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볼테르


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The Greatest Frenchman
※ 2005년 프랑스의 공영방송인 프랑스 2가 발표한 ‘가장 위대한 프랑스인’ 명단이다.
TOP 10
1위 2위 3위 4위 5위
콜뤼슈
6위 7위 8위 9위 10위
11위~100위
11위 12위 13위 14위 15위
16위 17위 18위 19위 20위
장 가방
21위 22위 23위 24위 25위
26위 27위 28위 29위 30위
엠마뉘엘 수녀
장 물랭
31위 32위 33위 34위 35위
볼테르
36위 37위 38위 39위 40위
크리스찬 카브롤
쥘 페리
41위 42위 43위 44위 45위
미셸 사르두
46위 47위 48위 49위 50위
하룬 타지프
에리크 타바를리
51위 52위 53위 54위 55위
다비드 두이예
장 자크 골드만
56위 57위 58위 59위 60위
달리다
레옹 지트론
니콜라스 윌로
61위 62위 63위 64위 65위
파트리크 푸아브르 다르보르
프랑시스 카브렐
66위 67위 68위 69위 70위
71위 72위 73위 74위 75위
르노
베르나르 쿠슈네르
76위 77위 78위 79위 80위
미셸 세로
미셸 드러커
라이무
81위 82위 83위 84위 85위
레이먼드 풀리도르
86위 87위 88위 89위 90위
질베르 베코
조제 보베
장 페라
91위 92위 93위 94위 95위
뤽 베송
티노 로시
96위 97위 98위 99위 100위
세르지 레기아니
프랑수아즈 돌토
출처
같이 보기: 위대한 인물 시리즈 }}}}}}}}}

<colbgcolor=#000><colcolor=#fff> 볼테르
Voltaire
파일:Atelier de Nicolas de Largillière, portrait de Voltaire.png
볼테르의 초상화. 니콜라 드라르질리예르 作, 1724 ~ 25년경
본명 François-Marie Arouet
프랑수아마리 아루에
출생 1694년 11월 21일
프랑스 왕국 파리
사망 1778년 5월 30일 (향년 83세)
프랑스 왕국 파리
국적
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[[파일: 기.svg|width=24]]}}} {{{#!if 출력 == null
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프랑스}}}}}}]]
서명 파일:볼테르 서명.svg
{{{#!wiki style="margin: 0 -10px -5px; min-height: 26px"
{{{#!folding [ 기타 정보 펼치기 · 접기 ]
{{{#!wiki style="margin: -6px -1px -11px"
<colbgcolor=#000><colcolor=#fff> 직업 작가, 철학자
학파 계몽주의, 고전적 자유주의
모교 라세 루이트그랑
종교 이신론
배우자 에밀리 뒤 샤틀레 (1733년 ~ 1749년)
마리 루이즈 미뇨 (1744년 ~ 1778년)
}}}}}}}}}

1. 개요2. 생애3. 사상
3.1. 종교적 관용
4. 일화5. 오해6. 명언7. 주요 저서8. 매체에서9. 여담10. 둘러보기

1. 개요

이탈리아에 르네상스가 있다면, 프랑스에는 볼테르가 있다.
빅토르 위고

프랑스 왕국철학자, 소설가, 시인, 역사가, 계몽사상가. 18세기 유럽 문학계의 최고 유명 인사이자 당대 계몽 사상을 대표하는 인물이다. 평생을 '종교의 광신과 배타성'을 타파하기 위해 싸웠으며, '종교적 관용'을 뜻하는 똘레랑스를 프랑스 정신의 일부분으로 만든 사람이기도 하다.

2. 생애

볼테르의 아버지는 부유한 공증인[1]이었기 때문에 볼테르는 어릴 때부터 파리의 유서 깊은 예수회 학교에서 좋은 교육을 받았다. 그의 대부였던 샤토뇌프 신부가 그를 상류 사회에 소개했고, 동창들 덕에 귀족들과 어울렸다. 또한 볼테르는 어려서부터 총명했고 재치가 있었기 때문에, 12살 때부터 시를 짓기 시작했고 재주를 인정받기도 했다. 20살에는 당시 유명한 사교계 모임인 르 탕플(le Temple)에 출입하면서 당대의 많은 자유 사상가들과 교류를 하였는데, 1년 뒤 루이 14세가 죽고 오를레앙 공이 섭정을 시작했을 때, 볼테르는 그가 지은 시구가 문제가 되어 바스티유 감옥에 11개월간 투옥된다. “나는 이 모든 악행을 보았네. 나는 스무 살이 아니었네”라는 별 것 아닌 구절 때문이었다. 하지만 볼테르는 감옥에서도 비극《오이디푸스(Œdipe)》의 초고를 집필하였고, 출옥 후 공연에서 엄청난 성공을 거뒀다. 이때부터 그는 '아루에'라는 자신의 성(姓) 대신, 볼테르라는 필명을 사용하기 시작했다.

1726년, 30살 때 일찍 성공을 하여 거칠 것이 없었던 볼테르에게, 귀족 청년 슈발리에 드 로앙[2]이 볼테르를 ‘성(姓)도 없는 부르주아’라고 빈정대는 일이 일어났다. 이에 볼테르는 “내 성은 나로부터 시작하지만,[3] 당신의 성은 당신에게서 끝날 것이오”라고 응수하였고, 화가 난 귀족 로앙은 하인들을 시켜 거리에서 볼테르에게 몽둥이찜질을 퍼부었다. 이에 분개했던 볼테르는 이 귀족에게 결투를 신청하기에 이르렀는데, 감히 귀족에게 도전장을 던진 그의 오만불손한 태도는 당시만 해도 굳건하던 신분 사회 속 귀족들의 심기를 건드리기 충분했다. 자신과 친하다고 생각했던 귀족들이 모두 그 귀족 편을 들었고, 그 바람에 볼테르는 또다시 바스티유에 갇히게 된다.

이미 한 차례 수감 생활을 경험한 볼테르는 모든 인맥을 동원하여 청원하였고, 한동안 영국에 가서 근신한다는 조건으로 간신히 풀려났다. 영국으로 향하는 망명길에서 볼테르가 귀족 계급의 횡포에 대해 곱씹은 울분과 분노가 이후 그의 계몽 사상에 결정적인 영향을 미치게 되었음을 이제 쉽게 이해할 수 있을 것이다. 신분의 불평등과 미래에 대한 불안을 느꼈던 볼테르는 재산이 있어야 한다는 생각이 뿌리 깊이 새겨져 있었고, 일찍부터 은행가들과 교분을 쌓고 투자와 대출 사업에 참여해 큰 돈을 모으기 시작했다. 그리하여 볼테르의 영국 생활은 망명이나 다름없었지만 궁핍하지는 않았던 것 같다. 이 시기에 볼테르는 셰익스피어 공연을 보러 다니면서 카페에 드나들었고《걸리버 여행기》를 쓴 스위프트와 교류하였으며, 경험주의 철학자 존 로크와 과학자 뉴턴의 책에 열광하기도 한다.

