정무에 간섭하여 멸망한 사례는 가까운 교훈이니, 이를 교정해야 합니다. 더구나 권력을 나누면 화를 피하기 어렵습니다. 주나라는 자퇴(子頹)의 반란, 정나라는 숙단(叔段)의 난이 있었는데, 이는 모두 태도를 잘못 취하여 나라를 어지럽히고 친족을 해친 것입니다. 폐하께서는 부디 이 점을 깊이 살펴 주십시오."

"지금 우리나라가 먼저 제거해야할 적은 강남에 있는 진(晉)의 잔당이지, 저 하우(河右)의 무리는 신경쓸 것도 없습니다. 당장 마선을 죽인다면 장준을 정벌할 수밖에 없는데, 한 갈래의 군사를 둘로 가른다면 건강(建康)의 수명을 늘려주는 일밖에 안 됩니다. 무엇보다 장준의 무리를 상대로 승리한다 하여도 얻는 것이 적고, 힘으로 제압하지 못한다면 사방의 오랑캐의 웃음거리만 될 뿐입니다. 그러니 저들을 후히 대접해 돌려보내십시오. 만약 저들이 마음을 고쳐먹고 신하들과 함께 사죄한다면 우리가 저들에게서 무엇을 더 구하겠습니까? 저들이 망설이다가 사죄할 시기를 놓쳤을 때 토벌해 꾸짖어도 늦지 않습니다."

"신이 듣기에 천금(千金)의 자식은 집 아래에 앉지 않으며, 만승(萬乘)의 주인은 위태로운 곳을 밟지 않는다고 하였습니다. 폐하께서는 비록 태생적으로 신무(神武)를 지니시어 사해를 웅거하시고, 하늘과 땅이 함께 돕고 있어 아무런 염려가 없으시겠으나, 백룡(白龍)도 물고기 옷을 입었다가 재난을 맞은 적이 있었으며, 북해(北海)의 바다신 해약(海若)조차도 감추어 다니다가 갈파(葛陂)에서 고초를 겪은 일이 있었습니다. 바라건대 폐하께서는 궁궐에 머무시고, 길을 다스리며, 이 두 신(神)의 교훈을 먼저 헤아리셔야 합니다. 천하의 중대한 위치에 계시는 분이 경솔한 행동으로 인해 갑작스럽게 미친 자의 변고를 만나면, 제아무리 용맹한 용처럼 날뛰는 용기를 지녔더라도 미처 발휘하지 못할 것이고, 비록 아무리 지혜로운 신하가 계책을 내놓더라도 미처 대비하지 못할 것입니다.

또한, 예로부터 성왕(聖王)은 궁실을 지을 때는 농사의 틈을 살펴 백성들의 농사철을 빼앗지 않았는데, 이는 농민의 수고를 덜어주기 위함이었습니다. 그러나 지금 폐하께서는 김을 매는 시기와 추수의 달에 큰 공사를 일으키시니, 도로에 쓰러진 시신이 가득하고 원망의 소리가 길을 메우고 있습니다. 이는 진실로 성스러운 인자함으로는 인내할 수 없는 일입니다. 예전에 현명한 군주인 한나라의 명제는 종리의(鍾離意)가 한마디 말하자, 덕양전(德陽殿)의 공사를 중단한 적이 있었습니다. 신(臣)은 과거의 선비들에 비하면 부끄러움을 느끼나, 그들의 말은 가히 들을 만한 것이었습니다. 폐하의 도(道)는 이전의 왕들을 능가하시니, 부디 애통히 헤아리시길 바랍니다."

"지금 여러 공후(公侯)들의 관속과 병력이 규정을 초과하고 있으니, 점차 이를 줄여 태자의 위엄을 강화하는 것이 마땅합니다."

"돌 호랑이는 곧 짐을 의미하는 것이다. 그것이 서북에서 동남으로 이동한 것은 하늘이 짐에게 남쪽을 평정하라는 뜻이다. 하늘의 뜻을 어찌 어길 수 있으랴!"

"모용황이 석호의 군대를 무찌르고, 그들은 80,000여 명의 사상자를 내었으니, 이로써 그들의 멸망이 시작된 것이나, 중원의 상황은 더욱 신중히 살펴야 한다. 또한 대개가 이미 자신의 부하들과 함께 귀순했으니 그를 위로하고 격려해야 한다."

