윤동주

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작품 목록	하늘과 바람과 별과 시(1)		<colbgcolor=#fff,#1f2023> 서시(序詩)
			1 하늘과 바람과 별과 시(詩)	자화상(自畵像) ·소년(少年) · 눈 오는 지도(地圖) · 돌아와 보는 밤 · 병원(病院) · 새로운 길 · 간판(看板) 없는 거리 · 태초(太初)의 아츰 · 또 태초(太初)의 아츰 · 새벽이 올 때까지 · 무서운 시간(時間) · 십자가(十字架) · 바람이 불어 · 슬픈 족속(族屬) · 눈감고 간다 · 또 다른 고향(故鄕) · 길 · 별 헤는 밤
			2	흰 그림자 · 사랑스런 추억(追憶) · 흐르는 거리 · 쉽게 씌어진 시(詩) · 봄
			3	참회록(懺悔錄) · 간(肝) · 위로(慰勞) · 팔복(八福) · 못자는 밤 · 달같이 · 고추밭 · 아우의 인상화(印象畵) · 사랑의 전당(殿堂) · 이적(異蹟) · 비오는 밤 · 산골물 · 유언(遺言) · 창(窓) · 바다 · 비로봉(毘盧峰) · 산협(山峽)의 오후(午後) · 명상(瞑想) · 소낙비 · 한난계(寒暖計) · 풍경(風景) · 달밤 · 장 · 밤 · 황혼(黃昏)이 바다가 되어 · 아침 · 빨래 · 꿈은 깨어지고 · 산림(山林) · 이런날 · 산상(山上) · 양지(陽地)쪽 · 닭 · 가슴Ⅰ · 가슴Ⅱ · 비둘기 · 황혼(黃昏) · 남(南)쪽 하늘 · 창공(蒼空) · 거리에서 · 삶과 죽음 · 초 한대
			4	산울림 · 해바라기 얼굴 · 귀뜨라미와 나와 · 애기의 새벽 · 햇빛·바람 · 반디불 · 둘 다 · 거짓부리 · 눈 · 참새 · 버선본 · 편지 · 봄 · 무얼 먹고 사나 · 굴뚝 · 햇비 · 빗자루 · 기왓장 내외 · 오줌싸개 지도 · 병아리 · 조개껍질 · 겨울
			5	트루게네프의 언덕 · 달을 쏘다 · 별똥 떨어진데 · 화원(花園)에 꽃이 핀다 · 종시(終始)
	그 외 작품
관련 인물	마광수 · 문익환 · 백석 · 송몽규 · 윤형주 · 이양하 · 정병욱 · 정지용
관련 문서	윤동주문학관 · 연희전문학교 · 릿쿄대학 · 도시샤대학
대중매체/창작물	동주(영화) · 시인의 방 · 윤동주, 달을 쏘다.

<colbgcolor=#0047a0><colcolor=#fff> 대한민국의 독립유공자 윤동주[1]平)이라 '平', 시조가 연못(沼)에서 나타났다는 설화(#)에 근거하여 '沼'를 택했으며 '東柱'라는 이름자는 그대로다. 한국에는 도슈(トウシュ), 도주(トウジュウ)라는 발음으로 알려져 있다. 일단 현재 읽는 법은 제각각이며 일본에서는 주로 도추(トウチユウ→トウチュウ)라고 읽힌다. 윤동주를 잘 아는 일본인은 돈주(トンジュ)라고 부르기도 하며 도조(ドウゾ)라고 읽은 논문도 존재한다. # # # #] 尹東柱 ｜ Yun Dongju
1941년 연희전문학교 졸업 사진
출생	1917년 12월 30일
	중화민국 길림성 화룡현 명동촌 (現 지린성 연변 조선족 자치주 룡정시 즈신진 밍둥촌)
사망	1945년 2월 16일 (향년 27세)
	일본 제국 후쿠오카현 후쿠오카시 후쿠오카 형무소 (現 일본국 후쿠오카현 후쿠오카시 사와라구 모모치 2쵸메 16-10 후쿠오카 구치소)
묘소	지린성 연변 조선족 자치주 룡정시 즈신진 허청리촌(合成利村) 둥산(東山) 교회묘지
본관	파평 윤씨 (坡平 尹氏)
본적	함경북도 청진부 포항동 76[2]
등록기준지	충청남도 천안시 동남구 목천읍 독립기념관로 1[3]
가족	친할아버지 윤하현[4], 친할머니 강씨 외할아버지 김석조 아버지 윤영석[5], 어머니 김룡 남동생 윤일주[6], 윤광주, 윤범환 여동생 윤혜원[7] 외삼촌 김약연[8] 고모 윤신영[9] 고모부 송창희[10] 고종사촌 송몽규, 송한복, 송우규[11] 조카 윤인석[12]
학력	명동소학교 (졸업) 화룡현립제1소학교 (졸업)[13] 은진중학교 (중퇴) 숭실중학교 (중퇴) 광명중학교 (졸업) 연희전문학교 (문과 / 졸업) 릿쿄대학 문학부 (선과생 / 중퇴) 도시샤대학 문학부 (선과생 / 제적)[14] 도시샤대학 문학부 (명예박사)
종교	개신교 (장로회)
유작	하늘과 바람과 별과 시 (1948, 정음사)
상훈	건국훈장 독립장 추서
서명

1. 개요

2. 생애

1938년 연희전문학교 합격자 명단 붉은 동그라미로 표시되어 있는 사람이 윤동주와 송몽규[27]

연희전문학교 시절 친우(親友) 정병욱(1922-1982)과 함께

2.1. 사망과 생체실험설

3. 가족

• 증조부: 윤재옥
• 조부: 윤하현^{(1875 ~ 1948)} /조모: 금천강씨^{(1873 ~ 1947)}
• 고모: 윤신영^{(1897 ~ ?)} /고모부: 은진송씨 송창희^{(1891 ~ 1971)}
• 고종사촌: 송몽규^{(1917 ~ 1945)}
• 고종사촌: 송한복^{(1923 ~ 2012)}
• 고종사촌: 송우규^{(1931 ~ 2018)} / 고종사촌 제수: 박율봉^{(1927 ~ 2013)}
• 고종사촌조카: 송우혜^{(1947 ~ )}
• 고종사촌조카: 송재원
• 고종사촌조카: 송경혜
• 고종사촌조카: 송경옥

• 외조부: 김석조
• 이복 외삼촌: 규암 김약연^{(1868 ~ 1942)}
• 부: 윤영석^{(1895 ~ 1965)}/모: 전주김씨 김용^{(1896 ~ 1948)}
• 큰누나(요절)
• 작은누나(요절)
• 여동생: 윤혜원^{(1924 ~ 2011)} /매제 오형범^(?~2015)
• 조카: 오철주
• 남동생 : 윤일주[36]^{(1927 ~ 1985)}/제수 : 정덕희[37]^(1925~1985)
• 조카: 윤인석[38]
• 남동생: 윤범환[39]^{(1930 ~ 1966)}
• 남동생: 윤광주[40]^{(1932 ~ 1967[41])}

