허준

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조선 호성공신
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[1] 1608년 탄핵으로 제명, 1623년 인조 시기 복권 [2] 유릉 저주 사건이 무고임을 알고도 시인한 혐의로 제명, 1635년 인조 시기 복권 [3] 인목대비를 폐하라는 상소를 올렸던 혐의로 제명 [4] 1624년 이괄의 난으로 제명					}}}}}}}}}

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※ 선정 당시 기관명은 문화부(1990~1993) → 문화체육부(1993~1998) → 문화관광부(1998~2005)였다.
이달의 문화인물(1998-2005)						}}}}}}}}}

<colbgcolor=#d2b48c><colcolor=#000> 허준 / 許浚
▲ 허준의 표준영정
자	청원(淸源)
호	구암(龜巖)
본관	양천 허씨(陽川許氏)[1][2]
출생	1539년(중종 34)[3]
출생	조선 경기 장단도호부 강남면 우근리 혹은 경기 양천현 파릉리 (現 북한 개성시 장풍군 국화리 또는 대한민국 서울특별시 강서구 등촌동)#
사망	1615년(광해 7) 10월 9일 (음력 8월 17일) (향년 75-76세)
사망	경기도 장단도호부 진동면 하포리 (現 경기도 파주시 진동면 하포리 산129번지)
직업	한의사
종교	유교(성리학)
가족	허곤(조부)[4] 허륜[5](부) 정경부인 김씨(부인) 허겸(자)
후손	13대 종손 허형욱(1924~?)[6]

1. 개요2. 생애3. 사후4. 허준의 후손 관련 논란5. 기타6. 대중매체7. 관련 문서8. 관련 단체

1. 개요

조선 중기의 의학자로, 의학서 동의보감 [7]의 저자로 유명한 인물이다.

2. 생애

본관은 양천으로 경기도 양천현 파릉리(현 서울특별시 강서구 등촌2동)에서 출생한 것으로 알려져 있다.[8] 양천 허씨 시조 허선문(許宣文)의 20세손으로 할아버지는 경상우수사를 지낸 허곤(許琨)이며 아버지는 용천부사를 지낸 허륜(許碖)이다. 친어머니는 허륜의 소실인 영광 김씨이며 미암일기에는 김욱짐의 딸로 기록되어 있다. 다른 가족으로는 허륜의 정실 부인으로서 허준에게는 적모(嫡母)가 되는 사람이 윤씨, 친어머니와 함께 허륜의 첩실인 서모(庶母) 일직 손씨, [9] 이복형으로 허옥(許沃)이 있으며[10] 바로 아랫동생인 허징(許澂)[11]은 같은 어머니가 낳은 동복 형제로 허준은 허륜의 차남이다.

허준과 허징은 족보에는 양첩 소생의 서자로 표기되어 있으며 소설 동의보감과 드라마 허준에서 묘사한 것처럼 천민 소생인 얼자는 아니다. 그래서 허준은 서자로서 대과 응시에 제한을 갖고 있는 중인이었으며 서자에 대한 차별은 조선 시대 내내 유지되었지만, 그 차별의 정도는 시대별로 상이했으며 국왕과 일부 관료들이 서얼에 대한 차별 완화를 추진했기 때문에 시대가 지날수록 서얼의 활동 영역과 권리는 신장되어 가는 추세였다. 다만, 허준이 활동하던 시대에는 서얼의 대과 응시가 제한되어 있었다.

많은 사람들이 과거 시험은 양반만 응시 자격이 주어진 것으로 오해하지만, 조선 왕조는 천민이 아니면 모든 이들에게 과거 응시 자격을 부여했다. 중인보다 신분이 낮다고 인식하는 평민에게 대과 응시 자격이 있고, 평민보다 신분이 높은 중인들은 대과 응시 자격을 제한당하는 역차별도 존재했다. 애초에 과거에 합격해야 양반이 될 수 있기 때문에 양반만 과거에 응시할 수 있다고 말하는 것은 형용 모순이다. 반대로 중인 계층만 의과를 위시한 각종 잡과 시험의 응시 자격이 있었던 것은 아니어서 양반 출신으로서 의과에 응시해 의관으로 활동하는 유의(儒醫)들도 많았다. [12] [13][14]

허준의 동생인 허징도 형 못지않게 비범한 인물로서 서자 출신으로 문과에 급제하고 선조 시절 영의정을 지낸 노수신의 딸과 결혼까지 했다. 이것이 가능했던 이유는 허준이 1575년 선조의 어의가 되어 중인에서 양반으로 지위가 올라 그 가족인 어머니 영광 김씨, 동복 동생인 허징 또한 중인이 아닌 반가의 혈족으로 인정받은 덕분인 것으로 파악된다. 허징은 1586년(선조 19년) 문과 알성시 병과에 급제하여 벼슬길에 올랐고 학관(學官)을 거쳐 목사(牧使)를 역임했다. [15]

