순우리말

1. 개요

2. 명칭

3. 분류

4. 한자어와 관계

5. 언어 순화 운동

6. 목록

6.1. 순우리말

6.2. 한자어에서 유래된 단어

• 가난 ＜ 간난(艱難)★
  '간난신고'라는 한자 성어로 남아 있기는 하다.
• 감자 ＜ 감저(甘藷)
  본디 고구마를 일컫는 말이었기 때문에 '달 감(甘)'이 들어가 있다. 고구마를 제주어로 '감자'나 '감저'라고 한다.
• 강낭콩 ＜ 강남(江南) + 콩
  중국의 강남에서 왔다.
• 강냉이 ＜ 강남(江南) + -이
• 겨자 ＜ 겨ᄌᆞ ＜ 계ᄌᆞ ＜ 芥子
  芥子의 당시 중국 한자음인 계ᄌᆞ에서 직접 유래되었으며 겨ᄌᆞ를 거쳐 겨자로 변하였다.
• 고추 ＜ 고초(苦草)
• 과녁 ＜ 관혁(貫革)
• 괴팍 ＜ 괴퍅(乖愎)
• 귀양 ＜ 귀향(歸鄕)☆
  죄를 지어 관직에서 쫓겨난 사람들을 고향으로 보냈던 것에서 유래하였다. 그래서 확대된 뜻으로서는 귀화했다고 할 수 있다.
• 귀찮다 ＜ 귀(貴)하지 아니하다
  '마음에 들지 아니하고 괴롭거나 성가시다'는 뜻으로 '귀하지 않다'고 표현한 것이 줄어서 '귀치않다'라는 독자적인 용언이 되었고 이것이 또 줄어서 '귀찮다'가 되었다.
• 금세 ＜ 금시(今時) + -에★
• 길라잡이 ＜ 길 + 나장(羅將) + -이☆
  수령이 외출할 때에 길을 인도하던 사령을 길나장이(-羅將-)라 불렀던 것에서 유래하였다. 세월이 흐르며 각각 '길나장이'와 '길라잡이'로 분화했는데, 전자는 본래의 뜻 그대로 '수령이 외출할 때에 길을 인도하던 사령' 혹은 '쓸데없이 길거리를 돌아다니는 사람을 놀림조로 이르는 말'의 뜻으로 쓰이게 되었고, 후자는 '길잡이'와 동의어로 쓰이게 되었다.
• 김치 ＜ 김ᄎᆡ ＜ 짐ᄎᆡ ＜ 딤ᄎᆡ ＜ 沈菜
  본래 해당 한자어를 딤ᄎᆡ[9]로 발음하다가 구개음화되어 짐ᄎᆡ로 바뀌었는데, 일부 지역 방언에서 'ㄱ'이 'ㅣ' 앞에서 'ㅈ'으로 구개음화되는 현상에 영향을 받아 짐ᄎᆡ가 김ᄎᆡ에서 구개음화된 줄 잘못 알고 서울 지역에서 김ᄎᆡ로 발음하게 된 것이 표준화되었다. 이후 김ᄎᆡ가 김채를 거쳐 김치로 바뀌었다.
• 나귀＜ 여구(驢駒)
  '驢駒'의 발음은 '라고 > 라괴/나괴 > 라귀 > 나귀'로 바뀐 것으로 보인다.
• 대수롭다 ＜ 대사(大事) + -롭다
• 대추 ＜ 대조(大棗)★
• 동냥 ＜ 동령(動鈴)
  '(스님이 시주를 얻기 위해) 요령(搖鈴)을 흔들다'라는 의미이다.
• 동네 ＜ 동내(洞內)
• 두둔 ＜ 두돈(斗頓)
• 마냥 ＜ 매양(每樣)
• 마땅하다 ＜ 맞- + 當(마땅할 당) + ᄒᆞ다
• 말짱하다, 멀쩡하다 ＜ 맑다[淨] + 淨(깨끗할 정) + ᄒᆞ다
• 미루나무 ＜ 미류(美柳) + 나무
• 방죽 ＜ 방축(防築)
• 배추 ＜ 배채 ＜ ᄇᆡᄎᆡ ＜ 白菜
  '배추'는 한자어 '白菜'의 당시 중국 한자음 'ᄇᆡᄎᆡ'에서 직접 유래되었다. 'ᄇᆡᄎᆡ'에서 '배채'를 거쳐 '배추'가 되었다.
• 보배 ＜ 보ᄇᆡ ＜ 寶貝
• 사냥 ＜ 산행(山行)★
  용비어천가의 맨 뒤 절에서 나온다.