4. 작품

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작품 목록	하늘과 바람과 별과 시(1)		<colbgcolor=#fff,#1f2023> 서시(序詩)
			1 하늘과 바람과 별과 시(詩)	자화상(自畵像) ·소년(少年) · 눈 오는 지도(地圖) · 돌아와 보는 밤 · 병원(病院) · 새로운 길 · 간판(看板) 없는 거리 · 태초(太初)의 아츰 · 또 태초(太初)의 아츰 · 새벽이 올 때까지 · 무서운 시간(時間) · 십자가(十字架) · 바람이 불어 · 슬픈 족속(族屬) · 눈감고 간다 · 또 다른 고향(故鄕) · 길 · 별 헤는 밤
			2	흰 그림자 · 사랑스런 추억(追憶) · 흐르는 거리 · 쉽게 씌어진 시(詩) · 봄
			3	참회록(懺悔錄) · 간(肝) · 위로(慰勞) · 팔복(八福) · 못자는 밤 · 달같이 · 고추밭 · 아우의 인상화(印象畵) · 사랑의 전당(殿堂) · 이적(異蹟) · 비오는 밤 · 산골물 · 유언(遺言) · 창(窓) · 바다 · 비로봉(毘盧峰) · 산협(山峽)의 오후(午後) · 명상(瞑想) · 소낙비 · 한난계(寒暖計) · 풍경(風景) · 달밤 · 장 · 밤 · 황혼(黃昏)이 바다가 되어 · 아침 · 빨래 · 꿈은 깨어지고 · 산림(山林) · 이런날 · 산상(山上) · 양지(陽地)쪽 · 닭 · 가슴Ⅰ · 가슴Ⅱ · 비둘기 · 황혼(黃昏) · 남(南)쪽 하늘 · 창공(蒼空) · 거리에서 · 삶과 죽음 · 초 한대
			4	산울림 · 해바라기 얼굴 · 귀뜨라미와 나와 · 애기의 새벽 · 햇빛·바람 · 반디불 · 둘 다 · 거짓부리 · 눈 · 참새 · 버선본 · 편지 · 봄 · 무얼 먹고 사나 · 굴뚝 · 햇비 · 빗자루 · 기왓장 내외 · 오줌싸개 지도 · 병아리 · 조개껍질 · 겨울
			5	트루게네프의 언덕 · 달을 쏘다 · 별똥 떨어진데 · 화원(花園)에 꽃이 핀다 · 종시(終始)
	그 외 작품
관련 인물	마광수 · 문익환 · 백석 · 송몽규 · 윤형주 · 이양하 · 정병욱 · 정지용
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• 유고시집 하늘과 바람과 별과 詩 - 밑의 목록은 1941년에 시집에 실으려 했던 24편의 시를 순서대로 나열한 것이다.
• 서시(序詩)
• 자화상
• 소년
• 눈 오는 지도
• 돌아와 보는 밤
• 병원
• 새로운 길
• 간판 없는 거리
• 태초의 아침
• 또 태초의 아침
• 새벽이 올 때까지
• 무서운 시간 - 후에 김주원 작곡가가 노래로 만들어 팬텀싱어3에서 고영열, 존 노, 김바울, 정민성이 불러 많이 알려졌다.
• 십자가
• 바람이 불어
• 슬픈 족속
• 눈감고 간다
• 또 다른 고향
• 길
• 별 헤는 밤
• 쉽게 씌어진 시
• 참회록
• 간
• 황혼이 바다가 되어
• 봄
• 팔복

4.1. 윤동주의 시로 잘못 알려진 작품들

5. 중국의 자국민화 역사 왜곡

윤동주의 묘소[49]

'중국조선족애국시인 윤동주 생가'라고 적혀 있는 비석[50]

5.1. 윤동주의 정체성

5.2. 윤동주와 재만 조선인의 디아스포라

5.3. 동북공정과 중국 조선족의 연관성 문제

6. 대중매체

• 1984년 12월 21일에 KBS1을 통해 방영된 특집 영상시극 3부작 <마돈나여 광야에서 별을 노래하라>[61] 제2부 '하늘과 바람과 별과 시'(#)에서 그를 다뤘는데 배우 태민영이 윤동주를 연기했다.

• EBS 지식채널e에서 윤동주 편을 방영한 바 있다.

• 2014년에는 EBS <라디오 인물열전>[62]에서 그의 삶이 총 6부작으로 그려졌다. 이 라디오 드라마는 윤동주 역을 맡은 성우가 윤동주의 실제 성격을 고려하지 못한 목소리 연기로, 윤동주의 팬들이라면 감정이입을 못하고 이따금 폭소를 쏟아낼 수도 있겠지만 마지막 6부에서는 모두 눈물을 흘리면서 가슴이 저려올 것이다. 추가로 <윤동주 평전>을 읽어 봤다면 이 드라마가 그 책을 많이 참고하였기 때문에 가벼운 마음으로 들어도 좋을 것이다. EBS 라디오 인물열전 1~6부작

• 윤동주의 생애를 다룬 영화 동주가 2016년 2월 17일 개봉했다. 감독은 이준익. 윤동주 역에는 영화 쎄시봉에서 6촌 동생을 연기한 배우 강하늘이 캐스팅되었다. 흑백으로 촬영되었고 일본 형무소에서 취조받는 씬과 과거를 번갈아 가며 스토리를 이어간다. 평단의 평은 전체적으로 좋다.

• <바람의 화원>, <뿌리깊은 나무> 등으로 유명한 소설가 이정명의 책 중 "별을 스치는 바람"이라는 소설이 있다. 윤동주가 후쿠오카 형무소에 수감되어서 벌인 일과 간수의 죽음, 그리고 우리말의 아름다움 등이 시각적으로 묘사되어 있고 스토리도 흥미진진하다. 대략적인 줄거리는 간수의 죽음을 수사하는 다른 간수가 윤동주와 죽은 간수, 그리고 수감자들 사이의 비밀을 알아가는 내용이다.

• 일본 영화 <안녕, 쿠로(2003)>의 엔딩으로 교장이 윤동주의 <서시>를 낭독한다.

• 무한도전 위대한 유산에서 개코, 황광희, 오혁이 윤동주를 주제로 한 노래 "당신의 밤"을 제작해 불렀고 여러 음악 차트에서 오랜 기간동안 1위를 차지했다. 윤동주에게 편지를 써서 보낸다는 내용의 가사로 "서시", "별 헤는 밤"의 가사를 직접 인용하기도 했다.

• 2019년 8월 15일 KBS2에서 3.1운동 100주년 기획 윤동주 콘서트 '별 헤는 밤' 특집회를 방영했다. 노래뿐 아니라 뮤지컬, 다큐멘터리, 시 낭송, 미니드라마 등 다양한 형식으로 구성하여 호평을 받았으며 제47회 한국방송대상 연예오락TV 부분 작품상을 수상하였다. 사회자로 김영철, 한혜진, 출연 배우로 박혜수, 장동윤이, 출연 가수로는 윤형주, YB, 이적, 스윗소로우, 백지영, 민우혁, 포레스텔라, 다이나믹듀오가 나왔으며 바이올리니스트 이하림이 출연했다. #

• 윤동주 탄생 100주년을 기념하여 별 헤는 밤의 가사로 만들어진 노래가 있다. 보러가기

• 인디게임 Library of Ruina의 부제인 "책과 사서와 별과 도시(Book, Librarian, Star and City)"는 윤동주의 유고시집인 하늘과 바람과 별과 시의 오마주이며 메인 스토리에서는 막이 넘어갈 때마다 윤동주의 시들의 구절이 나온다.
• Mili가 작곡한 본작의 ost[63] 가운데 하나인 Salt, Pepper, Birds, and the Thought Police의 모티브가 되었다.

• 2022년 6월30일 SBS 꼬리에 꼬리를 무는 그날 이야기에서 '시와 피'라는 제목으로 윤동주에 대한 이야기를 하였다.

• 여행자의 필요에서 서시와 새로운 길 시비 앞에서 시를 낭송하는 장면이 있다.

• 소설 사랑 후에 오는 것들과 원작을 영상화한 드라마에서 비중있게 다뤄진다. 여주인공 최홍은 윤동주의 지대한 팬으로 윤동주를 연구하기 위해 일본에서 공부했으며, 남주인공 아오키 준고는 연인 최홍의 영향으로 윤동주로부터 영감을 받고 작가로 성장한다.