1728년 파리로 돌아온 볼테르는 1734년에 영국에서의 경험들을 엮어《철학서간(Lettres philosophiques)》을 발표했고, 검열당국에 의해 "종교와 사회에 가장 큰 해악을 가져다줄 방종을 부추기는 위험한 책"으로 지정되어 또다시 쫓기는 몸이 되었다. 이후 자신의 후견인이자 연인이었던 뒤 샤틀레 부인(Madame du Châtelet)의 영지로 도피하여 이때부터 10년간 숨어지냈다. 샤틀레 부인은 자신의 실험실을 갖고 있던 물리학자이기도 했고, 뉴턴의 이론과 철학에 관심이 많았다. 부인은 볼테르에게 물리학과 수학을 가르쳐 주었고, 볼테르는 부인에게 영어를 가르쳐 주었다. 두 사람은 함께 여행하며 사람들을 만났다. 여기서 만난 친구 다르장송의 추천으로 국왕의 사료 편찬관에 임명되기도 했다.

이 일을 계기로 볼테르-샤틀레 커플은 파리로 돌아와 파리 중심부에서 남서쪽으로 약간 떨어진 곳에 위치한 소(Sceaux)에 자신들의 궁정을 만들어 살았다. 그러나 임신한 샤틀레 부인이 아이를 낳다 죽게 되고, 볼테르는 슬픔에 잠긴 채 홀로 남게 된다. 볼테르는 전에 프러시아 왕의 초대를 받았던 일을 생각해내고, 모든 것을 잊기 위해 1750년 프러시아포츠담으로 떠났다. 프러시아의 프리드리히 왕에게 특별한 호의와 자유를 약속받았음은 물론이다.[4] 볼테르는 여기서 프리드리히 왕이 프랑스어로 시를 지으면 그것을 교정해 주는 역할을 하였는데, 그 대가로 2만 리브르(현재 약 8만 달러)를 받았다. 그러나 성격 차가 컸던 두 사람은 3년 후 결별한다. 이후 프랑스로 돌아오는 길은 순탄하지 않았다. 루이 15세가 파리에 접근하지 못하도록 막았기 때문이었다.

이 무렵 볼테르는 이미 상당히 많은 돈을 가지고 있었으므로 1754년 국경 너머 스위스 제네바 시내에 델리스(délice)[5]라고 이름 붙인 집을 짓고는 거기서 살았다. 극장도 지어 연극을 공연하고, 비서와 요리사를 두고 독립적인 생활을 누렸다.《리스본 대지진에 관한 시》를 출간하고, 디드로가 주도한《백과전서》에 협력하기 시작한 것도 이때였다. 그의 대표작《캉디드》가 쓰여진 것도 이 무렵의 일이다. 다만 이 시기의 제네바 공화국은 칼뱅주의 하에 연극 등의 공연이 금지되어 있었기 때문에, 볼테르는 제네바 시민들과 종종 마찰을 빚었다. 1758년에는 제네바에서 조금 떨어진 프랑스 영토인 투르네와 페흐네에 토지를 사들여 자신의 성을 건축하기 시작했다. 이곳은 국경 근처라 스위스와 문제가 생기면 프랑스로 도망가고, 프랑스와 문제가 생기면 스위스로 도피할 수 있는 지점이었다. '철학자들은 뒤쫓아오는 개들을 피하기 위해 땅 속에 두세 개의 굴을 갖고 있어야 한다'는 것이, 평소 볼테르의 말이기도 했다. 페흐네는 당시 인구가 50명에 불과한 척박한 땅이었으나, 볼테르가 이곳에 직물 공장과 시계 공장을 세우고, 제네바 공화국에서 빠져나온 노동자들에게 일자리를 주고 정착시켰으며, 훗날 20년 후 볼테르가 이곳을 떠날 때는 인구가 1,200명으로 늘어 있었다.[6]

페흐네에 진영을 구축한 볼테르는, 이성과 문명을 옹호하며 부당한 권력과 종교의 광신에 맞서 인간의 자유와 권리를 위해 싸우는 지성의 투사 역할을 자신의 운명으로 받아들이게 된다. 칼라스 사건[7]이 대표적인데, 개신교도인 칼라스가 가톨릭으로 개종하려는 아들을 살해했다는 누명을 쓰고 사형을 선고받은 일이 발생했다. 소문에 의한 명백한 누명이었지만 판사들은 칼라스가 개신교라는 이유로 아무런 이의를 제기하지 않았고, 이 사건은 억울하게 묻힐 위기에 처하게 되었다. 이 소식을 전해들은 볼테르는 광신이 빚은 비극임을 알아차리고 그의 무죄를 증명하기 위해 발벗고 나선다. 고등법원의 사건기록을 입수해 분석하고, 칼라스 가족을 도와 국왕의 재판정에 상고할 것을 권유하는 한편 이 문제에 관한 팸플릿을 써서 주변 지식인들에게 전달하는 등 일련의 노력을 통해 재심을 요구하는 여론을 조성하는 데 성공하였고, 결국 3년 뒤 칼라스의 무죄와 복권을 이끌어냈다. 1763년에 발표된《관용론(Traité sur la tolérance)》이, 이 칼라스 사건을 계기로 쓰여진 것이다.

1778년 무렵, 루이 15세가 사망하자 파리로 돌아갈 결심을 한다. 84세가 된 볼테르가 장장 28년 만에 프랑스로 귀환할 때, 수많은 시민들의 환영을 받으며 마치 개선장군처럼 수도로 들어왔다고 하며, 이를 전해들은 루이 16세가 질투심을 느꼈을 정도였다고 한다. 하지만 긴 여행에 따른 피로와 연일 이어지는 환영행사를 이겨내지 못하고 석 달이 못되어 숨을 거뒀다. 사후 프랑스 혁명기에 그의 유해는 프랑스의 역사적 위인들을 모시는 팡테옹에 두 번째로 안치되었다. 하지만 판테옹에 첫 번째로 안치된 미라보 백작의 묘지는 얼마 지나지 않아 팡테옹에서 철거당했기 때문에, 볼테르는 프랑스의 모든 위인 가운데서도 첫 번째로 프랑스를 대표하는 인물이 되었으며, 현재에 이르러서는 이를 두고 프랑스는 볼테르의 나라라고 부르기까지 하는 것이다.

3. 사상

3.1. 종교적 관용

장자크 루소, 드니 디드로와 함께 대표적인 계몽 사상가로 손꼽히는 인물이며, 평생을 불합리한 권위와 종교의 비관용에 맞서 싸웠다. 일대기도 거의 대부분 '무슨무슨 책을 내고 무슨무슨 성명을 발표해 누구누구의 분노를 샀으며 투옥되거나 망명했고 철학자 누구누구를 비판했다'는 내용이 대부분이다. 놀라울 정도로 흥미로운 건, 이런 망명 생활 가운데에서도 엄청난 부를 축적했다는 사실이다. 동시대 유럽에서 자수성가한 갑부로는 손에 꼽힐 수준이었다. 쉽게 말해 '가장 부유한 평민'으로서 그 시대 부르주아를 대표하는 인물이라고 할 수 있다.