• 새앙 ＜ 생강(生薑)★
• 성냥 ＜ 셕뉴황 < 石硫黃
  음운 변화를 겪어 '성냥'으로 바뀌었다.
• 수수 ＜ 촉서(薥黍)
• 술래 ＜ 순라(巡邏)
• 숭늉＜숙랭(熟冷)
• 시금치 ＜ 시근ᄎᆡ ＜ 赤根菜
  시금치는 한자어 '赤根菜'의 당시 중국 한자음 '시근ᄎᆡ'에서 직접 유래되었다.
• 안절부절 ＜ 안주부득(安住不得)
• 앵두 ＜ 앵도(櫻桃)
• -어(魚)
  '어(魚)'의 본음가는 'ᅌᅥ'이다.[예시]
• 요 ＜ 욕(褥): 이불 밑바닥에 까는 것. 이 흔적으로 한때 ㅎ 말음 체언이었다.
• 원숭이 ＜ 원성이(猿猩[11]이)
  고유어는 '나비'와 '잔나비'이다. 그래서 옛날 옥편에는 12지 중에서 원숭이를 뜻하는 '申'의 훈음이 '납 신'으로 되어있다. 근데 어째 일반인들은 그 '납'을 금속 납인 줄 알고 헷갈리는 경우가 많다. 아니면 '납시었다' 할 때의 '납'이라든지. 동음 충돌 때문인 듯. 12지 한자들 가운데 본래 동물 어휘로 훈이 달려있는 것들이 적어서 그런 것일 수도 있다.
• 오징어 ＜ 오적어(烏賊魚)[12]
• 우엉 ＜ 우방(牛蒡)
• 으레 ＜ 의례(依例)
• 익숙하다 ＜ 닉다(익다) + 熟(익을 숙) + ᄒᆞ다
• 자 ＜ 척(尺): 이 역시 ㄱ 말음의 흔적으로 한때 ㅎ 말음 체언이었다.
• 자두 ＜ 자도(紫桃)
• 장난 ＜ 작난(作亂)
• 장승 ＜ 장생(長栍)
• 재주 ＜ 재조(才操)
• 재촉 ＜ 최촉(催促)
• 주책 ＜ 주착(主着)
• 주춧돌 ＜ 주초(柱礎) + -ㅅ + 돌(石)
• 지렁이 ＜ 디롱이 < (地龍) + -이
• 지루하다 ＜ 지리(支離)- + -ᄒᆞ다
• 지키다 ＜ 디킈다 ＜ 딕(直) + ᄒᆡ다
• 짐승 ＜ 중생(衆生)
• 재미 ＜ 자미(滋味)
• 창자 ＜ 장자(腸子)
• 차례 ＜ 차제(次第)
  따라서 차례를 한자로 次例로 표기하는 것은 원래는 틀렸지만 표준국어대사전에서는 차례를 次例로 한자 표기 하고 있다.
• 처마 ＜ 첨아(畯牙)
• 천둥 ＜ 천동(天動)
• 철쭉 ＜ 텰듁 ＜ 텰됵 ＜ 텩툑 ＜ 躑躅
• 초승달 ＜ 초생(初生) + 달
  '날 생(生)'은 '승'으로 소리 나는 경우도 있는데(예: 이승 ← 이生, 저승 ← 저生), '초승달' 역시 '初生달'에서 '生'의 음이 '승'으로 달라진 것이 굳어졌다.
• 추렴 ＜ 출렴(出斂)
• 토시 ＜ 투수(套袖)
• 패랭이 ＜ 폐양(蔽陽)
  이 외에도 평량립(平涼笠), 평립(平笠)이라고도 한다. 옛말로는 "펴랑이"라고 했던 점으로 보아 귀화어가 아닌 순우리말의 단순 취음일 가능성도 있다.
• 해장국 ＜ 해정(解酲) + 국
• 호두 ＜ 호도(胡桃)
• 후추 ＜ 호쵸 ＜ 胡椒
• 훌륭 ＜ 홀륜(囫圇)
• 휴지 ＜ 슈지 ＜ 手紙
  手는 옛 발음이 "슈"였으므로, 원래 슈지였다가 치찰이 없어지면서 휴지로 바뀌었다. 그런데 휴지 자체가 한자어 단어인 줄 알고 休紙라고 한자 표기를 하는 경우가 있는데, 이는 잘못된 것이다. 그러나 표준국어대사전에선 휴지를 休紙라고 한자 표기하고 있다.