7. 여담

• 시는 15살 때부터 썼고 만주에서 지내던 시절의 시는 대체적으로 신변잡기를 소재로 삼은 발랄한 형태의 시가 대부분이다. 하지만 20세를 넘어가면서부터 점점 삶에 대한 고뇌, 조국의 어려운 현실에 대한 고뇌가 시의 주제로 등장하게 되지만 30년대까지는 대체적으로 암울한 현실에서 벗어나 옛날의 평화로 돌아가고 싶다는 노스텔지어적 성격이 강했다. 그러다가 연희전문학교 시절인 1941년 이후의 작품들에서는 삶에 대한 고뇌, 암울한 조국의 현실에 대한 주제의식이 한층 더 강렬하게 표현된다. 우리가 알고 있는 윤동주의 유명한 작품인 별 헤는 밤, 서시[64], 자화상, 참회록, 쉽게 씌어진 시 등도 이 시기의 작품들이다. 더불어 그는 시를 쓴 날짜를 모두 적어둬 그의 연구에 큰 도움을 주고 있다.

• 현재 남아있는 시집 <하늘과 바람과 별과 시>는 그의 생전에 출판되지 못하고 지인 강처중, 정병욱 등이 윤동주의 자필본을 기초로 1946년에 출판했다. 세간에는 정병욱(1922~1982)이 출간을 주도한 것으로 알려졌으나 대외적으로는 윤동주의 동기인 경향일보 기자 강처중이 앞장서고 편집 교정 등 출판 실무는 국문학자인 정병욱이 맡아 하였다. 여기에 윤동주의 동생 윤일주 등이 합세하여 원래 19수의 시만 있던 시집(1946)이 31편의 시집(1948)으로 늘어난다. 그리고 이 시집을 간행할 적 윤동주의 도시샤대학 동창이자 경향일보 주필이던 정지용이[65] 도움을 주었으며 추천사 서문을 써준 것도 정지용이었다. 그러나 이후 6.25 전쟁이 발발하면서 정지용과 강처중은 각각 납북, 월북 등의 사정으로 1980년대 후반까지 이름을 언급할 수 없는 존재가 되는 바람에 정병욱 교수만 도움을 주었다고 알려지게 되었다. 윤동주의 7살 터울 여동생 윤혜원이 1948년 12월 고향 용정 집에서 윤동주의 미발표시(85수)들을 품에 안고 38선 이남으로 내려와 현재의 116편의 시가 실려 있는 시집이 되었다. 윤동주는 연희전문 졸업 기념으로 자선시집을 3부 만들어 자신이 한 부 갖고 스승 이양하(1904~1963)에게도 증정했는데 정병욱이 증정받아 보존한 유고만 남고 나머지는 여러 사정으로 사라졌다고 한다. 범우사(윤동주 시집) 참조. 기사1 기사2

• 당대 많은 조선 문학인들이 조선어 작품을 쓰면서도 일본어 작품을 같이 쓴 적이 많았지만 그는 일본어로 문학을 집필한 적은 없었다.

• 연희전문학교 재학 시절 그의 성격은 같은 하숙집에서 하숙하던 후배 정병욱의 회고록에서 조금이나마 엿볼 수 있는데 학교 갈 때나 사석에서 만나면 매번 옷이나 신발이 새것처럼 깨끗하고 반듯했다고 한다.

• 2016년 3월 6일 KBS에서 「불멸의 청년, 윤동주」가 방송되었다. 해당 방송분에서 윤동주의 연희전문학교 1년 후배인 유동식에 의하면 윤동주는 피부가 희고 깨끗했는데 됨됨이 자체도 깨끗한 선비 같은 사람이었다고 한다. 시도 그렇지만 윤동주 자체가 맑고 깨끗한 사람이라고 하며 조용했지만 항상 미소를 짓고 있었다고 한다. 발간되자마자 직접 구입해 이사할 때마다 가지고 다녔다는 정지용 시집에는 인상 깊은 구절에 옆줄을 치고[66] 어떤 느낌을 받았는지 적어놓은 글귀도 있다. 정지용의 시를 읽으며 동시를 재평가하게 되고 자신도 동시를 쓰게 되었다고 한다. 이외에도 유품으로 남아있는 책들을 보면 인상깊은 구절에 옆줄을 치고 중간중간 자신의 감상이나 소견을 메모한 흔적이 있다.

• 학창 시절에는 개신교계 학교를 다니며 일제의 눈을 피해 독립운동가들에게 한글과 역사를 배웠다고 한다. 북간도에서 개신교계 학교는 일종의 치외법권 지역이라 일제가 학교 담장조차 넘지 못했다고 전해진다. 북간도에서 다니던 교회에서 유아세례를 받았다고 전해지며 중학생 때는 '가톨릭 소년'에 시를 발표하기도 하는 등 어릴 적 그가 그리스도교 문화의 토양에서 자라난 것은 이론의 여지가 없다. 그가 청년기를 넘어서까지 개신교 신앙을 간직했는지는 잘 알려져 있지 않으나 '십자가' 등 그의 시들을 통해 유추해 볼 때 적어도 개신교적인 인생관을 가지고 살았다고 생각된다. 간도에서 어릴 적부터 개신교계 학교를 다녔던 것이 추후 상급 학교로 진학할 때 서울 소재 개신교 학교인 숭실학교나 연희전문학교를 선택하는 데 영향을 끼쳤을 것으로 추측하고 있다. 이후에도 당시 일본에서 흔치 않던 개신교계 대학이었던 릿쿄대학[67]에서 유학했는데[68] 당시 교목(校牧)신부였던 다카마츠 다카하루[69] 교수에게 특별히 많은 가르침과 도움을 받은 것으로 알려져 있다.

• 윤동주는 남이 자신의 시를 지적하는 것에 따라 고치거나 하지 않았지만 정병욱의 지적이나 조언만은 진지하게 받아들였다고 한다. 별 헤는 밤의 '그러나~'로 이어지는 마지막 연은 정병욱의 조언으로 추가된 것이다. 이 방송에서 정병욱의 회고록인 「동주 형의 기록」도 인용되는데 그에 의하면 항상 남보다 먼저 느끼고 깊이 생각하고 무엇이든 예사로 넘기지 않았으며 지나가는 사람들의 대화에 귀를 기울이거나 유심히 쳐다보기도 했다고 한다. 길가에 난 이상한 풀에 꽃이 피어있으면 꺾어서 단춧구멍에 꽂고 다녔다고 한다. 「하늘과 바람과 별과 시」 육필 원고를 세 부 만들어 한 부는 정병욱에게 주고 다른 한 부는 스승인 이양하 교수에게 전했는데, 제자의 안위를 걱정해 원고 출판을 만류했다고 한다. 한글과 한국어 모두 엄격히 금지된 시대에 한글을 사용해 한국어로 쓴 시를 출판한다는 것은 시인 자신의 목숨을 건다는 것이었다. 게다가 윤동주의 시를 보면 알겠지만 일제에 대한 저항정신도 내포되어 있으니 스승으로서는 만류할 수밖에 없었을 것이다. 그럼에도 윤동주는 포기하지 못해서 용정의 아버지께 보여드렸으나 어려운 가정 형편으로 인해 출판하지 못했다고 한다. 학창 시절에 이미 가세가 많이 기울었다고 한다. 돈이 많아서 유학까지 간 것이 아니라 형편이 어려운 와중에도 계속 공부한 것이다. 이때 윤동주는 300원(현대의 가치로 약 300만 원)이 없어 출판하지 못한다며 안타까워했다고 한다.