그의 인생역정 덕분인지 셀 수 없을 정도로 재치 넘치는 말을 많이 남겼으며 이런 말들은 현대에도 자주 인용되지만, 사실 그 중 일부는 그가 직접 한 말이 아니다. 예를 들어 "나는 당신의 의견에 동의하지 않습니다. 그러나 만일 당신이 그 의견 때문에 박해를 받는다면 나는 당신의 말할 자유를 위해 끝까지 싸울 것입니다."[8]라는 말은 1906년에 에블린 비어트리스 홀(Evelyn Beatrice Hall)이 『볼테르의 친구들 (The friends of Voltaire)』이라는 볼테르 전기에서 '볼테르의 태도는 이러했다'는 의도로 쓴 글이다. 그럼에도 이 문구는 진정으로 볼테르를 잘 표현해 주는 문구이기에 볼테르를 언급할 때마다 빠지지 않고 나오는 말이기도 하다.

볼테르의 주장은 논리적 체계가 없고 대안을 제시하지 않는다. 그것은 그의 철학이 기본적으로 종교와 신화의 비합리적 영역에 맞서는 파괴의 기획에 있었기 때문이다. 이성ㆍ정의ㆍ관용이 무엇인지 정의를 내리기보다는, 담론의 힘으로 대상을 공격하는데 열중하는 것도 바로 이런 이유에서였다. 이는 다음과 같은 확신에서 나온다. 기본 가치로서 '합리주의'와 '관용'과 '사상의 자유'는, 문자주의 성서학자들의 정교하고 편협한 종교적 불관용과 광란하는 야만에 맞서는 선명한 반명제라는 확신이다.

볼테르는 당대에 최고로 유명했던 작가였던만큼 다루지 않는 분야가 없었을 정도로 많은 글을 썼지만,[9] 그 중에서도 가장 핵심적인 주장을 뽑으라고 하면 '종교적 관용'이라 할 수 있을 것이다. 물론 볼테르는 종교적 관용을 최초로 옹호한 사람은 아니다. 그 전에 존 로크가 『관용에 관한 편지』에서 종교적 관용을 주장한 적이 있다. 그러나 로크가 철학자이자 정치이론가의 관점에서 글을 쓴 반면, 볼테르는 당대의 구체적인 사건들로 논의를 시작하여 역사적 사례들에서 상식적인 결론을 이끌어 내어 대중들에게 그 상식을 호소하는 언론인으로서의 자세를 취하면서 종교적 관용을 주장한다.

그의 『관용론』은 그의 의도대로 대중들에게 즉각적 호소력을 발휘했고, 출판되자마자 열광적인 반응을 불러일으켰다. 그는 이 책에서 가톨릭 신자들의 "광신"을 강조하고, 스물다섯 개가 넘는 후속 장들에서 종교적 관용을 옹호하는 더 넓은 의미의 선언문을 제시했다. 볼테르는 이 주장을 뒷받침하기 위해 고대 그리스 및 로마 그리고 중국의 역사에서 많은 사례를 인용하고, 예수의 가르침뿐만 아니라 유대교의 전통 속에도 관용이 있음을 상기시킨다. 이를 통해 그가 내리는 결론은 관용이 보편적 원칙이라는 것이다.

몇몇의 경우에 그는 "인권"이라는 개념을 사용하는데, 이는 수십 년 뒤 프랑스혁명에서 사용될 "인간의 권리"와 똑같은 것은 아니었으나 분명히 같은 방향을 가리키는 것이었다. 볼테르는 한 인간이 다른 인간에게 "내가 믿는 것을 너가 믿지 않는다면 너는 죽을 것이다"고 말하는 것은 이해하기 어려운 일이며, 자연은 우리에게 역지사지의 마음으로 타인을 대하라고 가르친다고 주장한다. 이 "보편적 원칙"에 따르면 불관용은 "인권"의 일부가 될 수 없다.[10]

그래서 그는 그 자신이 비록 예수회의 교육을 받으면서 자랐음에도 불구하고, 관용이 없던 당시 기독교 교회를 매우 심하게 비판했다. 심지어 로마 가톨릭 교회를 겨냥해서 말한 "파렴치를 박살내라!" (Écrasez l'infâme!)[11]는 슬로건은, 그가 만든 가장 유명한 구호이기도 하다. 그렇다고 볼테르가 무신론자였던 것은 아니다. 그는 '세상을 창조한 신'이 있다고 믿었다. 그러나 그 신이 인간 세상에 관여하는 '인격적인 신'은 아니라는 것이 볼테르의 입장이다.[12] 그리고 그 '인격적인 신'을 토대로 '인간 사회가 만들어낸 종교'는 수많은 아집과 독선을 탄생시켰다. 특히 기독교의 '배타성'으로 인해 발생하는 수많은 분쟁과 증오, 그로 인해 발생하는 피해와 낭비가 인간을 도리어 피폐하게 만들었기 때문에, 그런 배타성을 박살내야 한다는 것이 볼테르의 주장이었다.

다만 볼테르는 혐오스럽고 심지어 부도덕한 견해들을 제시하기까지 하는 구약성서의 신을 부정하긴 했지만, 신약성서에 대해서는 다소 온건한 태도를 보인다. 그는 신약의 형이상학적 토대를 믿지 않을지언정 그것의 윤리적 원칙들에 대해서는 넓은 의미에서 공감한다.[13] 당시 유럽 사람들의 실질적이고 윤리적인 행동은 어쨌거나 기독교에서 기원한 도덕 양식에 근거하고 있었고, ''인격적인 신에 대한 믿음"은 하층민들에게 위로와 희망을 주는 일종의 '유용성'을 지니고 있다고 보았기 때문이었다.

4. 일화

굉장히 재미있는 성격이라서 그에 대하여 많은 일화들이 전해진다.

5. 오해

6. 명언

※ 볼테르는 어떤 독자적인 체계를 갖춘 사상가라기보다는, 유명인으로서 기존의 불합리한 체계를 고쳐나갈 것을 당대 지식인과 대중들에게 호소하는데에 자신의 역량을 쏟아부은 사상가라고 볼 수 있기 때문에, 재치넘치고 기억에 남는 어록들이 많다. 단, 그만큼 볼테르의 이름을 빌린 거짓 명언들도 많으니 주의를 요한다.
파일:external/cdn-www.cracked.com/voltaire.jpg
"이런 이런... 이보게, 지금은 새로운 적을 만들 때가 아닐세..." [27]
신이 존재하지 않는다면, 그를 만들어낼 필요가 있다.[28]
세상은 거대한 난파선이며, 인간의 모토는 '가능한 한 구하라'라는 것을 명심하라.[29]
관용이란 무엇인가? 그것은 인류의 전유물이다. 우리는 모두 약점과 실수로 만들어졌으니 서로의 어리석음을 용서하자는 것, 이것이 자연의 첫 번째 법칙이다.[31]
진실을 사랑하되 잘못은 용서하라.[32]
나는 행복해지기로 결심했다. 왜냐하면 그것이 건강에 좋기 때문이다.[33]
사람들은 할 말이 없으면 욕을 한다.[34][35]
인간은 무언가가 되고자 하는 순간에 자유로워진다.[36]
일은 우리에게서 세 가지 커다란 악, 즉 권태, 부도덕, 궁핍을 막아준다.[37]
내 여행이 어디로 이끌든지, 천국은 내가 있는 곳이다.[38]
지루하게 만드는 비결은 모든 것을 말하는 것이다.[39]
잘하려는 것의 적은 가장 잘하려는 것이다.[40]
한 사람의 마음은 그의 대답보다 그의 질문으로 판단하는 것이 더 쉽다.[41]
정직한 사람들의 불행은 그들이 겁쟁이라는 데에 있다.[42]
인생은 저런 가시덤불로 가득 차 있고, 나는 내 정원을 가꾸는 것 외에 다른 치료법은 모릅니다.[43]
책을 읽읍시다. 그리고 춤을 춥시다. 이 두 가지 즐거움은 세상에 피해를 끼치는 일이 결코 없을 겁니다.[44]
Ice cream is exquisite. What a pity it isn't illegal.
아이스크림이 이리 끝내주는데, 불법이 아니라니 얼마나 유감인가.[45]