허준이 어떻게 의학을 배웠는지는 기록이 제대로 남아있지 않으나 내의원에 들어오기 전에 허준이 의학으로 명성이 있었다는 기록이 나오므로 아버지인 허륜이나 적모 윤씨, 친모 김씨, 서모 손씨, 이복형 허옥 등의 지원 아래 여러 스승을 들여 의학을 배웠다는 추론이 있다.[16] 이를 보면 허준의 집안은 서얼이라고 해서 크게 차별을 하지 않는 집안이었고, 서자인 허준에게도 지원을 해가며 배움의 기회를 준 것이라 볼 수 있다.[17]

선조 대의 관료이자 학자인 미암 유희춘(柳希春)의 미암일기에 의하면 1569년에 유희춘 자신이 허준을 이조판서 홍담에게 내의원에 천거해 달라고 부탁했다는 기록이 있다. 내의원에 천거되려면 기본적으로 의술이 뛰어나고 집안 배경도 좋은 게 유리하기 때문에 허준은 본인의 실력과 뒷받침해주는 가문의 배경으로 내의원에 들어갔다고 볼 수 있다.[18]

내의원에 들어간 허준은 1572년에 종4품 내의원 첨정, 73년에 내의정이 되었으며 87년에는 어의 양예수와 함께 선조를 치료하여 호피를 하사받았다. 1590년에는 광해군의 두창을 치료하여 1591년 당상관 [19][20][21]에까지 오르게 된다. 임진왜란이 발발하자 선조의 곁을 떠나지 않고 호종을 해서 전후 호성공신 3등에 제수되었다. 게다가 임진왜란에는 류성룡, 이덕형, 이항복, 이원익, 이산해와 더불어 자신은 가족들과 함께 피난가지 않고 자진해서 조정에 남아 선조를 모셨다. 원작소설인 동의보감이나 이를 바탕으로 한 드라마 허준 등에서 의료 기록을 빼내서 짊어지고 오느라 늦게 선조에게 도착한 탓에 선조가 분노했다는 내용은 완전히 허구다. 다만 의서는 옮겨졌을 가능성이 있는데 선조가 피난길에 오를 때 병을 앓아 치료했다는 기록이 나온다. 다만 이때도 의서를 옮긴 이들은 허준이 아닌 하급 서리들이나 짐꾼들이 했지 허준이 한 것이 아니며 의서를 옮기는 데도 결정을 내린 이는 허준이 아닌 당시 수의[22] 양예수라고 보는 게 타당하다.

1596년에는 세자 광해군의 천연두를 고쳐 종2품의 가의대부(차관급)에 제수되었다. 또한 이때 선조가 조선의 실정에 맞는 의서 편찬 작업을 명하게 되는데 이것이 바로 동의보감 편찬의 시작이었다. 허준을 비롯해 어의(御醫) 양예수, 이명원, 김응탁, 정예남 등과 민간에서 명성을 떨치고 있는 유의(儒醫) 정작 등 6인이 공동으로 동의보감 편찬 작업을 시작했다.[23] 그러나 정유재란의 발발로 1년 만에 작업이 중단됐다. 이후 1601년 선조는 다시 허준에게 명하여 동의보감을 단독으로 편찬하도록 하되 보다 시급한 의학책인 <언해태산집요(諺解胎産集要)>·<언해구급방(諺解救急方)>·<언해두창집요(諺解痘瘡集要)> 등 3종을 우선 편찬하라고 명했다. 또, 내장방서(內藏方書) 500권을 내줘 편찬에 고증할 수 있게 했다.[24]

1600년(선조 33년) 정2품 지중추부사를 겸직하던 수의 양예수가 병사함에 따라 허준이 내의원 최선임자로 수의가 되었다. 1604년 임진왜란 당시 어가 호종의 공로로 호성공신 3등에 오르게 되고 이때 의관으로서는 처음으로 대권으로 정1품 양평부원군에 제수되었으나, 대간들의 반대로 인해 종1품 양평군(陽平君)으로 강격되었다. 참고로 군(君)은 왕의 서자나 당상(堂上)의 위계에게 주어지는 부군(府君)의 관작을 말한다. 종1품상계인 숭록대부(崇祿大夫)에 올랐고 1606년 왕실의 병을 다스린 공로로 다시 정1품 보국숭록대부(輔國崇祿大夫)에 제수되었으나, 보국숭록대부는 당상관의 문관이 받는 위계라는 이유로 허준은 의관이므로 관례에 어긋난다고 또 한 번 대간들의 반대를 불러 백지화되었다. 1607년에는 임금의 병이 위중하고 잘 낫지 않았는데 이것은 허준이 약을 잘못 썼기 때문이라 하여 연일 조정에서 수의 허준을 벌주어야 된다는 여론이 강했으나 선조가 벌을 주기보다 의술을 다하게 해야 한다며 무마시켰다.