• 도시샤대학 영문학과 동기였던 모리타 하루에 의하면 키가 크고 항상 바른 자세였으며 자신을 '윤동주'라 소개했다고 한다. 마찬가지로 학교 동기였던 기타지마 마리코에 의하면 동급생들에게 한국어로 아리랑을 들려준 적도 있다고 한다. 누군가가 윤동주에게 노래를 청하자 활짝 웃으며 한국어로 아리랑을 불렀다고 한다. 약간 허스키하고 저음인 목소리였는데 노래를 잘 했다고 한다. 송몽규와 체포될 당시에는 1년 가까이 일본 경찰에게 미행당하고 있었다고 한다. 1년 동안 미행한 끝에 내건 죄목이 '독립운동(개정치안유지법 5조 위반)'이라고 한다. 다행히 시는 편지와 함께 강처중에게 보내 무사할 수 있었는데 정병욱이 윤동주의 육필 원고를 항아리에 담은 뒤 마루 밑에 묻어서 보관했고 편지는 모두 태웠다고 한다. 윤동주와 그 가족들의 묘는 문화대혁명 때 파헤쳐지는 바람에 소재조차 알 수 없었지만 1985년에 윤동주의 묘를 찾아나선 오무라 마츠오 교수가 비석을 찾아내면서 다시 윤동주의 묘가 드러났다. 발견 당시 무덤은 봉분조차 없었고 완전히 버려져 폐허였다고 한다.

• 위의 방송에서 2010년에 공개된 윤동주의 재판 판결문도 나왔는데 '조선민족의 실력과 민족성을 향상해 독립이 가능하게 한다.', '장래 대동아전쟁에서 일본이 패전하게 될 때 우수한 지도자를 얻어 민족적 무력봉기를 결행해야 한다.', '문학은 어디까지나 민족의 행복 추구를 위한 것이라는 민족적 문학관을 강조한다.' 등 윤동주의 독립 의지와 저항정신이 엿보이는 구절이 여럿 있다.

• 강처중에 따르면 소심하고 좀체 말이 없는 성격 탓에 친구가 없을 것이라 생각했지만 언제나 그의 방엔 친구들이 가득했다고 한다. 낮이고 밤이고 친구들의 부름에, 산책 권유에 거절하는 일이 없었다고 한다. 이때도 별말없이 그저 묵묵히 걸었고 얼굴은 침울했다고 한다. 그도 가난했지만 항상 돈을 빌려달라는 친구들의 부탁도 거절하지 못해서 항상 그의 외투와 시계는 부지런히 전당포를 드나들었다고 한다.

• 책을 볼 때는 책에 줄이나 흔적을 남기지 않고 정독하는 습관이 있었다고 한다.

• 일제의 전시 물자 수탈에 의해 학교 밥이 제대로 되지 않은 양과 맛임에도 불구하고 배고파하는 후배들에게 밥을 나눠줬다고 한다.

• 시내에서 영화를 본 날이면 중국집에서 한잔하기도 했는데 술에 취해도 남의 뒷담화 한 일이 없었다.

• 밤에 공부나 시를 쓰다가 산책을 즐겨했다고 한다. 그때마다 후배 정병욱을 불러서 같이 산책을 갔다고 한다. 정병욱이 5살이나 어린 후배임에도 반말을 전혀 하지 않고 '정 형' 이라고 부르며 깍듯이 존댓말을 썼다고 한다. 실제로 윤동주가 자신의 친필 원고 1부를 정병욱에게 맡길 때 표지에 '정병욱 형 앞' 이라고 써 놓은 것을 볼 수 있다.[70]

• 사진을 보면 알겠지만 당시 기준으로도, 현대의 기준으로도 미남이기 때문에[71] 일본 유학 당시 여러 일본 여인네들을 울렸다는 도시전설도 존재한다.[72] 이 때문인지 백석, 임화, 황순원과 함께 수업 시간에 여학생들에게 자주 추파를 받는 시인이다. 소위 국문학계 F4. 실제로 윤동주를 회고한 글에서도 이렇게 쓰여 있다.

• 잊지 못할 윤동주를 볼 수 있는 글이 있었지만 이글루스 서비스가 종료되면서 옛말이 되었다.

• 곱상한 외모 때문에 유약한 샌님으로 생각하기 쉽지만 의외로 운동을 좋아했으며 특히 축구를 좋아했다고 한다. 당시 북간도의 조선인 민족학교에선 체육을 굉장히 중요시하며 체육교육을 장려했는데 그 때 축구가 가장 인기 있었던 과목이었다고 한다. 윤동주의 친구였던 문익환의 말에 따르면 "동주는 재봉틀질을 참 잘했어요. 학교 축구선수들의 유니폼에 넘버를 다는 것을 모두 동주가 집에 갖고 가서 제 손으로 직접 박아왔었지."라고 한 바 있으며 친동생 윤일주도 "은진중학교 때의 그의 취미는 다방면이었다. 축구선수로 뛰기도 하고 밤에는 늦게까지 교내잡지를 꾸리느라고 등사글씨를 쓰기도 하였다."고 하였다. 기사 참조

• 소수 의견이기는 하지만 윤동주가 정말로 항일 시인이었느냐는 의문을 품는 사람들도 있다. 그렇다고 윤동주가 친일 문학가였다는 것은 아니고 이들의 주장은 대체로 윤동주는 그저 평범한 학생이자 시인이었을 뿐 딱히 거창하거나 대단한 일을 이루려고 하지는 않았다는 말이다. 즉, 사상적으로 보면 중립적이었다는 것이다. 하지만 이는 2010년 공개된 윤동주의 재판 판결문에서 바로 반박되어 이런 소수 의견조차 사라졌다. 윤동주의 재판 판결문에서 윤동주는 '조선 민족의 실력과 민족성을 향상해 독립이 가능하게 한다.', '장래 대동아전쟁에서 일본이 패전하게 될 때 우수한 지도자를 얻어 민족적 무력 봉기를 결행해야 한다.'라고 하는 등 그의 글에서 독립 의지와 저항 정신을 명확히 드러내고 있음을 확인할 수 있다. 그의 ‘독립운동’ 사실을 심각하게 의심했던 한때의 흐름은 무지와 오류의 소산이었다. 독립운동가 윤동주의 초상은 일제의 취조문서, 판결문 안에 고스란히 기록되어 남아 있다.

• 일본 유학 시절 동창 등 주변인들의 증언에 따르면 꽤 장신이었다고 한다.