6.3. 오해

6.3.1. 한자어/외래어로 잘못 알기 쉬운 순우리말

• 갈음: '갈다(바꾸다)'의 명사형. '갈음하다' 꼴로도 쓰인다.
• 거문고: ←검-+-은+고
• 걱정 : '-情'이 아니다.
• 건성: 성의가 없는 모양. '-性'이나 '乾誠'이 아니다. 다만, '마른 성질'을 뜻하는 건성(乾性)이나 '경건한 정성'을 뜻하는 건성(虔誠)은 한자말이다.
• 경첩 : 본디 '겹첩'에서 변화한 말이다.
• 고장: 사람이 많이 사는 지방이나 지역. '故場'이라고 쓰는 것은 취음 표기이다. 다만 '기구나 기계가 제대로 움직이지 못함'을 뜻하는 고장(故障)은 한자말이다.
• 고지식하다: '高知識-'이 아니다. '곧이-' + '식다'[14]가 어원이다.
• 광대: '廣大'라고 쓰는 경우도 있으나 고유어를 음차해서 쓴 한자어이다.
• 구경: '求景'이라고 쓰는 것은 취음 표기이다.
• 구두쇠 : '인색하다'는 뜻의 '굳-'에 접미사 '-우쇠'가 결합한 것으로 보인다.
• 구실: 자기가 마땅히 해야 할 맡은 바 책임. 다만 핑곗거리를 뜻하는 구실(口實)은 한자말이다.
• 구태: '일부러 애써'를 뜻하는 부사. 본말인 '구태여'는 중세 국어에서 '구틔여'로 나타나는데, 이는 '굳-+-희-+-어'의 구성이다.
• 근심 : '-心'이 아니다.
• 녹초: 몹시 지친 상태를 뜻하는 말. 초가 녹아내린 것과 같다 하여 '녹은 초'라고 부르다가 '녹초'로 줄었다. 다만 푸른 풀을 뜻하는 녹초(綠草)는 한자말이다.
• 단골: 전라도에서 무당을 '당골'이라고 부르던 것에서 유래했다. '丹骨'이라는 음차 표기도 있긴 하지만 말 그대로 취음일 뿐이다.
• 도령: 사극 따위에서 쓰이는 도령은 비록 '道令'이라는 음차 표기도 있지만 본래 한자어가 아니다.
• 마감: 하던 일을 마물러서 끝냄. 또는 그런 때. 어원은 '막+암'이다. 하지만 '중국에서 관리들의 성적을 매기던 제도'를 뜻할 때는 한자말이다.
• 만만하다: 부담스럽거나 무서울 것이 없어 쉽게 다루거나 대할 만하다. / 이런 의미로 쓸 때 만만하다는 동음이의어인 萬萬하다 億하다, 漫漫[15]하다와 착각해 한자어로 착각하기 쉽지만, 이쪽은 순우리말이다. 萬萬하다의 경우 自信滿滿, 霸氣滿滿 등으로 응용해서 쓰이니 순우리말 만만하다와 더 착각하기 쉽다. 그나마 '끝없이 지루하다'는 뜻의 한자어 漫漫하다는 순우리말 만만과 萬萬보다 일상에서의 활용이 상대적으로 낮은 편이므로 이 둘과 조금 더 구별이 쉬울지도?
• 며칠: '*몇日'이 아니다. 중세 국어에서 '며츨'로 나타나는데, 이는 '몇' 뒤에 '이틀', '사흘', '나흘'에 붙는 접미사 '-흘'(< ᄒᆞᆯ)이 결합한 것으로 보는 것이 정설이다.
• 모습: '*模習'도 아니고 '*貌習'도 아니다. 또 다른 순우리말은 '꼴'. 참고로 '모양(模樣, 貌樣)'은 한자말이다.
• 미르: 용. 러시아어가 아니다.
• 벌충: '充'으로 끝나는 게 아니다. 다만 고려대한국어대사전은 '罰充'이라는 한자를 달아놓았다. 참고로, '보충(補充)'은 한자말이다.
• 범: 호랑이. 오히려 虎狼(호랑)이 한자어다.
• 벼락: '벽력(霹靂)'이 어원이라는 설도 있으나, 이는 오히려 사대주의고 두 한자가 대부분 같이 쓰는 점, 여러 이표기 등 때문에 반대로 벽력이 벼락에서 유래했다는 의견이 있다. #
• 복: 물고기 이름. '복어'의 '어'는 한자 '魚'지만 '복'은 고유어다. 다만 삶에서 누리는 행운을 뜻하는 복(福)이나 전복의 준말인 복(鰒)은 한자말이다.
• 뺑소니: 외래어가 아니다.