대간들이 허준을 질투하거나 멸시한다고 볼 수도 있지만 허준에게만 이례적으로 특혜를 준 것이기 때문에 대간들의 반대가 유별난 것은 아니다. 그도 그럴 것이 한품서용 원칙이 적용되는 잡과 급제자는 정3품 당하관이 승진의 끝인데 허준은 종1품에 제수되고 봉군까지 된 상황에서 정1품으로 진급한 것이다. 이는 조선왕조 500년 동안 잡과 응시자가 순수하게 잡직으로만 근무하며 정1품을 달성한 유일한 사례이다. 이처럼 허준에게만 특례가 적용된 것은 무엇보다도 선조의 절대적인 신뢰를 얻는 데 성공했기 때문이며, 재위 내내 유능한 신하들에 대한 심각한 의심병과 열등감 폭발에 시달려서 이순신의 공적을 깎아내리고 원균을 찬양할 정도로 멘탈이 막장이었던 선조의 항구적이고도 절대적인 신뢰를 얻어내는 데 성공했다는 것은 전시에 대통령의 목숨을 구한 대통령 주치의나 국립중앙의료원장에게 대통령이 삼부요인급 의전을 준다는 거의 실현 불가능한 수준으로 9급 공무원이 국무총리까지 승진하는 넘사벽 난이도의 문제조차 넘어서는 것이다.[25]

당시에도 백성들 사이에서 중인에서 정1품까지 출세한 허준의 입지전적인 출세 스토리는 화제가 되었다고 하며 백성들 사이에 계속 회자되면서 허준 설화가 전국 곳곳에서 전해지는 계기가 된다. 이런 허준과 관련한 설화 혹은 전설들이 우리가 아는 소설과 드라마의 소재가 된 것이라고 할 수 있겠다.

1608년 선조가 사망하면서 어의인 허준은 책임을 지고 귀양을 가게 되었다. 외형상 의료사고 가깝게 죽었던 선조 탓에 거기에다 천거로 들어온 허준이 인사적으로 굉장한 특혜 입었어서 허준에 대한 처벌요구는 보통의 어의와 달리 목숨이 위험할 정도로 심각한 수준이었다. (광해 0.3.10)# (광해 1.4.24)# 그러나 광해군은 허준에게 형집행정지 가깝게 편의 봐준것 넘어서 동의보감 관련해서 첨언하자면 백수인 허준이 관청도 드나들게 허락하는 파격적인 조치로 귀양지까지 가져갈 자료 반출할 시간 벌어줬으며 그렇게 광해군 초에 짧은 시간에 동의보감은 대부분 작성되었다.

이러한 광해군의 비호조치로 1609년 말 1년 정도의 귀양에서 풀려난 허준은 광해군의 어의가 되어 대를 이어 광해군의 총애도 받았다. 1999년도 작 허준 드라마에서는 선조가 사망하고 그 책임을 지고 귀양을 가서 십수년을 귀양살이를 하며 그 기간동안 동의보감을 완성한 것으로 극화되었다. 실제 동의보감은 선조가 살아있던 1596년 선조의 왕명으로 편찬된 것이라서 편찬 시작 자체는 허준이 독자적으로 한 것은 아니었고, 편찬 시작 당시 책임자는 태의[26]인 양예수였고, 그 외에 유의 정작(鄭碏)과 김응택, 이명원(李明源), 정예남 등과 함께 편찬하였으나 시작한지 얼마 되지 않아 곧바로 중단되고 대부분이[27] 광해군 초에 허준이 여러 가지 편의를 제공 받아서[28][29] 작성되고 완성되어[30] 간행되었기에[31] 일반적으로 허준의 개인저작이거나 광해군의 전후복구 내역[32] 중 하나로 간주된다. 1999년작 드라마 허준에서 선조가 사망하고 십수년간 귀양살이를 한 것으로 묘사된 것도 선조때부터 기획하여 광해군이 등극하고 완료된 것을 포함한 것이다.

그렇게 허준은 귀양에서 풀려나 삼의사의 수의로 복귀한 1610년 동의보감의 편찬을 완료하여 광해군에게 바친다.[33] 1596년 선조에게 첫 왕명을 받은 지 14년 만의 일이었다. 허준은 그동안 바쁜 공무로 인해 선조가 승하할 때까지도 동의보감의 편찬을 끝내지 못했으나 선조 승하 이후 유배로 인해 시간적 여유가 생긴 허준은 선조 사망 직후 내의원에서 반출해간 자료를 귀양지에서 홀로 정리하고 편집하면서 대부분의 내용을 채워 넣는다. 다만 출판 사정이 좋지 않아 동의보감은 편찬 완료 후 3년 뒤에나 출판될 수 있었다고 한다.

동의보감은 당시에 출판된 조선과 중국의 확보할 수 있는 최대한의 의서를 참고하고 여기에 내의원의 연구가 더해져 완성된 일종의 의학 백과사전으로 출판되자마자 조선, 청나라, 일본에서 베스트셀러가 되었다. 심지어 청나라에 사신으로 간 사람들마다 베이징의 서점에서 동의보감이 팔리고 있다는 기록을 남길 정도였다.