• 숭실중학 재학 시절에 찍은 사진 중에 앞에는 정일권으로 추정되는 사람이 앉아 있다고 알려져 있으나 이는 잘못된 정보이고 문익환의 왼쪽 사람이 장준하로도 잘못 알려져 있다. <윤동주 평전>의 3번째 개정판에 이 사진에 관한 이야기가 더 구체적으로 나와 있다. 문익환의 말에 따르면 "이 사진은 은진중학교 출신으로 숭실에 전학 간 학생들끼리 모여서 찍은 것이라고 하며 앉아있는 친구는 이영헌이라고 장로회신학대 교수를 지낸 사람이고 내 왼쪽은 잘 아는 윤동주, 오른쪽은 얼굴은 기억이 나는데 이름은 잊었다. 그 사람은 숭실시절 이후 전혀 보지 못했다."고 하였고 장준하는 은진중학교에 다닌 적이 없을 뿐더러 장준하의 유족들도 "사진에 있는 분은 장준하 선생님이 아니다"라고 명확히 증언했다고 이 책의 저자 송우혜는 말한다. 그 뒷줄의 가운데에 문익환[73]이 있고 그 오른쪽에 윤동주가 서 있는 사진이 있다. 문익환 자신이 장준하와 친분이 있었는지는 몰라도 장준하와 윤동주가 친분이 있었는지는 모를 일이다. 송우혜의 <윤동주 평전>에 실린 내용에 의하면 문익환 본인이 말하길, 숭실중학에 한 학년 아래로 진급하게 된 윤동주가 평소에는 물욕이 없는 사람인데 유난히도 자신의 모자와 바꿔 달라고 조르기에 문익환이 윤동주에게 호떡을 실컷 얻어먹고 모자를 바꿔 쓴 후에 찍은 사진이라고 말했다. 그렇다면 정일권도 숭실중학에 다녔는가 하는 점을 따져야 할 것이다. 저 사진은 윤동주와 문익환이 숭실중학에 다니던 시절에 찍은 사진이니 말이다. 고로 앞줄에 앉아 있는 사람은 정일권이 아닐 가능성이 높다. 숭실중학의 신사참배 거부 문제로 일제가 숭실중학에 압력을 행사하자 윤동주, 문익환은 자진 퇴학[74]을 하고 상급 학교 진학을 위해 북간도 유일의 5년제 학교인 광명중학으로 진학했다. 문익환의 말에 의하면 이때의 일을 '솥에서 뛰어 숯불에 내려앉은 격'이라고 표현하였는데 이는 광명중학이 일본식 교육을 하는 곳이었기 때문이다. 윤동주, 문익환, 정일권은 광명중학의 동창이다. 광명중학을 문익환은 5학년으로 편입했고 윤동주는 4학년으로 편입했으니 각기 1년, 2년을 다녔고 이때 윤동주의 성적표를 보면 일본어 성적이 제일 나빴다고 한다. 그도 그럴 것이 윤동주가 일본어로 수업을 받은 것은 광명중학교 때가 처음이었다고 한다. 이전에 다녔던 명동소학교, 은진중학, 숭실중학은 민족주의계 학교로 수업을 모두 조선어로 했으니 전 과목을 일본어로 수업했던 광명중학의 성적은 나빴을 수밖에 없다고 본다.

• 고종 사촌인 송몽규는 명동소학교, 은진중학, 연희전문학교를 같이 다닌 동갑내기 절친한 벗이자 사촌형이다.

• 북한에서는 김일성이 말년에 쓴 회고록 《세기와 더불어》에서 "시인 윤동주는 평양 숭실학교 졸업생이다."라고 간단하게 언급한 적이 있다. 비슷한 시기에 조선작가동맹 기관지 주간신문 《문학신문》에서도 긍정적 논조의 윤동주 평론이 기고된 적이 있다. 일각의 편견과 달리 북한 문학계에서는 윤동주와 그의 시에 대해 알고 있고 관련 논의도 하고 있다.[75] 북한 문학계는 윤동주에 대해 '일제 말기 독립 의식을 고취한 애국적 시인'으로 긍정적 평가를 내리고 있다. 1989년, 문익환과 같이 방북한 황석영에게 백인준 당시 조선문학예술총동맹[76] 중앙위원장은 "자신이 윤동주와 같은 하숙에 있었다"는 증언을 남기기도 했는데 이 증언은 2013년 KBS 보도에 의해서 다시금 사실로 밝혀지기도 했다. 이렇게 북한도 윤동주를 매장하기는커녕 나름 기억하고 있지만 한국처럼 어린이와 청소년 학교 교육에서 윤동주와 그의 시를 가르치지는 않으며 문학계에서만 논의·소비되고 대중화되지는 못한 상황이다.

• 일본인들 중에도 그의 팬이 존재하며 연구자[77]도 있다. 시 낭송회를 열기도 하는 등 여러모로 팬층이 꽤 있는 편이다. 노년층이 대부분을 차지하며 중년과 청년층들도 꽤 자주 보인다.[78]

• 일본의 시인 이바라기 노리코가 일본 전역에 윤동주의 존재를 알린 시인으로 알려져 있다. 1986년 아사히 신문에 윤동주에 관해 쓴 에세이 『ハングルへの旅(한글로의 여행)』이 1990년 일본 고등학교 교과서에 실렸다.

• 가수 윤형주의 육촌형이며 건축사학자이자 성균관대학교 건축학과 교수였던 윤일주의 친형이기도 하다. 윤형주는 약 2,000여 곡의 CM송을 작곡한 것으로 유명하며 통기타와 청바지로 대표되는 1970년대 청춘 문화의 아이콘이었는데 의외로 윤동주의 작품을 노래로 만들지 않았다. <공감토크쇼 놀러와>에서 밝히기로는 가수 활동 당시 아버지에게 "동주 형님의 시로 노래를 만들어 볼까 합니다"라고 했더니 아버지가 "시도 노래다. 작품 자체로 이미 운율이 있는데, 네가 뭔데 그 시에 함부로 손을 대겠다는 것이냐?"고 나무라는 바람에 그만뒀다고 한다. 당시 <서시>를 노래로 만든 조영남이 덩달아 그 자리에서 디스를 당했다.

• 그가 일본에서 체포되기 전 마지막으로 다녔던 교토에 위치한 도시샤대학에는 현재 윤동주의 시비(詩碑)가 서 있다. 시비에 적혀 있는 시는 <서시>이며 그의 친필과 일본어 번역이 적혀 있다.[79] 이 시비를 보기 위해 다수의 한국인 관광객이 일본 교토 여행 중 도시샤대학 캠퍼스를 찾기도 한다. 시비 위에는 한국인 관광객이 놓은 한국과 관련된 물품이 놓여 있는데 가끔씩 소주, 담배, 동전 등도 보인다. 그가 일본에서 약 6개월 정도 다녔던 도쿄에 위치한 릿쿄대가 성공회 미션스쿨인 관계로 성공회대학교와 자매결연하였으며 이런 식으로 한 다리 건너 릿쿄대학 동문 등 관계자들에게 윤동주가 알려져 윤동주 추모 감사성찬례, 시 낭송회 등을 열기도 한다.
  

• 도시샤대학 시비 외에도 서울특별시 종로구 청운동에 '윤동주 시인의 언덕'에 윤동주의 시비가 있다.

• 대한민국의 모든 수험생이 배우는 '윤동주=자아성찰'의 코드는 소설가 마광수의 박사학위 논문 <윤동주 연구>에 의해 정립되었다. 오늘날 윤동주가 국민 시인으로 발돋움하기까지 지대한 공로를 세운 것이 바로 마광수다. 어째 현재 문학계의 마광수에 대한 인식은 "야설이나 쓰는 노망난 할배" 정도지만[80] 즐거운 사라 음란물 지정 및 탄압 사건으로 체포되기 전에는 유망한 국문학자로 기대를 받았는데 바로 이 논문 덕이다. 이 논문은 1986년, 2005년 단행본으로 출간되었다.

• 2010년 12월 30일 구글에서 그의 탄생 93주년을 기념하여 제작한 구글 두들 로고. <하늘과 바람과 별과 시>를 형상화한 모습이다.

• 2011년, MBC 스페셜에서 윤동주를 기념하는 일본인들에 대한 다큐멘터리를 방영했다.