• 비싸다: '*非싸다'가 아니다. '값이 나가다'는 의미를 가진 중세 국어 '빋ᄉᆞ다'에서 유래한 말이다.
• 사흘: '*四흘'이 아니다. 심지어 사흘은 4일도 아니고 3일이다. 4일은 나흘이라고 부른다.
• 생각: '*生覺'이 아니다. 전형적인 한자부회식 표기.[16]
• 생기다: ‘*生기다’가 아니다. 중세 국어인 '삼기다'에서 유래되었다.
• 애매하다: 아무 잘못 없이 꾸중을 듣거나 벌을 받아 억울하다는 뜻으로서는 고유어다. 흔히 '엄한'으로 잘못 쓰는 관형사 '애먼'이 이 말에서 유래했다고 여겨진다. 다만 희미하여 분명하지 아니하다는 뜻의 '애매하다(曖昧-)'는 한자말이다.
• 어음, 엄: 예부터 돈을 치르기로 한 표 쪽을 일컫는 말로 쓰였다. “엏-(베어지다) + -엄 > 어험 > 어음, 엄”으로 이해되며, ‘엏다’의 사동사 ‘어히다’가 ‘에다’(“살을 에는 듯한 추위”)로서 남아있는 것으로 여겨진다. 참조
• 엉성: ~成이 아니라 순우리말이다.
• 에누리: 일본어가 아니다.
• 외상: '*外上'도 아니고 '外商'도 아니다. 다만 고려대한국어대사전에 따르면 '外上'이라고 적혀 있는데, 본래 이두식 독법에서는 '외자'로 읽었다고 기술하고 있다. 기원은 '밧자' 혹은 '밧자위'였을 것으로 추정한다. 그러나 고유어 발음은 상실하고 한자 표기만 남으면서 발음마저 한자음을 따라갔다고 한다.
• 우레: '雨雷(우뢰)'라는 낱말은 없다. 전형적인 한자부회식 표기이자 대표적인 민간 어원설. 어원적으로 '울-(다)' + '-에' > '울에' > '우레'가 되었다. '雷'의 새김도 ‘우레 뢰’처럼 되어야 한다.
• 유난: '有難'이 아니다.
• 원: 대한민국의 화폐 단위. 처음에는 圓이라는 한자 표기가 있었지만 이후 공식 한자 표기를 없앴다.
• 이틀: '*二틀'이 아니다.
• 자린고비: 어떤 어원설에 따라도 한자가 '玼吝考妣'와 같이 붙어야 함을 설명할 수 없다. 따라서 순우리말 이름을 음차한 것이라 추정된다.
• 장사: '場事'가 아니다. 다만 천하장사 할 때의 장사는 '壯士'가 맞다.
• 쟁기: '-機'도 '-器'도 아니다. '잠개'가 발음이 변해서 '잠기'가 됐다가 '장기'를 거쳐 '쟁기'로 정착한 것. 자기(鎡錤)[17]라는 한자 말에서 유래했을 것으로 추정하는 견해도 있긴 하다.
• 종: 예전에, 남의 집에 딸려 천한 일을 하던 사람. 또는 남에게 얽매이어 그 명령에 따라 움직이는 사람을 비유적으로 이르는 말. '從'이 아니다. 이와 달리 소리를 내는 금속 기구인 '종(鐘)'은 한자말이다.
• 주검 : '죽다'를 뜻하는 '죽'에 접미사 '엄'이 결합한 형태이다.
• 짜증: '-症'이 아니다. 국립국어원에서는 '짜증'을 단일어로 규정하였다. 왜냐하면, '짜증'의 '증'을 '症'으로 보고 '짜'와 '증'으로 나눌 경우 앞의 '짜'의 형태와 의미가 불분명해지는 문제가 있기 때문이다.
• 창난젓: '창난'은 명태의 창자를 일컫는 고유어이다. 명태의 알로 담근 젓갈을 이르는 말인 '명란젓'(明卵-)에 이끌린 모양인지 가운데의 '난'을 '卵'으로 잘못 인식해서 '창란젓'으로 쓰는 경우가 있으나 '창난젓'이 옳은 표기.
• 판: 널빤지를 뜻하는 판(板)은 한자어가 맞지만 '게임 한 판', '개판 났다' 에서 쓰이는 판[局]은 우리말이다.
• 편: 떡을 점잖게 이르는 말 또는 절편의 다른 말. 송편의 '편'도 이 편이다. 한자 표기로 䭏(떡 편)이 있으나 이는 송편과 절편의 음역자로 사용하기 위해 만들어진 국자이다. 조각 편(片)에서 유래했을 것이라는 설도 있으나 표준국어대사전에서는 고유어로 등재되어 있다.
• 헹가래