다만 동의보감이 처음부터 허준이 단독으로 시작한 작업은 아니었다는 것을 명심해야 한다. 1596년 선조의 명으로 당대의 여러 명의들과 공동으로 편찬 작업에 착수하였으나 작업 초반 정유재란(1597년)의 발발로 작업이 중단됐다. 이후 1601년 선조가 다시 허준에게 따로 동의보감의 편찬 작업을 재개할 것을 명한 것이다. 동의보감 편찬은 공동 프로젝트로 시작하였고 여러 명의들이 왕실 서고와 민간에 떠돌던 수많은 의서들을 참고하여 제대로 된 것을 추려내고 자신들의 의학관과 경험을 첨가하여 작업하였다. 그럼에도 불구하고 오늘날 동의보감이 허준의 단독 작품인 것처럼 취급될 수 있었던 이유는 전란으로 편찬 작업의 참가자들이 모두 흩어지며 초반에 중지됐던 작업을 이후 허준이 허준이 책임자로 임명되어 다른 명의들을 지휘하여 편찬 작업을 완료했기 때문이다. 어찌됐든 초반에 중단되어 무산될뻔한 프로젝트가 허준을 책임자로 하여금 무사히 끝마칠 수 있게 됐으니 동의보감 편찬에 허준의 공이 제일 큰 것은 부정할 수 없기에 동의보감이 허준의 단독 저작물이라는 오해가 생긴 것이다.

허준은 이후에도 각종 의서 편찬에 매진하였는데 이는 임진왜란 이후 피폐해진 백성들을 위해 의학자로서 나름 자기가 할 수 있는 일을 한 것으로 보인다. 그러다가 1615년 10월 9일 향년 76세로 사망하였고 생전에 보류되었던 정1품 양평부원군 보국숭록대부에도 추증되었는데 그동안 반대했던 대간들도 동의보감 편찬에 공을 세운 것을 인정하여 이때는 반대하지 않았다.

3. 사후

허준의 고향인 경기도 파주시 진동면 하포리의 민간인 출입통제선(DMZ) 안에 허준과 부인 안동 김씨 그리고 생모의 묘소가 위치해 있다. 허준의 묘는 6.25 전쟁 이후 위치가 위치인지라 오랫동안 실전[34], 방치되어 있다가 1991년 9월 27일 군사 협조 아래 서지학 및 회화사학자 이양재의 조사활동으로 다시 발견되어, 9월 30일 KBS 취재진과 허준선생기념 사업회 창립준비위원회 임원들에게 처음 공개되었으며, 발견 당시에는 잡초에 덮이고 봉분과 석물이 묘임을 알아보기 힘들 정도로 방치된 상태였으며 묘비도 두 동강이 났을 정도[35]로 상당히 훼손된 상태였다고 한다.발견 당시 모습 다행히 묘비에 그의 묘임을 알리는 '허준', '양평군', '호성공신'이라는 표기가 남아있어서 허준의 묘로 판명될 수 있었다. 이후 재정비되어 말끔하게 됐다. 인근에는 허준의 8대손 허규의 묘소까지 소재해 있다. 1992년 6월 5일 경기도의 기념물 제128호 《허준묘》로 지정되었고, 2006년 5월 군사안보 관광 구역으로 공개되었다. 민통선 지역이라서 방문하기는 쉽지 않다. 양천 허씨 종친회는 매년 허준 묘에서 추향제를 지내고 있다.

서울특별시 강서구 가양동(서울)에는 그를 기리기 위한 공원인 구암공원(현 허준근린공원)이 조성되어 있다. 2005년, 서울특별시 강서구 허준로에 허준 박물관을 개관하여 운영 중이다.

4. 허준의 후손 관련 논란

허준에게는 외아들 허겸(許謙)이 있었다. 허겸은 문과에 급제하여 부사를 거쳐 이후 파릉군(巴陵君)에 봉작받았다. 이후 19대 숙종 때에는 그의 증손자 허진(許瑱)이 파춘군(巴春君)의 작호를 받았으며, 허진의 아들이자 허준의 고손자인 허육(許堉)은 양흥군(陽興君)의 작호를 받았다. 허육의 아들이자 허준의 5대손인 허선(許銑)은 21대 영조 때에 양원군(陽原君)에 올랐으며, 허선의 아들로 허준의 6대손 허흡(許潝) 역시 영조 때 양은군(陽恩君)에 봉작받았다. 이렇게 누대에 걸쳐 후손들이 조정의 관직을 역임했으며, 선대가 살던 경기도 장단군 우근리(現 경기도 파주시)에 대대로 세거했다. 이후 조선 후기에 허준의 10대손 허도(許堵, 1827~1884)가 황해도 해주시로 이주했으며, 13대 종손 허형욱(許亨旭, 1924~몰년 미상)이 1945년까지 그 곳에서 살았다.

이후 그의 직계 종손은 현재 북한에서 살고 있으며, 현재 남한의 양천 허씨 중 허준의 후손을 자칭하는 사람들은 사실 허준의 진짜 후손이 아니라는 사실을 양천 허씨 종친회에서 직접 밝히기도 했다.