• 유희열과 닮았다는 이야기를 많이 듣는다. 유희열은 2013년 11월 27일자 SBS <한밤의 TV연예(後 본격연예 한밤)>에 나와 이런 이야기를 본인이 직접 언급하기도 했다. #

• 2015년, 일본의 중견 시인이 윤동주의 시집을 일본어로 완역하여 출간하였는데 이에 대한 일본인 독자들의 평가는 "서시를 쓴 시인이 누구인지는 몰랐지만, 그 시만큼은 익히 알고 있었다. 작가가 윤동주였나", "윤동주의 시 몇 편은 이미 알고 있었지만, 이토록 천재성이 있는 작가였나"라는 극찬이었다고 한다. 그도 그럴 만한 게 윤동주의 시는 전부 본인이 어휘 선택을 쉽고 간결하면서도 영혼의 울림이 있게끔 필사의 고뇌를 다해 꼽은 시어들로 구성된 시라 모르는 사람이 봐도 보통 수준이 아님을 파악 가능하다. 대신 이것을 한자나 어순과 감성이 비슷한 일본어로 번역할 때는 높은 싱크로율로 일본인들도 찬양하는 명시로 다가오겠지만 언어적 특성이 아예 다른 영어 등의 서구권 외국어로 번역되면 무슨 아마추어 학생이 쓴 시가 되어 버린다는 단점은 있다.[81] 물론 애초에 조선인들 읽으라고 쓴 시니 윤동주의 잘못은 절대 아니지만.

• "시인 윤동주를 기념하는 릿쿄모임(詩人尹東柱を記念する立教の会)"의 12년간의 노력 끝에 2017년에 교토 우지시 강변에 윤동주 기념비가 건립되었다. 2005년부터 일본, 한국의 900여명의 사람들에게 모금을 받았으며 윤동주 기념비를 건립하기 위해 "윤동주기념비건립준비"모임에서 12년간 30번 이상 본청에 요구하였으니 정말로 노력의 결실이 아닐 수 없다.

• 윤동주의 작품은 전라남도 광양시와 아주 약간의 인연이 있다. 후배 정병욱은 본가가 광양(현 광양시 진월면)에 있었다. 정병욱이 학병으로 끌려가기 전 윤동주의 유고를 광양의 본가에 보관하면서 윤동주의 작품들이 살아남을 수 있다. 정병욱 본가는 현대에도 그대로 남아 있으며 등록문화재 제341호로 지정되어 있다.

• 일부 일본 교과서에도 <서시>가 실려 있다. <별 헤는 밤>의 첫 대목인 '계절이 지나가는 하늘에는 가을로 가득 차 있습니다"가 그 구절이다.

• 그의 국적과 관련하여 일본어 위키백과에서 분쟁과 토론이 있었다. (윤동주 항목, 해당 토론) 일본어 위키백과에 윤동주의 국적이 일본으로 표기되었다는 사실을 재일 유학생들로부터 전해 들은 서경덕 성신여자대학교 교수는 2021년 7월 8일에 윤동주의 국적을 원래대로 수정하록 해 달라고 일본어 위키백과에 메일을 보내고 잠시나마 대한민국 국적으로 바뀌었으나 얼마 안가 '일본 국적'으로 되돌려진 채 일본어 위키백과 측이 아예 동월 15일까지 문서 보호 조치를 내려 편집을 막아 버린 바 있다.

• 2022년 서울에 있는 마라탕집의 리뷰에서 손님이 "대표자 분이 중국인인지 모르고 시켜먹었다"고 말하자 사장이 윤동주 시인이 '조선족'이었다는 주장을 펼치면서 논란이 되었다. "윤동주 시인은 조선족"…마라탕 후기에 사장 '황당 답변' 그런데 그 대표자가 자신을 "민족 정체성을 없애려는 중국 정부에 반항하며 시위하다가 입국 금지된 조선족"으로 소개한 것을 보면 정말 중국공산당을 좋아하는 것이 아니라 중국의 탄압 속에서도 나는 당신들이 존경하는 윤동주와 같은 민족이라는 표현을 하고 싶었지만 제대로 된 표현법을 알지 못해 '조선족'[82]으로 표현하려는 정황도 보인다는 주장도 있다. 그래서 한국에서 조선족이 중국공산당을 좋아한다고 하여 싫어하는 건데 심지어 중국공산당을 싫어하며 한민족 정체성을 지키겠다는 조선족도 무작정 욕하는 것은 혐오가 지나치지 않느냐는 의견도 나왔다.

• 안중근 전시실에 이어 윤동주 생가가 내부 수리 때문에 폐쇄되었다고 한다. 윤동주 생가 폐쇄…‘통지 내려와’ 보수공사를 구실로 한 한중관계 악화의 영향으로 보인다.

• 용정시에 있는 윤동주의 묘는 1985년에 와세다대학 명예교수인 오무라 마스오(1933~2023)가 찾아냈다. 오무라 마스오는 윤동주 연구로 이름을 알렸으며 2023년 1월에 사망했다.#

8. 참고 자료

• 도서
• 윤동주 평전 - 송우혜 저. 열음사. 1988. 이 책은 1998년 세계사, 2004년 푸른역사, 2014년 서정시학에서 각각 개정해서 냈다.
• 윤동주 살아있다 - 민윤기 저. 스타북스. 2021.

• 다큐멘터리
• 3.1절 특집 별하나의 삶과 죽음: 민족시인 윤동주 (1988.03.01. KBS1)
• MBC 스페셜 - 가을, 윤동주 생각 (2011.11.04. MBC)
• MBC 특집 다큐멘터리 - 잊지 못할 윤동주 (2014.04.19. 여수MBC)
• 특집 다큐 - 바람, 별, 그리고 윤동주 (2020.12.31. KBS1)