7. 주요 저서

제목 발간 연도
<colbgcolor=#fff,#1f2023> 오이디푸스
Œdipe
<colbgcolor=#fff,#1f2023> 1718년
철학 편지
Lettres philosophiques
1733년
광신의 무덤
le Tombeau du Fanatisme
1736년
자디그
Zadig ou la Destinée
1747년
루이 14세 시대
Le Siècle de Louis XIV
1751년
미크로메가스 [46]
Le Micromégas
1752년
민족의 풍속과 정신에 관한 에세이
Essai sur les mœurs et l'esprit des nations
1756년
캉디드 [47]
Candide, ou l'Optimisme
1759년
관용론 [48]
Traité sur la tolérance
1763년
철학사전 [49]
Dictionnaire philosophique
1764년
랭제뉘
L'Ingénu
1767년
루이 15세 시대 개요
Précis du siècle de Louis XV
1768년
이밖에 수십편의 희곡과 시, 소설 등의 작품과 수십 권 분량의 편지가 볼테르 전집에 수록되어 있다. 그의 대표작은 『철학 편지』, 『민족의 풍속과 정신에 관한 에세이』, 『캉디드』, 『관용론』, 『철학사전』이라 할 수 있으나, 아쉽게도 한국에는 『민족의 풍속과 정신에 관한 에세이』가 아직 번역되지 않았고, 『철학사전』은 부분 발췌 번역에 불과하다.[50]

8. 매체에서

9. 여담

10. 둘러보기

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19~20세기 초

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 영국: 메리 셸리(프랑켄슈타인) · H. G. 웰스(타임머신 · 모로 박사의 섬 · 우주전쟁 · 투명인간 · 잠자는 자가 깨어날 때) · 로버트 루이스 스티븐슨(지킬 박사와 하이드) · 아서 코난 도일(잃어버린 세계)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 에드거 앨런 포(메스머리즘의 계시) · 마크 트웨인(아서 왕 궁정의 코네티컷 양키)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 프랑스: 쥘 베른(해저 2만리 · 지구 속 여행)
#!wiki class="title"
동양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 일본: 오시카와 슌로(해저군함)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 중국: 황강조수(월구식민지소설)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 한국: 김동인(K박사의 연구)
}}}}}}{{{#!wiki class="illust 근대 HIDE"
{{{#!wiki style="margin: -10px -1px -11px"
<colbgcolor=#0D98BA,#0D98BA><colcolor=#f4ff61,#f4ff61> 위어드 픽션 · 코즈믹 호러
(1907년~)
<colbgcolor=#fff,#1c1d1f>
#!wiki class="title"
서양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 영국: 앨저넌 블랙우드(버드나무) · 윌리엄 호프 호지슨(이계의 집) · 아서 매컨
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: H. P. 러브크래프트(크툴루 신화) · 어거스트 덜레스 · 클라크 애슈턴 스미스 · 로버트 E. 하워드 · 토머스 리고티
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 폴란드: 스테판 그라빈스키 · 브루노 슐츠
디스토피아
(1908년~)
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서양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 영국: 에드워드 모건 포스터(기계가 멈추다) · 조지 오웰(1984) · 올더스 헉슬리(멋진 신세계) · 앤서니 버지스(시계태엽 오렌지)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 잭 런던(강철군화) · 필립 K. 딕(안드로이드는 전기양의 꿈을 꾸는가? · 도매가로 기억을 팝니다) · 커트 보니것(제5도살장) · 레이 브래드버리(화씨 451 · 화성 연대기)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 캐나다: 마거릿 애트우드(시녀 이야기)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 프랑스: 피에르 불(혹성 탈출)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 체코: 카렐 차페크(로숨의 유니버설 로봇)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 소련 · 러시아: 예브게니 자먀틴(우리들) · 스트루가츠키 형제(노변의 피크닉)
#!wiki class="title"
동양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 일본: 이토 케이카쿠(학살기관)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 중국: 라오서(묘성기) · 한쑹
스페이스 오페라
(1928년~)
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서양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 영국: 이언 뱅크스 · 더글러스 애덤스(은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서) · 에릭 F. 러셀 · C. S. 루이스(우주 3부작) · 피터 F. 해밀턴 · 제임스 P. 호건(별의 계승자)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 에드워드 E. 스미스(렌즈맨 시리즈) · 에드거 라이스 버로스 · 프랭크 허버트(듄 시리즈) · 로이스 맥마스터 부졸드 · 앤 레키(라드츠 제국 시리즈) · 댄 시먼스(히페리온) · 조지 R.R. 마틴(천 개의 세계 시리즈)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 캐나다: A. E. 밴보트(스페이스 비글)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 소련 · 러시아: 키르 불리초프(알리사 시리즈, 기억이 없는 도시) · 알렉세이 톨스토이(아엘리타)
하드 SF
(1938년~)
#!wiki class="title"
서양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 영국: 프레드 호일 · 아서 C. 클라크(유년기의 끝) · 스티븐 백스터(질리 연작)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 휴고 건즈백 · 존 W. 캠벨 · 할 클레멘트 · 폴 앤더슨 · 아이작 아시모프(파운데이션 유니버스) · 로버트 하인라인(미래사 시리즈) · 래리 니븐(링월드) · 칼 세이건(콘택트) · 앤디 위어(마션 · 프로젝트 헤일메리) · 버너 빈지(심연 위의 불길) · 테드 창
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 캐나다: 피터 와츠 · 로버트 J. 소여
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 호주: 그렉 이건(쿼런틴)
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동양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 일본: 미츠세 류
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 중국: 류츠신(삼체 · 유랑지구) · 왕진캉
포스트 아포칼립스
(1949년~)
#!wiki class="title"
서양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 영국: 존 윈덤(트리피드의 날)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 조지 R. 스튜어트(지구의 무너진 경계) · 월터 M. 밀러 주니어 · 러셀 호번 · 리처드 매드슨(나는 전설이다)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 캐나다: 에밀리 세인트존 맨델
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 러시아: 드미트리 글루홉스키(메트로 시리즈)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 포르투갈: 주제 사라마구(눈먼 자들의 도시)
#!wiki class="title"
동양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 일본: 고마츠 사쿄(일본침몰)
밀리터리 SF
(1959년~)
#!wiki class="title"
서양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 로버트 A. 하인라인(스타십 트루퍼스) · 조 홀드먼(영원한 전쟁) · 존 스칼지(노인의 전쟁 시리즈) · 오슨 스콧 카드(엔더의 게임) · 톰 클랜시 · 제리 퍼넬(용병) · 데이비드 웨버(아너 해링턴 시리즈)
#!wiki class="title"
동양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 일본: 다나카 요시키(은하영웅전설) · 칸바야시 초헤이(전투요정 유키카제)
}}}}}}{{{#!wiki class="illust 현대 HIDE"
{{{#!wiki style="margin: -10px -1px -11px"
<colbgcolor=#0D98BA,#0D98BA><colcolor=#f4ff61,#f4ff61> 소프트 SF · 뉴웨이브
(1964년~)
<colbgcolor=#fff,#1c1d1f>
#!wiki class="title"
서양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 영국: 제임스 그레이엄 밸러드(하이 라이즈) · 브라이언 W. 올디스 · 가즈오 이시구로 · 도리스 레싱 · 테리 프래쳇
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 어슐러 K. 르 귄(헤인 연대기) · 시어도어 스터전 · 로저 젤라즈니(신들의 사회) · 제임스 팁트리 주니어 · 토머스 M. 디시 · 조애나 러스 · 할란 엘리슨(나는 입이 없다 그리고 나는 비명을 질러야 한다) · 로버트 실버버그 · 코니 윌리스(둠즈데이 북)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 폴란드: 스타니스와프 렘(솔라리스)
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동양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 중국: 하오징팡(접는 도시)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 대만: 장시궈
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 일본: 츠츠이 야스타카(시간을 달리는 소녀) · 호시 신이치
사이버펑크
(1980년~)
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파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 브루스 베스키 · 윌리엄 깁슨(뉴로맨서) · 닐 스티븐슨 · 브루스 스털링 · 어니스트 클라인(레디 플레이어 원)
스팀펑크
(1987년~)
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서양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 영국: 필립 리브(견인 도시 연대기)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 팀 파워스 · K. W. 지터 · 제임스 블레일록 · 폴 디필리포 · 켄 리우
아프로퓨처리즘
(1993년~)
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파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: N. K. 제미신 · 옥타비아 E. 버틀러 · 새뮤얼 딜레이니 · 은네디 오코라포르
뉴 위어드
(2000년~)
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서양