5. 기타

원작 소설인 동의보감과 이를 바탕으로 한 드라마에서는 침술의 달인으로 곧잘 나오지만, 실록에서도 허준 본인이 선조에게 직접 "소신은 침 놓는 법을 모르옵니다"라고 답한 기록이 있을 정도로 침술은 허준의 전문 분야가 아니었다. 현대에도 환자를 직접 담당하는 주치의가 기본 진료 및 처방 방침을 정하면 외과 등 직접 시술을 맡은 전문의가 방침에 따라 치료를 진행하는 것처럼 삼의사에서도 진료를 총괄하는 의관이 방침을 결정하고 이에 따라 침의가 침을 놓는 형식이었다. 국왕과 왕실의 주요 인사들을 맡는 어의들도 현대의 의사들이 협진을 하는 것처럼 수의를 중심으로 의료진을 구성하여 진료와 시술을 분담했다. 침술은 의관의 기본 소양이기에 허준이 침술의 문외한이었다는 뜻으로 받아들여서는 안되며 침술을 전문적으로 맡는 침의가 따로 있으니 겸양의 의미로 말한 것으로 받아들이는 게 옳을 것이다.

허준의 주 전공은 약제 분야로서 당대에도 탕약과 풍부한 의학 지식으로 명성이 높았다. 또한 방역과 전염병 치료에 관심이 많아서 허준의 저작 중 대부분이 전염병과 관련되어 있다. 허준을 종2품 가의대부로 만들어 준 것도 광해군의 두창을 탕약으로 치료한 공로였다. [36]

허준이 해부할 시체가 부족해서 제자들을 해부했다는 엉터리 이야기도 있는데, 당연히 사실이 아니니 믿지 말자. 당장 허준은 임진왜란을 겪은 인물이고, 전쟁 내내 임금을 호종했기에 직접 전화에 휩쓸리지는 않았겠지만, 역병이나 기아로 죽은 시체를 접할 기회는 충분히 많았을 것이다. 또한 허준은 내의원 소속의 의관인 만큼 제자를 두었다면 당연히 주변에 소문이 퍼졌을 텐데, 그런 사람의 제자가 소리 소문없이 사라졌다면 당대에도 상당한 이슈가 되었을 것이 틀림없다. 하지만 당연히 그에 관련된 기록은 없다. 무엇보다 조선 사회는 유교 사회이며, 학파로 당파가 갈릴 정도로 사제 관계가 중요시되는 사회에서 허준이 제자를, 그것도 해부 목적으로 살해했다는 것이 기록으로 남을 정도로 사실이었다면 현재 동의보감의 저자는 허준일 수가 없을 것이다.

한의과대학에서는 의과대학의 히포크라테스 선서, 간호대학의 나이팅게일 선서와 비슷하게 허준 선서를 하는데, 내용은 아래와 같다.

하나. 나는 나의 한평생을 보람 있게 살겠으며 한방의료의 직무를 충실하게 이행할 것을 하늘에 맹세하겠나이다
하나. 나는 타인에게 해가 되는 행위는 일체 하지 않겠나이다
하나. 나는 한의학의 학문 및 임상을 크게 향상시키기 위해 나의 전력을 다하겠나이다
하나. 나는 나의 환자의 비밀을 굳게 지키겠나이다
하나. 나는 의사로서 인류를 위해 성실히 봉사하겠나이다
하나. 나는 나의 동료들과 선배 스승들과 상호 친밀 협조로써 어상의 질서를 지키겠나이다
하나. 나는 환자의 몸을 내 몸과 같이 여겨 생명이 다할 때까지 절대 포기하지 않고 전력을 다하여 치료하겠나이다
하나. 나는 한의사로서의 긍지와 인격을 지니겠나이다