"석륵은 기회를 틈타 옛 수도를 정복하고 극악무도한 행위를 자행하였다. 그의 가짜 왕조는 여러 해에 걸쳐 백성들을 괴롭혔고, 진나라 왕실은 몰락의 슬픔을 겪고 있다. 이제 누가 소강(少康)의 부흥을 이룰 수 있겠는가? 그리고 누가 선왕의 위업을 이어받아 이 상황을 해결할 수 있겠는가?"

"흰 기러기가 궁정에 모이는 것은 궁궐이 비게 될 징조입니다. 남쪽으로 가는 것은 좋지 않습니다."

"지금 한겨울에 눈이 내리는데도 황태자가 사람들을 시켜 궁궐의 재목을 베어, 장수(漳水)로 옮기게 하여, 수만 명의 백성들이 고통 속에 있습니다. 폐하께서 직접 나가셔서 이를 중지시키는 것이 좋겠습니다."

"묘성(昴星)은 조나라의 영역을 상징합니다. 형혹성이 그곳에 머무는 것은 그 주인이 악하다는 징조입니다. 방수는 하늘에서 천자를 의미하니, 그 재앙이 작지 않을 것입니다. 귀한 신하 중 성이 '왕(王)'인 자로 이를 대신하여 희생해야 합니다."

"누가 이를 대신할 수 있겠는가?"

"영군장군 왕랑보다 귀한 자가 없습니다."

"다음으로 중서감 왕파만이 있습니다."

"옛 현명한 왕들이 천하를 다스릴 때, 정치는 균형과 평등을 최우선으로 삼고, 교화는 인혜(仁恵)를 근본으로 하였다. 이로 인해 인간의 화합이 이루어지고, 신령한 존재들이 태평한 시대를 도왔다. 그러나 짐은 미천한 능력으로 만방을 다스리게 되었고, 밤낮으로 근심하며 고대의 훌륭한 왕들을 따르려고 하였다. 그러므로 매번 조서를 내려 백성들의 부역을 덜어주고, 그들을 편안하게 하였으며, 삼방(三方)의 백성들로부터 존경을 받고자 노력하였다. 그러나 중년 이후로 재앙이 더욱 두드러지게 나타났으며, 천문이 혼란스러워지고, 계절의 변화가 맞지 않았다. 이는 백성들이 원망을 품고, 하늘이 이에 노하여 내린 경고이다. 비록 나의 어리석음에서 비롯된 것이나, 또한 여러 신하들이 나를 보필하지 못한 결과이기도 하다.

옛날에 초나라에서는 재상이 정사를 수습하여 홍수의 재앙을 막았고, 정나라의 경(卿)은 도(道)를 힘써 천재지변을 해결하였다. 이는 모두 신하들의 훌륭한 덕행으로 재난을 막은 것이다. 그런데 지금 군신들은 모두 도(道)를 잃고, 나라의 혼란을 막지 못하며, 침묵 속에 승패를 지켜보고 있으니, 어찌 내가 조정의 보좌 신하들에게 기대했던 바가 이것이겠는가? 그러므로 각자 상소하여 직언하되 숨김없이 말하도록 하라."

"나는 눈병을 앓고 있는데, 무슨 방법으로 치료할 수 있겠소?"

"물에 담그면 나을 것이오."

"어떻게 눈을 물에 담글 수 있단 말이오?"

"그대의 눈이 아주 돌출되어 있으니 물에 담그기에 적당하오."

"신이 듣기로, 성왕(聖王)이 천하를 다스릴 때는 흙으로 만든 3척 높이의 계단에 초가집을 지었으며, 음식을 여러 가지 맛으로 꾸미지 않았고, 형벌은 있으나 사용하지 않았다고 합니다. 반면, 망군(亡君)은 바다 안의 온 나라를 다스리면서 기울어진 궁전과 옥으로 장식된 누대를 지었고, 상아 젓가락과 옥 잔을 사용했으며, 사람의 다리를 자르고 마음을 가르며 현자를 죽이고 임신부를 해쳤으니, 결국 그들의 멸망은 급작스럽게 찾아왔습니다. 지금 폐하께서는 이미 양국(襄國)과 업궁(鄴宮)에 충분한 궁실이 있으니, 제국의 통치에 문제가 없으실 것입니다. 그럼에도 장안(長安)과 낙양(洛陽)의 궁전을 계속해서 수리하시니, 이것이 무슨 소용이 있겠습니까? 사냥과 놀이에 탐닉하고, 여자들에게 빠져 있는 것은 삼대(三代)의 멸망이 늘 이러한 이유에서 비롯되었음을 보여줍니다. 그런데도 사냥용 수레 1,000대를 만들고 수천 리에 걸친 사냥터를 만들어 새와 짐승을 기르며, 10여만 명의 아내와 여자를 빼앗아 후궁을 채우고 있으니, 과거의 성스러운 제왕들이 하던 일이 과연 이러했겠습니까?