파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 영국: 차이나 미에빌(이중 도시)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 제프 밴더미어(서던 리치 시리즈)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 호주: K. J. 비숍
솔라펑크 · 클라이파이
(2008년~)
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파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 미국: 어니스트 캘런바크(에코토피아) · 킴 스탠리 로빈슨 · 베키 체임버스(야생 조립체에 바치는 찬가)
파일:원자2 라이트.png파일:원자2 다크.png 독일: 프랑크 셰칭(변종)
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추리문학사
History of Mystery fiction
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고전 추리소설
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현대 추리소설
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<colbgcolor=#4B3621,#4B3621><colcolor=#efd88f,#efd88f> 전근대
(~1841년)
<colbgcolor=#fff,#1c1d1f>
서양

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 영국: 윌리엄 에반스 버튼(비밀 감방/The Secret Cell)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 프랑스: 볼테르(자디그/Zadig)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 독일: E. T. A. 호프만(스쿠데리 아가씨/Das Fräulein von Scuderi)
중국

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 공안소설: 회란기(灰闌記) · 포공안(包公案) · 적공안(狄公案) · 칠협오의
고전 추리소설
(1841년~1910년대)
서양

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 영국: 윌리엄 러셀 · 윌리엄 윌키 콜린스(달보석 · 흰옷을 입은 여인) · 메리 엘리자베스 브래든 · 아서 코난 도일(셜록 홈즈 시리즈) · 해리 블라이스(섹스턴 블레이크 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 미국: 에드거 앨런 포(오귀스트 뒤팽 3부작) · 애나 캐서린 그린 · 잭 푸트렐(밴 두젠 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 프랑스: 모리스 르블랑(아르센 뤼팽 시리즈) · 가스통 르루(노란방의 비밀) · 에밀 가보리오(르코크 탐정 시리즈)
한국

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 정탐소설: 이해조(쌍옥적)
추리소설 황금기
(1920년대~1930년대)
서양

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 영국: 애거서 크리스티(에르퀼 푸아로 시리즈) · 도로시 세이어스 · 조지핀 테이 · 마저리 앨링엄 · 로널드 녹스 · 세실 스트리트 · 앤서니 버클리 콕스 · 퍼트리샤 웬트워스 · R. 오스틴 프리먼(존 손다이크 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 미국: 존 딕슨 카 · 렉스 스타우트(네로 울프 시리즈) · 엘러리 퀸 · 반 다인 · 메리 로버츠 라인하트 · 얼 데어 비거스(찰리 챈 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 뉴질랜드: 나이오 마시
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 아일랜드: 프리먼 윌스 크로프트(프렌치 경감)
일본

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 본격파: 에도가와 란포(아케치 코고로 시리즈) · 요코미조 세이시(긴다이치 코스케 시리즈) · 아유카와 데쓰야
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 변격 미스터리: 오구리 무시타로(흑사관 살인사건) · 유메노 큐사쿠(도구라 마구라)
중국

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 탐정소설: 청샤오칭
한국

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 초기 추리소설: 김내성
인도

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 인도: 샤라딘두 반디오파디아이(브욤케시 박시 시리즈)
}}}}}}{{{#!wiki class="illust 현대 HIDE"
{{{#!wiki style="margin: -10px -1px -11px"
<colbgcolor=#4B3621,#4B3621><colcolor=#efd88f,#efd88f> 하드보일드
(1930년~)
<colbgcolor=#fff,#1c1d1f>
서양

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 영국: 제임스 해들리 체이스 · 제랄드 알프레드 버틀러 · 리 차일드(잭 리처 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 미국: 대실 해밋(몰타의 매) · 제임스 M. 케인 · 레이먼드 챈들러(필립 말로 시리즈) · 로스 맥도널드 · 데니스 린즈 · 마샤 멀러 · 사라 파레츠키 · 수 그래프턴 · 제임스 엘로이 · 체스터 하임스 · 존 D. 맥도널드 · 미키 스필레인(마이크 해머 시리즈)
일본

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 일본 하드보일드: 하라 료 · 오사와 아리마사 · 하세 세이슈 · 히가시노 게이고(백야행)
코지 미스터리
(1930년대~)
서양

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 영국: 애거서 크리스티(제인 마플 시리즈) · G. K. 체스터튼(브라운 신부 시리즈) · 세라 코드웰 · 루스 더들리 에드워즈 · 피터 러브지 · 사이먼 브렛 · 낸시 애서턴 · M. C. 비턴
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 미국: 크레이그 라이스 · 마사 그라임스 · 다이앤 모트 데이비드슨 · 파넬 홀 · 샬럿 매클라우드 · 릴리언 잭슨 브라운 · 리타 메이 브라운 · 블레이즈 클레먼트 · 조앤 플루크(한나 스웬슨 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 덴마크: 아나 그루에
일본

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 일본 코지 미스터리: 야마무라 미사 · 와카타케 나나미
경찰물
(1940년대~)
서양