6. 대중매체

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의성허준기념사업회

[1] 시조 허선문(許宣文)의 20세손.[2] (족보)[3] 1537년 설, 1546년 설 등 출생년도에 대해 여러 설이 있으나 동시대 인물인 최립(崔笠, 1539~1612)의 문집인 간이집(簡易集)에서 자신이 허준과 동갑이라는 언급이 있으므로 1539년 설이 보편적으로 받아들여진다.[4] 무관으로 경상우수사를 지냈다.[5] 허록이나 허윤으로도 나온다. 용천부사를 지냈다.[6] 남북 분단으로 인해 몰년 미상이다. 사실 허준의 종손인 허형욱(1924~?)을 비롯한 자손들은 해방 전까지 황해도 해주시 대거면에 살았다. 마을 사람들의 전언에 따르면 남북 분단이 고착화되기 이전인 1947년까지 자손들이 38선을 넘어 제사를 지내고 돌아갔다.[7] 2009년 세계기록유산으로 지정되었다. 의서 최초 기록은 1997년에 등재된 타밀 의료기록 모음집과 디오스쿠리드 필사본 등의 의학 서적이 있다.[8] 서지학계(서지학자 이양재씨 주장)를 중심으로 경기도 장단군 대강면(현 북한 개성시)에서 출생했다는 학설이 등장하면서 논란 중에 있다.[9] 드라마 허준의 원작인 소설 동의보감과 그를 바탕으로 한 드라마에서는 사실과 다르게 허준의 어머니가 손씨로 나온다. 참고로 손씨도 허륜의 첩실로 실제 허준에게 손씨는 서모에 해당한다.[10] 구암 허준에서는 허석으로 나온다.[11] 동의보감 소설이나 드라마에서는 나오지 않는다. 허준과 허징은 1539년, 1549년생으로 10살 차이가 난다.[12] 드라마 허준에서도 정작과 김만경이 유의 출신으로 등장한다. 이중 정작은 실존인물이기도 하다.[13] 침을 잘쓰고 천민에서 면천하여 어의까지 간 인물은 허준과 동시대에 살던 허임으로 실제 침을 두는 부분에서 허준이 허임을 추천하는 기록도 남아있다.[14] 드라마에서는 중인인 허준이 양반이 되는 것을 '면천'으로 잘못 표현하고 있는데, 면천은 천민이 평민이 되는 것이지 중인이 양반이 되는 것을 지칭하지 않는다. 얼자로 묘사한 드라마에서도 허준은 천민이 아닌 중인의 신분으로 묘사하고 있다. 얼자도 중인이지만, 서자보다 낮은 급으로 대우받아서 서자에 대한 차별을 완화할 때도 얼자에 대한 차별 완화는 그 정도가 낮았다.[15] 드라마 허준에서는 허준이 어의와 춘추관 편수관 직책을 제수받아 신분이 양반이 되었고, 그 덕에 자신의 아들에게 대과를 볼 수 있는 자격이 생긴 것으로 각색했다.[16] 이 추론은 역사스페셜에서 한 차례 다루기도 했다.[17] 소설 동의보감 등에서는 그가 용천부사 허륜과 기생 출신의 손씨 상에서 난 얼자라서 설움받고 멸시받고 지내다가 아버지 곁을 떠나 경상도의 명의 유의태에게 의학을 배웠다고 나오나 이는 어디까지나 소설상의 이야기일 뿐이다. 유의태라는 사람은 가공 인물이고 모델로 보이는 유이태라는 인물은 허준이 죽고나서도 약 150여 년 뒤인 숙종 대의 인물이다.[18] 의과 합격자들의 목록인 '의과방목' 엔 허준의 이름이 없다. 세간의 인식과 달리 허준이 의과에 급제했다는 기록은 남아있지 않다.[19] 조선의 정3품상(上) 이상의 고위 관리를 칭하는 말이다. 정3품하(下) 이하는 당하관이라 칭한다. 당상관은 몇몇 예외는 있었지만 원칙적으로 문과, 무과 전시(殿試)를 합격한 자들이 오를 수 있었고 기술직이나 환관, 음서로 관직에 오른 자는 당상관 이상의 직책과 청요직에는 오르지 못했으므로 당시에 어의라고는 해도 의관인 허준이 당상관에 오른 것은 매우 이례적인 것이다.[20] 허준이 당상관에 가자되자 사헌부, 사간원, 홍문관 등 삼사와 의금부에서 일제히 나서서 탄핵, 왕자를 치료한 것은 의관으로서 당연히 해야할 일이고 비록 공이 있다 해도 의관에게 당상의 가자를 내린다는 것은 있을 수 없으므로 취소할 것을 왕에게 여러 번 간청했다는 기록이 있다. 실제 선조 실록에서 허준을 검색해보면 허준에 대한 탄핵 기록이 꽤나 존재한다. 이는 대간들이 허준에게 악감정이 있어서가 아니라 기술직인 의관이 당상관에 오른다는 게 전대미문의 사례였기 때문이었다.[21] 그래도 선조가 허준을 매우 아껴 끝까지 물리쳐 결국 당상관으로 관철시켰다.