상서(尚書) 주궤(朱軌)는 대신으로서 충언을 올리는 자입니다. 그가 단지 도로를 제대로 수리하지 않았다는 이유로 어찌 그에게 혹독한 형벌을 내리려 하십니까? 이것은 폐하의 덕정(德政)이 조화를 이루지 못해 음양의 이치가 어그러지고, 하늘이 재앙을 내려 비를 7일간 내린 후 간신히 개였기 때문입니다. 겨우 이틀 동안 비가 그쳤을 뿐이라, 비록 귀신과 같은 병사가 100만 명이 있어도 도로의 물을 빼낼 수 없었을 텐데, 하물며 사람이 어떻게 할 수 있겠습니까? 형정(刑政)이 이와 같다면 역사에 어떻게 기록될 것이며, 사해(四海)의 백성들은 이를 어떻게 받아들이겠습니까? 바라건대 폐하께서는 사냥터를 만드는 일을 중단하고, 궁궐의 여자들을 내보내며, 주궤를 용서하시어 백성들의 기대에 부응하십시오."

"이것은 불길한 징조입니다. 아마도 선비족(鮮卑)이 중원을 차지하게 될 것입니다."

"호족(胡族)의 운세는 쇠퇴할 것이며, 진나라(晉)의 운세가 다시 흥할 것입니다. 그러므로 진나라 사람들을 고된 부역에 시달리게 하여 그들의 기운을 꺾어야 합니다."

"만약 원림의 성벽이 아침에 완성되었다가 저녁에 무너져도 나는 아무런 후회가 없을 것이다!"

"곧 재앙이 닥칠 것이다."

"우리 집 부자(父子)가 이렇게 번영하니, 하늘이 무너지고 땅이 갈라지지 않는 한 더 이상 걱정할 것이 없다. 그저 아들과 손자를 품에 안고 노는 것이 매일의 즐거움일 뿐이다."

"석도를 태자로 세우지 않은 것이 후회되는구나!"

"석도는 사악하고 패역한 자로 감히 나를 이처럼 무시하고 있다. 너희들 중에 그를 죽일 수 있는 자가 있으면, 내가 서궁(西宮)에 들어가 석도의 영토와 고을을 모두 나누어 너희들에게 봉할 것이다. 석도가 죽으면 폐하께서 반드시 친히 장례에 참석하실 것이니, 그때 나는 대사(大事)를 일으켜 모든 일이 이루어지게 할 것이다."

"이 방울 소리를 해석할 수 있겠습니까?"

"이 소리는 '호자락도(胡子洛度)'라고 합니다."

"무슨 말이오?"

"저는 늙은 호인(胡人)으로 도를 닦고 있을 뿐, 산속에서 말없이 지내고 있습니다. 하지만 좋은 옷을 입고 편안한 자리에 누워 있지 않으니, 어찌 '호자락도'가 아니겠습니까?"

"무엇을 보시고 그러십니까?"

"공(公)에게서 피 냄새가 나기에 바라본 것일 뿐입니다."

"폐하의 옆구리에 도적이 있습니다. 10일 내로, 부도(浮屠)에서 서쪽, 이 전각의 동쪽에서 피가 흐르게 될 것입니다. 절대로 동쪽으로 가지 마십시오."

"스님께서 노망이 드신 것 아닌가요? 무슨 도적이 있다는 것입니까?"

"인간이 지닌 여섯 감정이 모두 도적입니다. 제가 노망이 들었다 하여도, 젊은 사람들이 침착하게 지낸다면 괜찮을 것입니다."

"이것은 한낱 작은 변화가 아니다. 아마도 자객이 경사(京師)에서 일어날 것이다. 다만, 누가 변고를 일으킬지 알 수 없구나."