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 영국: 존 크리시 · P. D. 제임스 · 콜린 덱스터(모스 경감 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 미국: 로렌스 트리트 · 에드 맥베인 · 바솔러뮤 길 · J. J. 매릭 · 힐러리 워 · 에반 헌터 · 토니 힐러먼 · 조셉 왐보
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 프랑스: 프레데리크 다르
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 벨기에: 조르주 심농(매그레 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 스웨덴: 마이 셰발 · 페르 발뢰(마르틴 베크 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 노르웨이: 요 네스뵈(해리 홀레 시리즈)
현대
(1945년~)
서양

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 미국: 해리 케멜먼(9마일은 너무 멀다) · 월터 모슬리 · 제프리 디버(링컨 라임 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 영국: 엘리스 피터스(캐드펠 시리즈) · 앤서니 호로위츠
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 독일: 넬레 노이하우스(타우누스 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 이탈리아: 움베르토 에코(장미의 이름)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 아르헨티나: 호르헤 루이스 보르헤스
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 스웨덴: 스티그 라르손(밀레니엄 시리즈)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 소련 · 러시아: 레프 셰이닌 · 보리스 아쿠닌
일본

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 사회파: 마쓰모토 세이초 · 미야베 미유키 · 모리무라 세이이치 · 기리노 나쓰오 · 다카무라 가오루 · 요코야마 히데오 · 사사키 조
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 변격 미스터리: 나카이 히데오(허무에의 제물)
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 신본격: 시마다 소지(점성술 살인사건) · 아야츠지 유키토(관 시리즈) · 노리즈키 린타로 · 아시베 다쿠 · 아비코 타케마루 · 우타노 쇼고 · 아리스가와 아리스 · 오리하라 이치 · 기타무라 가오루
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 현대 본격: 교고쿠 나츠히코 · 모리 히로시 · 세이료인 류스이 · 히가시노 게이고(용의자 X의 헌신) · 마야 유타카 · 노리즈키 린타로 · 아오사키 유고
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 특수설정 미스터리: 니시자와 야스히코 · 요네자와 호노부 · 고바야시 야스미 · 이마무라 마사히로
중화권

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 중국 사회파: 쯔진천 · 저우하오후이
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 중국 도시미스터리: 차이쥔
파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 대만 신본격: 찬호께이(13.67) · 미스터 펫
한국