• 영화
• 동주
• 시인의 방

9. 관련 문서

• 윤동주문학관
• 한국을 빛낸 100명의 위인들
• 윤형주

[1] 아명은 윤해환(尹海煥), 일본식 이름은 히라누마 도추(平沼東柱)다. 윤동주의 집안이 윤동주의 일본 유학 문제로 '히라누마(平沼, 평소)' 씨로 창씨를 한 것으로 알려져 있다. 본관이 파평([2] 청진시당위원회와 청진시신암구역인민안전부 청사 사이로 추정된다.[3] 1948년 대한민국 정부 수립 이전에 사망하고 후손이 없어 대한민국 호적에 등재된 바 없었지만 2022년 8월 국가보훈처에 의해 가족관계등록부가 창설되어 천안 독립기념관으로 등록기준지를 부여받았다.출처기사 #[4] [5] [6] 부산대 및 성균관대 건축학과 교수 역임, 근대건축 연구자로서 건축학개론 등을 집필했다.[7] 해외한인장로회(KPCA, 예장통합 및 PCUSA와 협력관계) 남태평양노회 소속 시드니 우리교회의 권사이다.[8] 어머니 김룡의 오빠[9] 아버지 윤영석의 여동생이자 송몽규의 모.[10] 송몽규의 부.[11] 송몽규의 친동생들.[12] 아버지인 윤일주 교수에 이어 성균관대 건축학과 교수를 지냈다.[13] 1931년 졸업반(6학년)으로 편입하여 1932년 졸업.[14] 재학 중 사망.[15] 2016년 3월 6일 KBS 「불멸의 청년, 윤동주」편에서 나온다.[16] 윤동주의 모교이기도 한 연세대학교에선 후배들이 축제 기간 편곡해서 떼창으로 부른다. 또다른 모교인 도시샤대학에도 그의 시비가 있다.[17] 윤동주 생애 전반과 시에서 주로 발견되는 '부끄러움'이란 정서는 훗날 연세대학교 후배이자 교수였던 마광수의 연구와 논문으로 인해 재발견되었으며 오늘날 '윤동주 시인'의 정체성을 정립시키는 데 크게 일조했다.[18] 대표적인 인물들이 국문학사에 한 획을 그었다고 여겨지는 대문호인 이광수와 최남선, 서정주 등이다.[19] 尹永錫, 1895. 6. 12 ~ ?[20] 金龍, 1891. 8. 30 ~ 1948 .9.26[21] 모친 김용과 송몽규의 어머니이자 윤동주에게 고모가 되는 윤신영 두 사람 모두 몸이 약한 데다 젖이 모자라 급히 유모를 구해야 했는데 때마침 옆집에 살던 문재린의 처 김신묵도 비슷한 시기에 아들 문익환을 출산한 지 얼마 안 되었을 시기였다. 김신묵이 이를 안타깝게 여겨 윤동주와 송몽규에게 대신 유모를 자처하여 키워주었다. 이 인연으로 윤동주와 송몽규, 문익환은 평생의 지기로 살아갔다.[22] 1927~1985. 전 성균관대학교 교수. 일본으로 유학간 형과는 다르게 중국에서 의대에 입학했다가 중퇴한 후 한국으로 돌아와 1947년 서울대학교 건축학과에 입학했다.[23] 윤동주의 막내 동생은 윤광주였다. 해방 이후에도 중국에 남아 지내다 1965년에 사망했다.[24] 손위로 두 누이와 손아래로 여동생인 윤혜원이 여자형제로 모두 7남매다.[25] 동쪽은 조선을 의미하므로 조선을 밝히는 마을이란 뜻이다.[26] 이렇게 반일 감정이 강했던 명동촌 사람들은 일본을 일본(日本)이라 부르지 않고 비슷한 한자에서 따 와서 왈본(曰本)이란 멸칭으로 부를 정도였다고 한다.[27] 조선일보 1938년 4월 3일 석간 2면에 실려 있다. 당시 구제전문학교 같은 고등교육기관은 물론이고 구제중학교/고등보통학교에 진학하는 학생도 드물었기 때문에 주요 일간지에 합격자/졸업자 명단이 실렸다.[28] 현재는 연세대학교의 연세문학회라는 이름의 동아리가 되었다.[29] 구제대학 학부에서 특정 학과의 수업을 골라 들을 수 있었던 일종의 특별청강생으로서 이수 성적이 우수하면 별도 시험을 거쳐 학부 본과(학사과정)에 편입해 졸업할 수 있었다.[30] 자세한 내막은 내무성 1943년 12월 특고월보, 일본 사법성 사상월보 109호, 교토지방재판소 송몽규, 윤동주 판결문에 나와 있다.(번역본은 송우혜 저 '윤동주 평전' 수록) 윤동주, 송몽규와 같이 투옥되었던 제3고 학생 고희욱은 담당검사가 제3고 출신의 선배였던 덕분에 기소유예로 6개월만에 풀려났다.[31] 상당히 말라 보여 몰골이 말이 아니었다고 한다.[32] 시인 민윤기가 2021년에 낸 저서 <윤동주 살아있다>에 따르면 민윤기 본인도 1982년 8월경에 고오로기 전 형사를 만났지만 그조차도 기억이 안 난다며 대답을 회피했다.[33] 바닷물에 있는 미생물들이 뇌로 들어가 부작용으로 뇌일혈 비슷한 증상이 보일 수도 있다고 한다.[34] 한국의 시인(1912~1978), 영문학자, 중문학자이자 윤형주의 아버지. 윤동주보다 5살 많다. 외국어에 능통해 영문학과 중문학 두 분야의 전문가가 되었다. 윤영춘 본인도 윤동주가 체포될 시기 비슷하게 체포되었다가 석방되었다. 아들 윤형주에 의하면 일본 메이지학원 고등부에 다닐 정도로 일본어에 능통했지만 본인의 수감과 5촌 조카 윤동주의 옥사를 겪는 바람에 일본에 대한 증오심으로 이후 일본어를 쓰지 않게 되었다고 한다. 무릎팍도사 문성근 편에서 문성근이 일본군 징집 문제로 장준하, 윤동주, 그리고 그의 아버지 문익환의 얘기를 했는데 '문익환은 신학자로 절대로 입대할 수 없다는 의지로 신학교장과 담판을 지어 전학가게 되었고, 장준하는 입대 뒤 탈영해 독립군으로 들어가려 하였고, 윤동주는 일단 입대한 뒤 일본군이 약해질 때를 틈타 내부에서 난을 일으키자 했었으나 윤동주의 계획이 사전 발각되어 생체실험을 받다 죽었다.'고 한다.[35] 다만 일본 붓쿄대학(佛敎大學) 역사학부 준교수 이승엽은 1900여명 사망설은 좀 과장이 있는 것으로 보인다고 주장하였다.# 물론 애초에 생체실험을 했다는 정황 자체가 욕 먹어도 싼 일이라 도긴개긴이긴 하다.[36] 아명 달환. 부산대 및 성균관대 건축학과 교수를 역임하였으며 근대건축을 연구했다.[37] 윤동주의 유고를 본가에 맡겨 마룻바닥에 숨겨 보호했던 친우 정병욱 교수의 친여동생이다.[38] 동경대 유학 후 성균관대 건축학과 교수를 역임하였으며, 부친의 뒤를 이어 근대건축을 연구한 후 교수직에서 은퇴[39] 태명 별환[40] 태명 성주[41] 폐결핵으로 요절했다.[42] 어느 정도냐 하면, 윤동주의 시가 말하고자 하는 바를 물으면 무조건 '자기반성과 성찰'을 고르면 끝이다. 물론 윤동주가 지은 '오줌싸개 지도' 같은 동시 비슷한 녀석이 출제되면 그런 거 없겠지만 수능에는 자기반성과 성찰을 주제로 한 시가 출제된다.[43] 그러나 고등학교의 문턱을 넘어서면 가장 이해하기 어려워지는 시인이기도 하다. 사실 그저 '저항의식'이라거나 '자기반성'이라고 기계적으로 외우고 있다가 전공 강의를 듣거나 시집을 사서 제대로 읽어 보면 도저히 헤매지 않을 수 없을 정도로 난해한 시들이다. 앞서 이육사보다 난이도가 낮다는 말이 나왔는데 그렇지만은 않다. 그러니 고등학교 때 아는 시라고 훌쩍훌쩍 넘어가지 말고 한 번이라도 깊이 생각하며 천천히 읽어보자.[44] 굳이 친일 행적으로 트집잡을 만한 것이 있다면, 창씨개명 하나 정도. 하지만 당시에 창씨개명은 그야말로 살기 위해서 할 수밖에 없었다. 윤동주도 하지 않으면 일본 유학이 무산되는 것은 물론이고, 학교에서 퇴학당할 수 있었기 때문에 히라누마 도추로 개명했다. 