[22] 실직으로서 내의원의 최고서열[23] 동의보감을 편찬할 당시 영의정이었던 류성룡도 조언을 해주었다고 한다.[24] 목차(肯綮) 정도까지 만들어진 후에 재란이 발생하고 다른 의서들의 언해 사업으로 사업의 우선순위가 바뀌면서 사실상 편찬이 중단되기는 했다.[25] 1999년도 작 허준 드라마에서는 허준이 어의에서 은퇴한 이후 산음으로 귀향했다가 역병이 퍼졌음을 알고 고을 현령에게 환곡을 풀라고 종용했다가 관아에서 쫓겨나는데 나중에서야 현령이 자기가 쫓아낸 사람이 임금님의 충신이자 공신인 이름높은 구암 대감이었다는 것을 알고 식겁하는 장면이 나온다. 그도 그럴 것이 정1품은 삼정승과 정승이 겸직하는 각 정부기관 도제조만이 달 수 있는 것이고 종1품 역시 장관급인 판서들, 학문의 수장이라 할 수 있는 성균관 대제학, 지방관들의 끝판왕인 관찰사와 한성판윤보다 위인 품계다. 쉽게 말해 종5품인 고을 현령은 쳐다보지도 못할 품계인데 곧은 말 했다고 박대하며 쫓아내버렸다. 그 이전에 환곡을 풀지않아서 역병이 크게 번졌는데 허준이 조정의 구원을 기다리다못해 혼자서 역병을 잡으러 들어갔고 역병은 수그러들었으나 허준이 죽었으니 본인이 목이 잘리는 것은 당연하고 자기 가문이 망하게 생겼다.[26] 삼의사의 수장인 수의에서도 가장 계급이 높은 수의를 태의라고 한다.[27] 편찬이 아직 절반도 못 되었는데 선조가 세상을 떠났다. 새 왕이 즉위한 지 3년째 되는 경술년(1610년, 광해군 2)에 비로소 이 사업이 끝나서 왕에게 바쳤다. 이 책의 이름을 『동의보감(東醫寶鑑)』이라고 지었으며 모두 25권으로 되어 있다. (『월사선생집』권39, 서, 동의보감서)[28] 사간원이 아뢰기를,...죄인 허준(許浚)의 죄악은 온 나라 사람이 다 아는 바라 다시 논할 필요가 없습니다. 정배된 후에도 기탄없이 방자하여 태연스럽게 출입하기를 평인과 다름없이 할 뿐만 아니라 심지어는 잠상인(潛商人)들과 내통하며 꺼리는 일이 없습니다. 본래 흉악 패려한 사람으로서 항상 원망하는 마음을 품고 있으니 뜻밖의 염려가 없지 않습니다. 청컨대 위리 안치를 명하여 출입하지 못하게 하소서.〉" 하니, 답하기를...〈조의에 대해서는 객사(客使)가 지금 막 와서 해변의 방비가 참으로 긴급하니 우선 추고하고, 허준에 대해서는 그가 어찌 방자하게 원망을 품는 일이 있겠는가. 내버려두는 것이 좋겠다.〉" 하였다. (광해 1년 4월 21일)[29] 전교하였다. "허준(許浚)은 호성 공신(扈聖功臣)일 뿐만 아니라 나에게도 공로가 있는 사람이다. 근래에 내가 마침 병이 많은데 내국(內局)에는 노성한 숙의(宿醫)가 적다. 더구나 귀양살이한 지 해가 지났으니, 그의 죄를 징계하기에는 충분하다. 이제 석방하는 것이 가하다." 〈사신은 논한다. 허준은 온 나라의 죄인이니, 상이 어떻게 사사로이 할 수 있겠는가. 허준이 선왕의 말년을 당하여 궁중에서 사랑을 받았으며 많은 잡약(雜藥)을 올려 마침내는 선왕이 다시 일어나지 못하는 슬픔을 당하게 하였으니, 그의 죄상을 캐어보면 시역(弑逆)하였다고 말하여도 가하다. 이미 그의 죄를 밝게 바로잡아 신명과 사람의 분노를 시원하게 할 수 없었는데 지금 도리어 해가 지나도록 귀양살이한 것이 그의 죄를 징계하기에 충분하다고 말을 하니, 아, 상에게 병이 많은 것은 진실로 염려할 만하지만 선왕의 병을 잊을 수 있겠으며, 상에게 공로가 있는 것은 진실로 기록할 만하지만 선왕에게 죄가 있는 것은 내버릴 수 있단 말인가. 상의 이번 일은 삼사(三司)에 달려 있으니, 삼사는 당연히 합사(合辭)하여 성토하도록 청원해서 우리 임금을 잘못이 없는 곳에 이르도록 해야 했다. 그런데 이 뒤에 간원이 홀로 발론하였다가 즉시 정지하였으니, 오늘날의 이목 구실을 하는 신하는 임금이 하고 싶어하는 대로 따르는 자라고 말할 만하다.〉 (광해 1년 11월 22일)[30] 전교하기를, "양평군(陽平君) 허준(許浚)은 일찍이 선조(先朝) 때 의방(醫方)을 찬집(撰集)하라는 명을 특별히 받들고 몇 년 동안 자료를 수집하였는데, 심지어는 유배되어 옮겨 다니고 유리(流離)하는 가운데서도 그 일을 쉬지 않고 하여 이제 비로소 책으로 엮어 올렸다. 이어 생각건대, 선왕께서 찬집하라고 명하신 책이 과인이 계승한 뒤에 완성을 보게 되었으니, 내가 비감한 마음을 금치 못하겠다. 