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 사회파: 김성종(최후의 증인)
인도

파일:탐정_라이트.png파일:탐정_다크.png 사회파: 디파 아나파라
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[1] 공정증서의 작성 및 사서증서에 대한 인증 등의 사무를 처리하는 자.[2] 슈발리에 드 로앙의 본명은 '기 오귀스트 드 로앙-샤보'(Guy Auguste de Rohan-Chabot)이다.[3] 사실 '아루에'라는 본래의 성(姓)은 그 당시로 치면 평민 느낌이 나는 성(姓)이어서, 귀족 느낌이 나는 필명 '볼테르'로 자신의 성(姓)을 바꾼 것이다.[4] 프리드리히 대왕이 그를 무척 흠모했던 것도 잘 알려진 사실이며, 그의 초청으로 볼테르는 프로이센에 3년간 머물렀다. 하지만 둘 다 성격이 센 편이라 다툼이 자주 일었고, 얼마 안 가 그곳을 떠난다. 그럼에도 평생 서신을 교환하면서는 지냈는데, 서신을 읽어보면 과연 이 사람이 왕인가 싶을 정도로 프리드리히의 마음이 느껴진다.[5] '열락(悅樂)'이라는 뜻.[6] 페흐네는 볼테르 사후인 1791년에 이름을 '페흐네-볼테르(Ferney-Voltaire)'로 바꾸었고, 현재는 인구 1만이 조금 안 되는 규모의 코뮌으로 남아 있다.[7] 방식이 굉장히 잔혹했던 것으로 유명하다. 대개는 마녀사냥이 그러하듯 무고한 사람을 종교적인 이유로 고문하고 처형하는 것인데, 칼라스의 가족은 모두 재판에 회부되었고 본인은 수레바퀴형으로 처형되었다. 이 형벌을 받게 된 계기가 상당히 가관인데, 고문 바퀴 문서에서도 나와 있듯이 상당한 매질로 인해 뼈가 부러지는 것은 기본인 형벌이므로 재판에 회부했던 이들은 칼라스가 고통에 못이겨 자백할 것이라 여겼기 때문이다.[8] 영문으로는 보통 이 문장이 "I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it."(당신이 하는 말에는 찬성하지 않지만, 그것을 말할 당신의 권리는 목숨을 걸고 지킬 것입니다.)로 알려져 있다. 볼테르의 명언으로 알려져 있으나, 사실 볼테르는 이런 말을 한 적이 없다. 이 말은 『볼테르의 친구들(The friends of Voltaire)』이라는 볼테르 전기를 쓴 작가 에블린 홀(Evelyn Hall)이 볼테르의 사상을 한마디로 설명한 글이다. 『인간 볼테르』를 쓴 볼테르 전문가 니컬러스 크롱크는 이 말이 비록 볼테르가 말한 문장은 아니지만, 볼테르의 사상을 제대로 평가하고 있는 문장이라고 말한다.[9] 옥스퍼드에서 편찬 중이며 곧 완간 예정인 최초의 볼테르 전집은 약 200권에 이른다.[10] 니컬러스 크롱크 『인간 볼테르』 후마니타스. 2020. p.114~115[11] 영문은 Crush the infamous, 혹은 Crush the horrible thing.[12] 그는 자신의 입장을 한 가지 구절을 통해 설명했는데 그것이 바로 그 유명한 시계 제작자로서의 신이다. 이는 시계 제작자가 시계를 만든 뒤에 관여하지 않아도 시계가 알아서 잘 돌아 가듯이, 신 역시도 세상을 창조하고 나서 세상에 예언이나 기적으로 개입하지 않은 채, 세상을 그대로 내버려 두었다는 것이다.[13] 볼테르는 특히 구약성서에 초점을 맞추고 그것이 대표하는 세계관은 신으로부터 온 것이 아니라 고대의 이교 신화들로부터 구조적으로 차용된 것임을 보여 준다. 더욱이 구약성서는 신을 부조리하고 잔인한 존재로 그리며, 혐오스럽고 심지어 부도덕한 견해들을 제시하기까지 한다. 볼테르는 구약의 이 같은 세계관이 근대 과학의 발견들과 양립할 수 없고, 앞뒤가 맞지 않으며 모순되는 허구라고 말한다. 반면에 신약성서에 대해서는 다소 온건한 태도를 보인다. 그는 신약의 형이상학적 토대를 믿지 않을지언정 그것의 윤리적 원칙들에 대해서는 넓은 의미에서 공감한다. 그에게 있어 기독교의 초월성 주장은 순환론이며 무의미하며, 중요한 것은 실질적이고 윤리적인 행동이기 때문이다. (니컬러스 크롱크 『인간 볼테르』 후마니타스. 2020. p.117)[14] 프랑스에서도 군밤을 군것질거리로 잘 먹는다.[15] 계몽주의 시대에 급진적 책은 금서나 분서 처분을 당하는 일이 많았는데, 이 때문에 어떤 책이 금서/분서 처분당했다는 소문이 나면, 계몽주의 지식인들 네트워크에서 그거 참 기똥찬 책인가보다는 반응이 일면서, 오히려 대인기를 끄는 경향이 있었다. 즉 볼테르가 이런 소리를 한 것은 상대한테 열이 받아 아무 소리나 한 게 아니라 네 헛짓거리 덕분에 내 책이 흥하게 생겼으니 고맙다면서 상대를 조롱한 것이다.[16] 이건 오늘날에도 마찬가지고, 스트라이샌드 효과라는 용어도 있다.[17] 그렇다고 볼테르가 마녀나 흡혈귀 같은 초자연적인 존재에 대한 사냥만 비웃은 것은 아니고, 지진 같은 자연재해의 원인을 신의 분노로 돌리는 기독교의 미신적인 태도 전체를 비웃었다.[18] "그는 아마 이 이야기를 뉴턴의 조카딸에게서 들은 듯한데, 이야기를 듣자마자 그것이 중력에 대한 뉴턴의 설명이 지닌 명쾌한 단순성을 표현하기에 완벽한 소재라는 점을 깨달았다. 볼테르는 이 이야기를 1727년 『고찰』에 처음 썼고 『편지』에 다시 삽입했다." (니컬러스 크롱크 『인간 볼테르』 후마니타스. 2020. p.58)[19] 참고로 볼테르가 세상을 떠나고 13년 후인 1791년 7월 11일에 유해가 팡테옹으로 이장되었다. 루이 15세의 쾌유에 감사하며 바쳐진 교회가 프랑스 혁명이 일어나면서 위인들의 묘지로 바뀌었고, 볼테르는 여기에 안장될 역사적 위인으로 선택된 것.[20] 당시 희곡의 철칙이던 삼일치의 법칙은 완전히 무시해버렸고, 장과 막 구성도 파격적이었다.[21] 사실 괴테는 셰익스피어의 열렬한 팬이었고 셰익스피어 문학의 파격성도 긍정적으로 받아들였다.[22] 더 긴 버전으로는 "인간 종족에 적대적인 당신의 책을 받았으며, 감사드립니다. 우리 인간을 전부 바보로 만들려는 계획에 그토록 총명한 기지가 발휘된 적은 한 번도 없었습니다. 당신의 책을 읽은 어떤 독자는 네 발로 기어 다니기를 간절히 바랄 것입니다. 그러나 60년 이상을 살면서 그런 습관을 잃어버린 나로서는 불행하게도 네 발로 기어 다닐 수 없을 듯합니다. 또한 캐나다의 야만인을 찾아다니는 일에도 종사할 수 없습니다. 왜냐하면 내가 짊어진 만성적 질병에는 유럽인 의사가 필요하기 때문입니다. 그 지역에는 전쟁이 끊이지 않고 우리의 행동을 보고 배운 야만인이 거의 우리만큼 악이 물들었을 것이기 때문이기도 합니다." 이후 볼테르와 루소는 언쟁에 휘말렸다.[23] 1741년 6월 1일, 그라브장드 씨에게 보낸 편지 中.[24] 앙투안 콩파뇽 『파스칼과 함께하는 여름』 김병욱 옮김, 뮤진트리, 2021, p.141[25] 니컬러스 크롱크 『인간 볼테르』 후마니타스. 2020. p.153[26] 니컬러스 크롱크 『인간 볼테르』 후마니타스. 2020. p.154[27] 죽기 전에 가톨릭 교회에서 파견된 성직자가 이신론을 주장한 볼테르를 악마로 몰아가며 회개를 강요했는데, 볼테르는 이에 대해 "이런 이런... 이보게, 지금은 새로운 적을 만들 때가 아닐세..."라고 답했다고 한다. 하지만 사실 이 일화는 거짓으로 확인된다. 인용문의 출처가 사실인지 확인하는 사이트인 Quote Investigator에 따르면, 이 일화의 주인공은 처음에는 아일랜드 사람이었다.(1856년 스프링필드 신문에서 확인) 이후 스코틀랜드인, 볼테르, 윌슨 미즈너, 마키아벨리가 말한 것으로 와전되었던 것.#[28] 원문은 "Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer." 해당 말은 모세·예수·마호메트를 비판한 무신론 서적 『세 명의 사기꾼』의 저자를 "재치도 없는 네 번째 사기꾼"이라고 비판하면서 하는 말이다. 즉, 볼테르는 성경이나 코란은 부정하지만 '이신론적 신'은 긍정한다. 한국에서는 이 문장 뒤에 "하지만 자연은 신이 있다는 것을 보여준다"를 붙이기도 하는데, 볼테르가 이 말까지 한 것은 아니다. 원문[29] 영문은 "Life Is a Shipwreck, But We Must Not Forget To Sing in the Lifeboats. (삶은 난파선이지만 우리는 구명보트에서 노래하는 것을 잊지 말아야 한다.)"으로 알려져 있지만, 프랑스어 원문은 약간 다르다. "Comptez que le monde est un grand naufrage, et que la devise des hommes est, sauve qui peut. (세상은 거대한 난파선이며, 인간의 모토는 '가능한 한 구하라'라는 것을 명심하라.)" 소브 키 페(sauve qui peut)는 배가 침몰할 때 선장이 '살릴 수 있다면 구하라'라고 명령한 데에서 유래한 관용어구인데, 캉디드를 영어로 번역한 역사학 교수 피터 게이가 인용할 때 '구조선'을 넣으면서 변한 것이다. 피터 게이는 이렇게 말했다. "if this life is a shipwreck, we must rescue as many as we can, and not forget to sing in the lifeboats. (이 삶이 난파선과 같을지언정, 우리는 최대한 많은 사람을 구하고 구조선에서 노래하는 것을 잊지 말아야 한다.)"[30] 볼테르가 <자디그, 또는 운명>에서 이상적인 사법이 이루어지는 이상향을 묘사하면서 쓴 표현이다. 볼테르는 그 외에도 개인이 아닌 법이 권위를 가질 것, 언로가 막힘없을 것, 재판관이 재량으로 일부 자비를 베풀 것, 재판관이 법이 미비한 부분을 합리적으로 보충할 것, 법은 시민을 겁줄 뿐만 아니라 지키는 자를 치하하기 위해 있어야 함, 진리는 모두가 이해할 수 있도록 명료하게 공개되어야 함 등을 주장했다. 