하지만 자신의 시집 원고에는 언제나 윤동주로 표기했고, 외국 친구들에게도 자신의 이름을 윤동주로 소개했다고 한다, 게다가 창씨개명 신청서를 내기 5일 전에 참회록을 써놓고 자책과 반성을 했다. 그리고 창씨개명했다는 '도추'라는 이름은 윤동주의 동주(東柱)를 일본식으로 읽은 것일 뿐이다. 창씨개명 때 이름을 아예 일본식으로 갈아엎는 사람들이 많았음을 생각하면...[45] 그의 시를 사랑하는 일본인들은 꽤 많다. 그들의 모임도 있다고 알려져 있다.[46] 백석의 시집 《사슴》은 100부 한정으로 출판되었었고, 구하지 못해 학교 도서관에서 빌려 필사한 것을 소장하였다고 한다.[47] 원작은 뇌성마비 시인 김준엽의 작품 <내 인생에 황혼이 오면>인 것으로 확인되었다.[48] 필자는 알 수 없지만, 안치환의 노래 <편지>의 가사인 것으로 확인되었다. 이 노래를 지은 작곡가 고승하도 문방구 노트 표지에 인쇄된 시와 당시 학교에 적응을 못해 자퇴하려던 학생이 편지처럼 쓴 시에서 영감을 얻어 곡을 만든 것. 노래가 완성된 시기가 1984년이니 꽤 오래전부터 오해가 시작된 듯하다.[49] '詩人尹東柱之墓(시인윤동주지묘, 시인 윤동주의 묘)'라고 적혀 있다.[50] 우측에는 '중국조선족애국시인 윤동주 고거' 라는 문구가 간체자로 쓰여 있다.[51] 집안이 개신교였던 관계로 당시만 해도 무신론이 대세였던 공산화된 지역을 떠나 대부분의 친인척들이 아예 남으로 내려왔다.[52] 윤형주보다 나이가 많은 윤동주의 친척들은 이 시기에 이미 세상을 떠나는 바람에, 윤형주가 대표라 북간도에 갔다고 한다.[53] 물론 냉정하게 따지면 이미 해방 이전 사망한 인물한테 국적 운운하는 것 자체가 좀 부질없는 소리긴 하다. 북한에서도 자기 나라 시인이라고 주장할 건덕지는 있을테고. 물론 그럼에도 중국하고 연관할 요소는 거의 없다.[54] 여기서 남의 나라는 윤동주의 시 '쉽게 쓰여진 시'에서 육첩방은 남의 나라인 '일본'을 뜻한다.[55] 약칭 국호로써 대한제국은 대한과 한국을 동시에 사용하였다.[56] 역사나 문화만 속지주의라는 입장.[57] 함경도는 현재의 북한인데 윤동주가 살아있던 시기는 분단 이전이다. 또한 대한민국 헌법 제3조에 의하여 북한 주민들도 대한민국 국민이다. 이에 따라 이순재 같은 함경북도 회령 출신은 물론이거니와 탈북민도 한국으로 오면 한국 국적을 부여받는데 이는 법적으로 주소 이전일 뿐 귀화가 아니다. 현재 탈북민도 이런 관점을 지지하고 있다.[58] 넘어갈 당시 청나라에서는 이 지역의 거주를 법으로 금지하고 있었다.[59] 현대 중국은 이를 복원하였으나 '명동'은 조선을 밝힌다는 의미가 있다는 것을 숨기고 있다. #[60] 이를 두고 윤동주 육촌 윤형주는 중국의 동북공정 일환이라고 말했다. #[61] 극본은 김항명, 연출은 장형일 PD이며 하나는 백윤식이 열연한 이상화 편, 다른 하나는 김흥기가 열연한 이육사 편이다. 이상화 편에서는 미니어처로 관동대지진이 재현되었다.[62] 회당 10분짜리 음성 드라마[63] 단, 게임 본편에는 나오지 않는다.[64] '서시'라는 이름으로 알려졌지만 정본에 따르면 제목이 없다.[65] 한국 모더니즘 시의 선구자로, 윤동주가 정신적 스승으로 삼은 인물이기도 했다.[66] 이 당시에는 세로쓰기였다.[67] 일본성공회 소속 미션스쿨[68] 그러나 릿쿄대학은 윤동주가 처음부터 원해서 갔다기보다는 교토제국대학 입학 시험에 떨어진 후 일본에서 다닐 수 있는 다른 대학을 찾던 중 차선책으로 가게된 것이다. 개신교계 대학이라는 것이 릿쿄대학을 선택할 때 고려된 한 요소가 되었을 수는 있어도 개신교 대학을 가고 싶어서 릿쿄대학을 선택한 것은 아니라고 보는 게 맞다.[69] 일본의 수도인 도쿄에서 반전(反戰)을 주장했던 개신교계 인물로서 특히 윤동주를 만나 사제의 연을 맺던 시절은 일본 정부로부터 요주의인물로 철저히 감시받던 때였다. 어쩌면 윤동주가 이때부터 일본 정부의 감시 하에 있었을 수도 있다는 추측을 하기도 한다.[70] 조선시대엔 자신보다 어린 사람에게도 함부로 반말을 하지 않았다. 오성과 한음을 보면 알 수 있다. 이때의 풍습을 지켜 왔으면 현재처럼 존칭 때문에 싸울 일은 없었을 것이다.[71] 윤동주의 실물을 직접 봤으면서도 비교적 최근까지 생존했던 몇 안 되는 인물들, 즉 친구인 문익환이나 육촌동생 윤형주는 "확실히 그 당시 한국인들 중에서도 잘생겼다"고 증언했다. 단, 윤형주는 윤동주의 외모 관련 언급을 한 것은 사실이지만 1947년생인데 윤동주는 1945년에 옥사하였으므로 윤동주의 실물을 보았다는 것은 사실이 아니다.[72] 과거 일본으로 유학가기 전에 '순이'로 언급되는 한 여자에게 마음을 고백했다가 거절당한 이후로 그 여자를 잊지 못해 그 후로 아무 여자도 사귀지 않았다는 증언이 있다. 본인의 인격 상 마음에도 없는 여자의 대쉬를 억지로 받아 주고 사귀는 것이 오히려 그 여자에게 실례가 된다고 생각했던 것 같다.[73] 문성근의 아버지로 문익환은 윤동주와 명동소학교-은진중학-숭실중학-광명중학을 함께 다닌 친우다.(징집령에 대한 판단이 가른 운명).[74] 그 당시의 숭실중학에 재학하던 다수의 학생들이 이 문제로 자진 퇴학을 했다.[75] 북한에서 윤동주와 그의 시가 금기시된 적은 없다. 관련 논의가 한국에 비해 부족한 정도다.[76] 조선작가동맹이 가맹해 있는 단체다.[77] 1984년에는 <하늘과 바람과 별과 시>의 완역본이 출간되기도 했으며 1995년에는 일본 NHK와 KBS가 합작으로 그의 사망 50주기 기념 다큐멘터리를 만든 바 있다. 여기에서 중국에 있는 그의 고향 및 일본에서 그가 유학 당시 지내던 곳, 지인들의 인터뷰도 나왔으며 일본인 대학 동창생도 나와서 인터뷰한 바 있다. 당시 방송에서 일본인 동창생은 "그는 말이 없고 과묵하며 항상 뭔가 글을 적고 있었다"고 회고했다. 2012년 다큐멘터리에도 이들에 대한 이야기가 소개되어 있다.[78] 윤동주의 시와 그의 죽음에 대해 알아보는 과정에서 과거 일본 제국주의를 비판하는 사람들이 많다.[79] 윤동주 시비 옆에는 역시 같은 도시샤대학 영문학과 출신인 정지용의 시비가 있다. 정지용의 시비에는 <압천(鴨川)>이라는 시가 적혀있다. 윤동주는 처음 일본에 오기 전 도쿄에 위치한 릿쿄대학을 다니다가 교토에 위치한 도시샤대학으로 편입했다. 그가 좋아했던 정지용이 다녔던 대학이기 때문이라고 한다. (하지만 주변인들의 증언에 의하면 전학의 이유는 도쿄의 대학 재학생들의 학도병 강제 징용과 교련 교육 때문으로 알려져 있다.) 이 대학 역시 릿쿄대학과 마찬가지로 개신교 미션스쿨이다.[80] 하지만 마광수 즐거운 사라 필화사건은 마광수가 연세대 교수라서 괘씸죄로 크게 당한 것이라는게 정설로 여겨지고 있으며, 윤동주 연구가로써의 마광수로 다시 재평가되고 있다.[81] 가령 김소월의 <접동새>에서 "접동 접동 아우래비 접동"이라는 명구절조차 영어로 "쿠쿠 쿠쿠 나인 브라덜스 쿠쿠"라는 괴이한 번역이 되기 쉽다.[82] 중국에서는 '조선족'이라는 표현은 중국 내의 한민족뿐만 아니라 한반도의 주류 민족인 한민족 그 자체라는 의미도 갖는다.