허준에게 숙마(熟馬) 1 필을 직접 주어 그 공에 보답하고, 이 방서(方書)를 내의원으로 하여금 국(局)을 설치해 속히 인출(印出)케 한 다음 중외에 널리 배포토록 하라." 하였다. 【책 이름은 《동의보감(東醫寶鑑)》인데, 대개 중조(中朝)의 고금 방서를 널리 모아서 한 권에 모은 다음 분류하여 책으로 만든 것이다. 】 (광해 2년 8월 6일)[31] 내의원 〈관원이 제조의 뜻으로〉 아뢰기를, "《동의보감(東醫寶鑑)》을 하삼도(下三道)에 나누어 보내서 간행하게 할 일을 앞서 이미 계하하여 각도에 공문을 발송한 지 벌써 오래되었습니다. 책 수가 매우 많고 공사가 적지 않기 때문에 각처에서 탈보(頉報) 및 장계가 올라온 것이 전후로 한둘이 아니었지만, 각도에 재료를 준비해서 해가 바뀌면 즉시 나누어 간행하게 하라고 하였습니다. 그러나 생각하건대, 이 책은 다른 책과 달라서 두 줄로 소주(小註)를 써놓아서 글자가 작아 새기기가 매우 어려우며, 약명(藥名)과 처방은 조금이라도 착오가 있으면 사람의 목숨에 관계가 되는데 애초에 본책(本冊)이 없어서 필사본으로 한 부를 간행했을 뿐이므로 다시 의거할 길이 없습니다. 이제 만약 외방(外方)에 맡겨 두면 시일이 지연되어 일을 마칠 기약이 없을 뿐만 아니라 착오와 오류가 생겨서 결국 쓸모없는 책이 되어 버릴까 염려스럽습니다. 신들이 이것을 염려하여 다시 생각해 보니, 본원에 별도로 국(局)을 설치하여 활자로 인쇄하여 과거에 의서(醫書)를 인쇄해 낼 때처럼 의관(醫官)이 감수(監修)하고 교열(校閱)한다면 반드시 일의 성취가 빠르고 착오가 생길 염려가 없을 것입니다. 해사(該司)의 물력(物力)이 곤란하기는 하나, 한 달에 들어가는 요미(料米)와 가포(價布)를 계산해 보면 미(米)·태(太)가 아울러 18석이고 무명이 20여 필인데 그 공정이 1년의 공사에 불과하므로 통계가 크게 많이 나오지는 않습니다. 그러나 해사로 하여금 혼자 마련하게 한다면 그 또한 쉬운 일이 아닐 것입니다. 하삼도가 앞서 재료를 마련해 놓았으니, 들어갈 무명을 헤아려서 각각 수송하여 경국(京局)을 돕게 한다면 공사간에 다 편리하고 이로울 것입니다. 신들이 백방으로 생각해 보아도 이 계획이 제일 낫습니다. 감히 우러러 아룁니다." 하니 아뢴 대로 하라고 전교하였다. (광해 3년 11월 21일)[32] 예조가 아뢰기를, "근래 사시의 운행이 차례를 잃어서 염병이 재앙이 되고 있습니다. 천행반진(天行斑疹)이 가을부터 크게 성해서 민간의 백성들이 많이 죽고 있는데, 이는 예전엔 거의 없던 증상입니다. 혹은 금기(禁忌)에 구애되고 혹은 치료할 줄 몰라 앉아서 죽는 것을 쳐다만 보고 감히 손을 쓰지 못하고 있습니다. 백성들이 돌림병에 일찍 죽는 것이 진실로 측은하니, 내국의 명의로 하여금 의방(醫方)에 관한 책을 널리 상고하여 경험해본 여러 처방을 한 책으로 만들어서 인쇄 반포케 하소서." 하니, 답하기를, "허준(許浚) 등으로 하여금 속히 편찬해 내게 하고, 여단(厲壇)에도 다시 기도하여 빌도록 하라." 하였다. 【가을과 겨울 사이부터 이 돌림병이 생겼는데, 세속에서는 당홍역(唐紅疫)이라 하였다. 또 염병이 간간이 돌아, 이때부터 끊긴 해가 없었다. 수구문 밖에 시체들이 서로 겹칠 정도였는데, 사람들은 살육을 당한 억울한 혼령들이 초래한 것이라 하였다. 】 (광해 5년 10월 25일)[33] 광해군은 허준이 선왕의 유업을 완수했다고 해 허준에게 좋은 말 1필을 상으로 내렸다고 한다.[34] 1980년대의 위인전기 중 하나에는 묘지가 북한에 있다는 기술이 있기도 했다.[35] 지금도 허준 묘의 묘비를 보면 묘비가 두 동강이 났던 흔적을 볼 수 있다.[36] 동의보감은 당대에 존재하던 치료법을 모두 수집해 기록하다보니 황당한 치료법들도 기재되어 있다. 예를 들어 천연두에는 음력 12월에 채취하고 응달에 말린 매화꽃을 많고 적음을 가리지 말고 복용하고 꿀로 감실만한 크기의 환을 만들어 매일 1환씩 좋은 술로 녹여 먹으면서 '태을구고천존'을 100번 외우라는 치료법도 있다. 이는 도인술이라 하여 허준 당대에도 의료의 일종으로 간주받던 것들이나 현대에는 그 의미를 상실했다. 여기서 '태을구고천존' 주문은 현대까지 사이비 종교 단체에서 잘 쓰이고 있다.