원문을 전재하자면 Il fit sentir à tout le monde le pouvoir sacré des lois, et ne fit sentir à personne le poids de sa dignité. Il ne gêna point les voix du divan, et chaque vizir pouvait avoir un avis sans lui déplaire. Quand il jugeait une affaire, ce n’était pas lui qui jugeait, c’était la loi ; mais quand elle était trop sévère, il la tempérait; et quand on manquait de lois, son équité en faisait qu’on aurait prises pour celles de Zoroastre. / C'est de lui que les nations tiennent ce grand principe: Qu'il vaut mieux hasarder de sauver un coupable que de condamner un innocent. Il croyait que les lois étaient faites pour secourir les citoyens autant que pour les intimider. Son principal talent était de démêler la vérité, que tous les hommes cherchent à obscurcir.[31] 『철학사전』 관용편에 나오는 말이다. 원문은 "Qu'est-ce que la tolérance? c'est l'apanage de l'humanité. Nous sommes tous pétris de faiblesses et d'erreurs; pardonnons-nous réciproquement nos sottises, c'est la première loi de la nature."[32] 원문 : Aime la vérité, mais pardonne à l'erreur.[33] 원문은 "J'ai décidé d'être heureux parce que c'est bon pour la santé."[34] "On parle toujours mal quand on n'a rien à dire." 사실 이 말은 볼테르가 당시 세간에 쓸데없이 길기만 한 연극(비극)이 많다는 점을 한탄하면서 한 말로서, 연극을 쓸 능력이 안 되는 작가들이 많은 내용을 욕설로 때운다는 의도로 쓴 것이다. (Cette scène est encore aussi glaçante, aussi inutile, aussi mal écrite que toutes les précédentes. On parle toujours mal quand on n'a rien à dire. Presque toutes nos tragédies sont trop longues; le public voulait pour ses dix sous avoir un spectacle de deux heures; il y avait trop souvent une heure et demie d'ennui. 출처: Commentaires sur Corneille, p. 438[35] 영어 번역으로는 One always speaks badly when one has nothing to say. #)[36] 원문 : L'homme est libre au moment qu'il veut l'être.[37] 캉디드에 나오는 말이다. 원문은 "Le travail éloigne de nous trois grands maux, l’ennui, le vice, et le besoin."[38] 원문에서는 여행이라는 말이 나오지 않는다. "Du paradis ont recherché la place: Le paradis terrestre est où je suis." (낙원의 장소를 찾았다. 지상낙원은 내가 있는 곳이다.) 영문으로 번역하는 과정에서 '여행'이라는 말이 삽입된 것으로 보인다. 영문: "Wherever my travel may lead, Paradise is where I am."[39] 원래는 삶의 아름다움과 위대함을 있는 그대로 받아들이자는 내용의 시에서, 삶에 대한 모든 것을 말하는 것은 오히려 지루해질 뿐이라는 것을 말하는 것이다. (Si du Dieu qui nous fit l'éternelle puissance / Eût à deux jours au plus borné notre existence, / Il nous aurait fait grâce; il faudrait consumer / Ces deux jours de la vie à lui plaire, à l'aimer. / Le temps est assez long pour quiconque en profite; / Qui travaille et qui pense en étend la limite. / On peut vivre beaucoup sans végéter longtemps; / Et je vais te prouver par mes raisonnements... / Mais malheur à l'auteur qui veut toujours instruire! / Le secret d'ennuyer est celui de tout dire. 출전: Discours en Vers sur l’Homme)[40] "Le mieux est l’ennemi du bien." 원래 이 말은 자기 주변 환경에 만족하지 못하는 여인에 관한 시의 첫 문단에 나온 말로서, 완벽에 집착하지 말고, 지금 가진 것을 소중히 여기자는 의미이다. (Dans ses écrits un sage Italien / Dit que le mieux est l'ennemi du bien; / Non qu'on ne puisse augmenter en prudence, / En bonté d’âme, en talents, en science; / Cherchons le mieux sur ces chapitres-là; / Partout ailleurs évitons la chimère. / Dans son état heureux qui peut se plaire, / Vivre à sa place, et garder ce qu'il a! 출전: La Bégueule)[41] 원문: Il est encore plus facile de juger de l'esprit d'un homme par ses questions que par ses réponses. 영문: It is easier to judge the mind of a man by his questions rather than his answers.# 원래는 레비 공작(Pierre Marc Gaston de Lévis)이 1808년 '도덕과 정치의 다양한 주제에 대한 격언과 사유 (Maximes et Réflexions sur Différents Sujets de Morale et de Politique)에서 쓴 말을 볼테르가 인용한 말이다.[42] 원문은 "Un des plus grands malheurs des honnêtes gens, c'est qu'ils sont des lâches."[43] 원문 : La vie est hérissée de ces épines, et je n'y sais d'autre remède que de cultiver son jardin. 볼테르가 1769년 10월 21일 피에르-조제프 뤼노 드 부아제르맹에게 보낸 편지에서 나오는 말이다. # 여기서 가시덤불은 인생의 고난을 말하는 것이므로, '정원을 가꾼다'는 말은 자신 앞에 놓여진 고난을 헤쳐나가는 것 외에는 다른 해결책이 없다는 것을 의미한다. 이 말은 『캉디드』에서도 그대로 나오는데, 그 구절은 다음과 같다. "우리는 우리의 정원을 가꾸어야 합니다.(il faut cultiver notre jardin)"[44] 원문은 "Laissez lire, et laissez danser; ces deux amusements ne feront jamais de mal au monde. (Voltaire Dictionnaire philosophique portatif (1764))" 언론의 자유에 대해서 얘기하면서 한 말이다.[45] 볼테르가 한 말로 널리 알려져있으나, 사실이 아니다.#[46] 최초의 SF소설 중 하나로서 문학사에 자리매김하고 있는 책이다. 시리우스와 목성에 사는 외계인이 지구를 방문하여 인간들의 어리석음을 논하는 내용이 적혀져 있다.[47] 볼테르의 대표작. '인간에게 불합리하게 보이는 악(惡)마저도 신이 계산한 최선의 세계'라는 라이프니츠의 낙관주의를 조롱한 소설이다. 여기서 볼테르는 낙관주의와 비관주의 모두를 비판하면서, 자신의 현재를 있는 그대로 마주할 수 있는 현실주의자가 되어야 한다고 주장한다.[48] 개신교도 칼라스가 가톨릭으로 개종하려는 아들을 살해했다는 누명을 쓰고 사형선고를 받자, 볼테르는 구명활동에 적극적으로 나선다. 결국 칼라스는 볼테르의 도움으로 누명을 벗게 되는데, 이후 이 칼라스 사건을 정리하면서 쓴 책이 바로 이 책이다. 볼테르는 여기서 '종교적 관용'을 주장하는데, 이는 곧 프랑스 '똘레랑스' 정신의 뿌리가 되었다.[49] 철학사전을 만드는 것은 볼테르에게 있어서 평생의 프로젝트였다. 말년까지 다듬어서 출판한 이 책은 볼테르 사상의 정수를 보여준다.[50] 『철학사전』은 한국에서 『불온한 철학사전』으로 출판되었지만, 해당 한글번역은 발췌 번역이라서 완역본은 아닌 게 아쉬운 점이다.[51] 이동렬 『빛의 세기, 이성의 문학』 문학과지성사, 2008, p.103[52] 다만 2010년 이후부터는 '볼테르의 나라'라고 부르는 경우가 많이 줄어들었다. 구글링해도 찾기 힘들 정도다.[53] 프랑스는 이러한 '~(사람)의 ~'라는 표현을 좋아한다. 비슷하게, 프랑스인은 모국어를 다르게 표현할 때 '몰리에르의 언어'라고 하기도 한다.[54] 시에서 성적 의도를 느낄 수 있고 변태성욕을 추측케 했기 때문에 비판받은 것이었다. 볼테르는 30년 뒤, 정식으로 출판하면서 논란이 된 부분을 삭제한다.