6.3.2. 고유어로 잘못 알기 쉬운 한자어/외래어

• 가짜: 가(假) + ㅅ + 자(子), 고유어 거짓.
• 가방: 일본어 鞄 (かばん, 카방)에서 유래.
• 가탈, 까탈, 가탈거리다 ← 몽골어 카타라(몽골 문자:, 키릴 문자: катара, 로마자: qatara)
• 개(個, 箇): 낱으로 된 물건을 세는 단위다. 동물 개는 고유어이다.
• 겁(怯)
• 결국(結局): 마침내
• 결코(決)-
• 고구마 ← 대마도방언(쓰시마벤) [ruby(孝行芋,ruby=こうこいも)](고코이모, 효행우)
• 고무 ← 일본어 ゴム ← 프랑스어 gomme(곰)
• 고집(固執)
• 옹고집(壅固執): 억지가 매우 심하여 자기 의견만 내세워 우기는 성미, 또는 그런 사람
• 공부(工夫): '글공부' 할 때의 '공부'이다.
• 구두: 유래가 불분명하여 구두를 외래어로 단정하기 어렵다는 말도 있지만 국내에서 발행되는 대부분 사전에서는 구두를 명백히 일본어 '[ruby(靴,ruby=くつ)]'에서 유래한 외래어라 설명하고 있다. 다만 일본에서 구두를 '[ruby(釜,ruby=カマ)]'(가마)와 같이 일본어에서 유래한 단어가 아니라고 해석한다. 이는 구두가 개화기 이후에 들어서야 쓰인 말이며, 옛 문헌에서 구두라는 말이 쓰인 용례를 찾아볼 수 없다는 이유에서다. 사실 'くつ'는 개항 이전 일본에서 가죽신만 가리키는 말이었고 신발을 통칭할 때에 '[ruby(履物,ruby=はきもの)]'(하키모노, 신는 것이)라는 말을 썼다. 개항 이후에 서양식 신발을 통칭하게 되었다. 반면에 '마주 대하여 입으로 하는 말'이라는 뜻을 가진 구두(口頭)는 한자어다.
• 구렁: 구렁말, 구렁빛
• 구루마: 국립국어원은 일본어 [ruby(車,ruby=くるま)](쿠루마)에서 유래되었다고 설명하나, 일본 국립 국어 연구소는 삼한어(고대 한국어)에서 유래되었다고 설명한다. 그래서인지 '구르마'라는 표기가 가끔 보인다.
• 구차하다(苟且-): 초라하다
• 귤(橘)
• 금방(今方)
• 급기야(及其也)
• 기린(麒麟)
• 기스 ← 일본어 [ruby(傷,ruby=きず)]
• 깡패 ← Gang(영어) + 패(牌)
• 깡통 ← 缶(かん) + ruby(桶,ruby=통) ← 영어 can + [ruby(桶,ruby=통)]
• 나팔(喇叭)
• 낙타(駱駝)
• 내일(來日): 《계림유사(1103)》에 "明日曰轄載"(내일은 '할재'라고 한다)라고 되어 있어 고유어 표현이 있었음을 알 수 있고, 발음은 '할재', '하재', '올제' 따위로 추정된다. 다만, 동아시아 한자 문화권의 타국에서는 내일의 한자어를 중국,일본, 베트남 모두 明日이라고 쓰는 것으로 보아 '내일'이란 음을 가진 순우리말도 따로 있었고 거기에 '來日'이라는 그럴듯한 한자어를 붙였다고 주장하는 설도 있다. 물론 음차가 아닌 순수한 한국식 한자어일 확률이 더 높다. 자세한 것은 내일 문서 참고.
• 냄비: 일본어 '[ruby(鍋,ruby=なべ)](나베)의 전근대음 또는 사투리인 'ナㇺベ(남베)'에서 유래되었다.
• 노가다: 일본어 'ruby(土方,ruby=どかた)(도카타)'에서 유래되었다.
• 늠름하다(凜凜-)
• 다정(多情) - 인명이나 지명 따위에 한자 표기 없이 고유어처럼 쓰는 예가 종종 있다. 세종특별자치시 다정동
• 단지(但只): '단지'라는 말은 곧 '다만'이라는 뜻인데, 단(但)과 지(只) 모두 '다만'이라는 뜻이다.
• 담배: 아메리카 원주민 언어에서 유래한 포르투갈어 'tabaco'(타바코)가 당대 일본어인 タㇺバコ(담바코), タㇺバゴ(담바고, 도호쿠벤, 호쿠리쿠벤)를 거쳐 '담바구'로 전해졌으며, 이후 '담배'로 변했다.
• 당당하다(堂堂-)
• 당연(當然)
• 당장(當場)
• 댐(dam)
• 도대체(都大體): 뜻이 비슷한 당최(←[ruby(當初,ruby=당초)]에), 도무지(道無知)도 한자에서 유래했다.
• 도도하다(滔滔-)
• 도저히(到底-)
• 독수리(禿-): 禿은 대머리 독. 그러니 '대머리독수리'는 동어 반복이므로 '대머리수리'라고 하면 된다.
• 돈가스: 일본어 '豚カツ(とんカツ, 톤카츠)'에서 유래되었다. 뒤의 'カツ'는 커틀릿이 일본에 전래됐을 때 'カツレツ(카츠레츠)'로 표기하던 것에서 유래했다.
• 동굴(洞窟): 해당하는 고유어는 사라졌으며 옛말로 '뚫레'가 있었다.