"사람이 세상에 사는 동안, 항상 만나고 헤어지는 일이 일정치 않다. 쉽게 만날 수 없고, 이별은 어려우니 각자 한 잔씩 마시고 마음을 열어 나를 위해 술을 마셔라. 반드시 취하도록 하여라. 나중에 다시 만날 기약이 무엇이 있겠는가?"

"진공(秦公)을 해친 자가 누구인지 아직 밝혀지지 않았으니, 그가 궁 안에 있을지도 모릅니다. 특별한 사태가 발생할 것을 염려하니, 폐하께서는 경솔하게 나가셔서는 안 됩니다."

"큰일은 이미 끝났으니, 우리 모두가 장수하기만 한다면 부귀를 누리는 것이야 무엇이 걱정이겠는가?"

"방금 우리의 대화를 들은 손님이 있다면, 반드시 그를 죽여 입을 막아야 한다. 지금 그가 도망쳤다면, 큰일이 벌어질 것이다."

"석선과 석도는 모두 폐하의 자식입니다. 지금 석도를 죽였다고 석선을 죽이는 것은 재앙을 거듭하는 일입니다. 만약 폐하께서 분노를 참고 자비를 베푸신다면, 폐하의 복은 길게 이어져 앞으로 60여 년을 더 살 수 있을 것입니다. 그러나 만약 그를 반드시 죽이신다면, 석선은 혜성처럼 업궁(鄴宮)을 쓸어버릴 것입니다."

"이 아이에게는 죄가 없다."

"연공(燕公) 석빈과 팽성공(彭城公) 석준은 모두 문무를 겸비한 분들입니다. 폐하께서는 연로하시고, 아직 천하가 통일되지 않았으니, 이 두 분 중 한 명을 선택해 태자로 세우십시오."

"경의 말이 짐의 생각과 꼭 맞는다."

"연공의 어머니는 신분이 낮았으며, 과거에 잘못을 저지른 적이 있습니다. 팽성공의 어머니도 이전에 태자 자리와 관련된 일로 폐위되었으니, 그를 다시 태자로 세우면 내심 불만을 품지 않을 수 없을 것입니다. 폐하께서는 이를 신중히 생각하셔야 합니다."

"폐하께서는 이미 두 번 태자를 세우셨으나, 그들의 어머니는 모두 천한 신분 출신이었기에 화란(禍亂)이 끊이지 않았습니다. 이제는 신분이 높고 효성스러운 자의 아들을 태자로 세워야 합니다."

"경은 잠시 말하지 말라. 짐은 태자가 누가 되어야 할지 알고 있다."

"짐은 재차 태자를 세우는 문제로 고민하고 있다. 어찌하여 짐에게는 사악한 아들들만 태어나는가? 짐의 아들이 20세가 되면 공(公)들을 죽이려 하니, 이제 석세는 10세인데, 그가 20세가 되면 짐은 이미 늙을 것이다."

"천하의 중대한 자리는 어린 자를 세워서는 안 됩니다. 그리하여 서명하지 않았습니다."

"조막은 충신이나, 짐의 뜻을 이해하지 못한 것이다. 장거와 이농은 짐의 뜻을 알고 있다. 그들에게 이 사실을 알리도록 하라."

"경들을 태자의 스승으로 삼을지니, 부디 새로운 길을 열어주기를 바란다. 짐의 뜻을 명확히 전달하라."

"전각이여, 전각이여, 가시나무가 숲을 이루면 사람의 옷을 찢으리라."

"이 비가 짐에게 어떤 의미가 있겠소?"

"이는 폐하에게 닥친 재앙입니다."

"나는 적을 치기 위해 왔으니, 직접 면담하여 방략을 지시해 주시기 바랄 뿐, 어찌 음식을 구하러 왔겠는가! 또, 나는 지금 주상이 살아계시는지 알 수 없다. 한 번만이라도 만날 수 있다면 나는 죽어도 여한이 없을 것이다!"

"네가 보기에 이 늙은 강족인 내가 적을 물리칠 수 있을 것 같으냐?"

"석준은 아직 오지 않았느냐?"

"만나지 못하다니 한스럽도다."

"무엇을 원하는가?"

"성체가 불편하시니 연왕을 부르시어, 그를 숙위케 하며 금군을 감독하게 하심이 좋겠습니다."

"연왕이 궁 안에 있지 않은가? 그를 부르라."

"어서 가마를 가져와 그를 맞이하라. 인장을 넘겨주겠다."

"재앙이 일어나려 한다. 나는 여기에 관여하지 않겠다."