• 동네방네(洞-坊-) ← 동내 방내(洞內坊內): '방(坊)'은 현재 읍면동(도성 안만 동 정도)에 해당하는 조선 시대까지 쓰인 행정 단위다.
• 마지노선: 이 단어는 한자어로 오인하기 쉬운 외래어에 포함되나, '선(線)'만 한자어이다. 프랑스 인명 '마지노(Maginot)'에 '선(線)'을 합성해 생겼다.
• 마진(Margin)
• 막무가내(莫無可奈)
• 만끽하다(滿喫-)
• 만두(饅頭←蠻頭←Mant)
• 만신창이(滿身瘡痍)
• 만약(萬若), 만일(萬一): 중세 국어에서 'ᄒᆞ다가(하다가)'라는 순우리말 표현이 있었지만 이후에 사장되었다. 현대어의 '하다가'와는 뜻이 다르다.
• 망토 ← manteau(프랑스어)
• 모자(帽子)
• 목업 ← mock-up
• 무려(無慮)
• 무진장(無盡藏)
• 물론(勿論): 우리말로 풀면 '말할 것도 없이'의 뜻이다.
• 미안(未安): 단어의 요소 자체는 한자이나 단어 자체는 한국식 한자어이므로 넓게보면 고유어다.
• 반지(半指, 斑指): 고유어로 '가락지'라는 표현이 있다.
• 방금(方今)
• 베일(Veil)
• 벽(壁)
• 벽돌(甓-)
• 별안간(瞥眼間): '눈 깜빡할 사이'의 뜻.
• 보라: 몽골어 보르(몽골 문자: ᠪᠣᠷ, 키릴 문자: бор, 로마자: bor)에서 유래했다는 설이 다수설이다. 보라색, 보라매 참고
• 보자기(褓-)
• 보통(普通)
• 본디(本-)
• 부득이(不得已): '할 수 없이'을 뜻한다.
• 부탁(付託)
• 붓: 상고한어 '筆(prut)'에서 유래했다.
• 비닐(vinyl)
• 비단: 부정하는 말 앞에서 쓰며 '다만', '오직'을 뜻하는 말인 '비단(非但)'도 명주실로 짠 광택이 나는 천인 '비단(緋緞)'도 한자말이다.
• 빨치산 ← Партизан(러시아어): 하필이면 빨치산을 하던 자들이 주로 빨갱이였기에 혼동이 생긴 것이다.
• 빵 ← Pão(포르투갈어) 다만, 일본어를 거쳐 들어왔다.
• 빵꾸 ← 영어로 '찔려서 생긴 구멍'을 뜻하는 'puncture'를 일본어로 'パンク(펑크)'로 표기한 것에서 유래했다.
• 빽 ← 배후(인물이)라는 의미인 '빽'은 영어 'back'에서 온 말이다.
• 사이비(似而非)
• 서방(書房)
• 설령(設令)
• 설사: '泄瀉-물똥(을 싸다)-'도 '設使(가정해서 말하여, 설령)'도 모두 한자말이다.
• 세련되다(洗練(鍊)-)
• 솔직하다(率直-)
• 수염(鬚髥): 고유어로는 '거웃'과 '나룻'이 있다. 다만 '거웃'은 '음모'라는 뜻도 있어 일상에서 사용하기 곤란하고, '나룻'도 독립적으로는 잘 쓰이지 않아 오늘날에는 '구레나룻'과 같이 합성어에서 자주 볼 수 있다.
• 순식간(瞬息間): '눈 깜빡할 사이, 숨 쉴 사이'란 뜻
• 순우리말(純-)
• 시방(時方)
• 시소(see-saw)
• 식겁하다(食怯-): 겁을 먹다. '시껍하다'로 잘못 쓰이기도 한다.
• 심지어(甚至於): '아주 심하면 ~까지 다다라 ~을/를 ~다'는 뜻이다. '더 나아가' 등으로 대체할 수 있다.
• 심란하다(心亂-): 마음이 어지럽다
• 쓰리 ← 일본어 '掏摸(すり)'에서 유래했다. 얼핏 들으면 '쓸이'와 발음이 같아서 '쓸듯이 훔쳐간다'는 뜻으로 오해할 수도 있다. 물론 숫자 3을 뜻하는 쓰리(three)는 알다시피 영어. 다만, '겨울 낚시에서 잉어 따위의 고기를 낚기 위하여 얼음을 끄는 쇠꼬챙이'라는 뜻의 '쓰리'는 순우리말이다.
• 악착같다(齷齪-)
• 안녕하십니까(安寧-)
• 야비하다(野卑-, 野鄙-)
• 야자(椰子): 영어의 coconut palm을 말한다.
• 약간(若干)
• 양말(洋襪): 襪은 버선 말, 곧 '서양식 버선'이란 뜻이다.
• 어언(於焉): 어느덧
• 어중간(於中間): 중간에
• 어차피(於此彼): 이러나저러나
• 언덕(堰-)
• 여간하다(如干-)
• 여의치 않다(如意-)
• 여전하다(如前-)
• 여차하면(如此-)
• 역시(亦是): 이 또한
• 연하다: 잇닿아 있다는 連-, 옅다, 부드럽다는 軟- 모두 어간이 한자말이다.
• 영감(令監): 본디는 벼슬 중 하나. 중년이 지난 남자를 대접하여 이르는 말. 영어의 inspiration에 해당하는 영감도 靈感으로 한자어다.
• 오묘하다(奧妙-)
• 오호(嗚呼): 무언가를 새삼스럽게 깨달을 때 내는 소리(이는 고유어가 맞는다) 말고, '아이고'처럼 슬플 때나 탄식할 때 내는 소리. 주로 ‘오호라’ 꼴로 쓰인다. 오호통재도 볼 것.
• 옹기(甕器): 질그릇과 오지그릇을 통틀어 이르는 말.
• 요기(療飢): 시장기를 겨우 면할 정도로 조금 먹음.
• 욕(辱)
• 용솟음(湧-)
• 우동(饂飩, うどん)
• 우왕좌왕(右往左往): 오른쪽으로 갔다 왼쪽으로 가다, 알쏭달쏭.
• 유야무야(有耶無耶): 있는 듯 없는 듯 흐지부지함.
• 유리(琉璃): 본래는 청금석을 뜻하는 단어였다.
• 유도리(ゆとり): '느긋하다'를 뜻하는 일본어
• 은근(慇懃)
• 은은하다: 그윽하고 아득한 걸 말하는 '隱隱-'와 우렁찬 것을 말하는 '殷殷-' 둘의 어근이 한자말이다.
• 이상하다(異常-)
• 이자(利子)
• 인색하다(吝嗇-): 한자 두 자가 다 '아낀다'를 뜻한다.
• 자세하다(仔細-)
• 잔(盞): 음료를 따라 마시는 데 쓰는 작은 그릇.
• 잠깐(←暫間): 잠시(暫時)도 마찬가지다. 사라진 옛말이지만, 이에 해당하는 고유어로 '저근덧'이란 말이 있으며, 관동별곡에 '져근덧'이 두 번 등장한다. 이 '덧'은 '어느덧'의 덧과 같으며 져근덧은 현대어로 풀이하면 적은 덧이다.
• 잠잠하다(潛潛-)
• 장미(薔薇)
• 저번(這番): 지난번
• 전(煎): 고유어로는 '부침개', '지짐'이 있다. 한국에서 그렇게까지 자주 쓰이진 않는 말이지만, 일본에서는 고유어 명칭 ''지짐'에서 비롯된 '지지미(チヂミ)'가 보다 널리 알려져 있다.
• 전방(廛房): 물건을 늘어놓고 파는 가게
• 전혀(全-): 부정하는 말 앞에서 ‘아주’라는 뜻으로 쓰이는 말, 순우리말로 '아예'
• 점심(點心): 불교 용어에서 나온 말로, 낮에 끼니로 먹는 음식이라는 의미다.
• 젓가락(箸-)
• 정녕(丁寧)
• 정말(正-): '참말'은 순우리말이다.
• 조만간(早晩間): 이르든 늦든 → 앞으로 곧.
• 조심(操心)
• 졸지에(猝地-)
• 종(鐘／鍾): 소리를 내는 금속 기구.
• 죽(粥)
• 즙(汁)
• 지금(只今)
• 진짜(眞) + ㅅ + 자(子), 고유어 참
• 진하다(津-): 짙다.
• 찰나(刹那)
• 천방지축(天方地軸): '천방지축 꼬맹이'와 같은 식으로 어린아이한테 많이 쓰이는 그 말이다.
• 촉(鏃): 막대 끝에 박힌 뾰족한 것으로 ‘화살촉’, ‘펜촉’ 할 때 촉이다. 본디 소리는 ‘족’인데, 바뀌었다.
• 치사하다(恥事--)
• 칠(漆)(하다): 우리말은 ‘바르다’.
• 침(바늘): 한의학에서 쓰는 바늘은 鍼, 일반적인 바늘은 針이다. 물론 타액(spit, saliva)이라는 의미인 침은 고유어다.
• 탄탄하다(坦坦-): 장래가 순탄하다. 다만 ‘야무지고 굳세다’는 ‘탄탄하다’는 고유어다.
• 토박이(土-): 뜻만 그대로 표현하면 땅에 박혀있다는 뜻이다. '터박이'가 변한 말일 수 있다는 다른 견해가 있다.
• 포도(葡萄): 중국어에서 들어왔지만, 최초 어원은 중국어가 아닌 중동 지역 언어로 추정된다. "포도"는 중동이 원산지인 작물이다. 중국어 고유어는 단음절이나, 포도는 서역계 외래어였기 때문에 초두(艹頭)머리가 뜻을, '발'이 음을 나타내는 형성자다.
• 폭(幅): 나비, 너비
• 폼 ← Form. '폼 잡다'라는 말 때문에 우리말인 줄 아는 경우가 있다. 재미있게도 이러한 표현의 대체어로 쓸 만한 고유어로 의존 명사 ‘품’이 있다. 신서유기8에서도 해당 사실이 등장하면서 유명해졌다. 정작 폼생폼사를 부른 은지원은 이를 몰랐다.
• 하여간(何如間): 어떻건. 여하간(如何間), 하여튼(何如-, 어떻든)도 마찬가지다.
• 하필(何必): 어찌 꼭, 왜 ~(만)이어야
• 함박 ← ハンバーグ ← Hamburg. 물론 함지박(통나무로 만든 박)의 준말인 '함박'이나 함박꽃나무의 '함박', 함박눈 할 때의 '함박'은 고유어다.
• 항아리(缸아리): 순우리말로 쓰면 작은 항아리는 '단지', 큰항아리는 '독'이 있다.
• 한심하다(寒心-)
• 호도(胡桃)/호박(胡-)/호초(胡椒)/호떡(胡-) 등: 외래종이라는 뜻으로 호(胡)가 붙었다.
• 호랑(虎狼)이: 고유어로는 범이다. 호랑이가 고유어고 범이 한자어인 줄 잘못 아는 사람이 많다.
• 화(火)(나다): 고유어로는 성.
• 흠(欠): 어떤 물건이 깨지거나 상한 자국, 사람이나 사물 따위의 모자라 있거나 잘못된 부분.

6.3.3. 가짜 순우리말

6.4. 논란이 있는 고유어

• 먹거리 (원어: 먹을거리, '먹거리'는 2011년에 복수 표준어 인정)
  국어 운동 하는 사람들 사이에서도 저마다 견해가 크게 달라 조어법 논란에 휘말려 문제가 되었던 낱말이다. 식품업계에 있던 사람이 우리말 살려 쓰기 차원에서 영어 'food'처럼 널리 쓸 수 있는 말로 쓰고자 생각해 낸 조어로 알려져 있으며, 그 뒤로 쓰임새를 얻어가다가 일부 국어학자와 국어 운동가인 이오덕 선생이 먹거리는 먹을거리의 잘못이라고 비판하였다. 국어학자의 판단은 동사 어간에 어미가 결합할 때는 관형격 어미가 둘을 이어주어야 하기 때문에 '먹을거리'라고 해야 바른 말이라고 한 것이다. 반대하는 쪽의 주장은 '먹거리'는 그전에도 사람들의 입에 오르내리던 말이며, 조어법 규칙은 현실에서 사례를 뽑아 정리한 것인데, 그것을 절대시하여 조어법에 따르지 않는다고 하여 잘못된 말이라는 견해는 잘못이라고 하는 것이다. 또한 '꺾쇠', '덮밥', '붉돔' 따위와 같이 동사 어간에 다른 낱말이 바로 붙은 사례(비통사적 합성어)가 있다는 것을 예로 든다. 국어 운동가 가운데서는 남영신 씨가 먹거리 사용을 지지하였다. 2011년 8월 31일에 표준어로 인정되었다.
• 가지
  《용비어천가(1447)》에서 '갖'이라는 어형으로 처음 문증되며, 안민영의 시조 《매화사(19세기)》에서는 '柯枝(가지)'로 표기되어 있다. 시기적으로는 용비어천가가 앞서지만 매화사의 '가지'가 명확히 음차 표기라고 할 만한 근거 역시 없다.
• 김치
  '침채(沈菜)'가 어원이라고 많이 말해왔는데, 최근 다른 주장이 제기되었다. MBC 뉴스 그런데 나무가 나무로부터 왔다는데[18]
  삼국 시대부터, 혹은 그 이전부터 음차를 통한 한자 표기를 많이 해 왔기 때문에 정확히 무엇이 어원이라고 단정 짓기 어려운 말들이 많다. 김치를 일컫는 옛말 중에는 '디히'라는 말도 있는데 현대 한국어에서는 '지'로 바뀌어서 장아찌, 묵은지, 단무지 등에 남아 있다.
• 고등어
  일단 '高等魚'는 아니며[19] '붕어'(←鮒魚), '상어'(←鯊魚)와 달리 귀화어도 아니다. 끝이 '어'로 끝나서, '물고기 어(魚)' 자로 잘못 알게 되는 점 때문에 더 오해를 많이 사는 말인데, 사전에는 명시된 한자 표기가 없다. 실록 따위에는 '고등어'를 '고등어(皐登魚)', '고도어(古道魚)' 같은, 딱 봐도 음차인 표기로 적었다. '고등어'의 옛말이 '고도리'인 것을 감안하면 고유어를 한자로 표기하는 과정에서 차자 표기의 독음이 정착되었을 가능성이 크다.
• 야코
  '콧대'를 속되게 이르는 말. 나아가 기세(氣勢)를 가리키는 데에도 쓰인다. “야코를 꺾다.”(콧대를 꺾다), “야코 죽이지 마라.”(풀 죽이지 마라) 따위가 그러하며, 7080 세대들은 흔히 써온 말이다. 링크에 따르면 '양(洋)- + 코'에서 달라진 것이므로 완전한 고유어는 아니며 일본 말도 아니다.[20]
• 건달
  '乾達婆(건달바 = 간다르바)'라는 수미산(須彌山) 남쪽 금강굴에 살면서 하늘나라의 음악을 책임진 신(神)이 어원이라는 주장이 있다. 정재도 씨는 '건들건들'고 '선달'과 어원을 공유하는 고유어로 보고 있다.#
• 쇠뇌
  '쇠뇌'라는 이름은 대응하는 한자가 없기에 고유어로 여겨질 수 있으나 영조년에 출간된 쇠뇌의 제작 방법을 수록한 노해에 따르면, 쇠뇌를 크기에 따라 '소노(小弩)', '중노(中弩)', '강노(強弩)'라고 나눠 불렀고, 그 가운데에 현재 손으로 쏘는 정도 크기의 쇠뇌를 '소노'라고 부른 것으로 보아 여기서 점점 변음되어 온 것으로 보인다. 하지만 이것 또한 추측이고 고유어일 가능성도 배제할 수는 없다. 16세기에 쓰인 훈몽자회에는 '쇠뇌'를 '소니'로 적었다.
• 썰매
  '설마(雪馬)'가 어원으로 알려져 있으나 이것에도 의견이 분분하다.
• 울력
  '여러 사람들이 힘을 합해 하는 일'을 뜻하는 말. 한자어로는 '함께 힘을 기울인다'는 뜻의 운력(運力)이나 '구름처럼 모여서 힘을 쓴다'는 뜻의 운력(雲力)이라고 하는데, 닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐와 같이 이 운력(運力/雲力)이라는 한자어에서 울력이 유래한 것인지 아니면 울력이 운력(運力/雲力)으로 취음된 것인지 의견이 분분하다. 북한 문화어로는 울력이 운력에서 유래한 것으로 보고 '운력'이라고 표기하지만, 남한 표준어로는 어원이 불분명하다고 보고 소리나는 대로 '울력'이라고 표기한다.
• 부실(하다)
  표준국어대사전에서는 불실(不實)이라는 한자어가 어원인 것으로 기재되어 있는데, 닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐와 같이 불실에서 ㄹ이 탈락해 부실이 된 것인지 아니면 '부실하다'에서 부실이 불실로 취음된 것인지 의견이 분분하다.
• 부엉이
  봉황(鳳凰)에서 유래했다는 말도 있지만 '부엉이'의 15세기 어형 '부허ᇰ'은 '봉황'에서 유래했다고 확실하게 단정 짓기 어려운 부분이 많다. 부엉이의 울음소리를 단순 음차 했을 가능성 또한 존재한다.
• 무척
  자로 잴 수 없을 만큼(無尺)이라는 뜻의 한자어라는 주장이 있다. 다만, 표준국어대사전에서는 한자 표기를 하지 않고 있다.
• 토끼
  '토(兎) + -이'로 생각되지만 중간에 'ㅅㄱ'을 설명할 수 없다. 고대 한국어에서는 '오사함(烏斯含)'이라고 불렀으며, 이후 훈독 방식이 없어지면서 중세 한국어에서는 '톳기'가 되었고, 이것이 조금 변하여 '토끼'로 바뀌었다. 다만, 토끼를 뜻하는 烏斯含의 표기를 鳥를 잘못 써서 烏로 와전된 것으로 보아서 [tusikəmə]라 재구하는 설도 존재한다.

7. 여담

• 2020년에 574돌 한글날을 맞아 국토교통부와 국토지리정보원이 전국 지명 10만 몇 개를 분석한 결과, 고유어 지명은 1만 1771개로 한자어 지명 4만 5961개와 혼합어 지명 1만 7657개보다 적다고 나타났다. 757년에 신라 경덕왕이 중국화를 하기 시작해 고려 태조 대인 940년과 고려 현종 대인 1018년에 단행한 지명 개편과 1914년 부군면 통폐합으과 1900년대 후반 ~ 1910년대 초반까지 동리 통폐합으로 계속 중국화되었기 때문이다.

• 만약에 이름이 순우리말이라면 중국 이름을 짓는데에 많이 힘들 수가 있다. 한자문화권/고유명사 표기 문서에 나온 바와 같이 이 경우는 음이 비슷한 한자로 음차하거나 뜻이 비슷한 한자로 훈차한다.

8. 둘러보기

[[대한민국| ]]⠀ 대한민국 관련 문서
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9. 관련 문서

• 언어 관련 정보
• 고유어 이름
• 고유어/지명
• 고유어/학술어
• 민간 어원
• 훈독
• 음독
• 고유어