처용

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	소설 · 극		[[대한제국\| 대한제국 ]] 이인직(혈의 누 · 은세계), 이해조(자유종), 안국선(금수회의록)
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	산문		[[구한말\| 조선 말기 ]] 유길준(서유견문) [[일제강점기\| 일제강점기 ]] 신채호(조선상고사), 김구(백범일지), 여운형(조선독립의 당위성 · 동경기행), 이태준(무서록), 장준하(돌베게)
	아동문학		[[일제강점기\| 일제강점기 ]] 백석(집게네 네 형제), 마해송(곶감과 호랑이), 이원수(고향의 봄 · 숲 속 나라), 현덕(하늘은 맑건만)
현대 (1945년~21세기)	시 · 가사		[[대한민국\| 해방·전후 ~ 1970년대 ]] 김지하(타는 목마름으로 · 오적 · 무화과), 고은(만인보), 박목월(나그네), 조지훈(승무 · 낙화), 서정주(국화 옆에서), 김수영(어느날 고궁을 나오면서 · 풀), 김춘수(꽃 · 샤갈의 마을에 내리는 눈), 신동엽(껍데기는 가라), 손로원(봄날은 간다), 신경림(농무 · 목계 장터), 이형기(낙화), 천상병(귀천), 백기완(묏비나리)
			[[대한민국\| 1980년대~2020년대 ]] 김민기(아침이슬 · 상록수), 나태주(풀꽃), 도종환(접시꽃 당신 · 흔들리며 피는 꽃), 박노해(노동의 새벽), 박주연(너에게로 또 다시), 안도현(너에게 묻는다), 이영훈(사랑이 지나가면), 장정일(샴푸의 요정), 기형도(입 속의 검은 잎), 최영미(서른, 잔치는 끝났다), 최승자(삼십세), 정호승(슬픔이 기쁨에게), 제페토(그 쇳물 쓰지 마라), 허수경(혼자 가는 먼 집), 황지우(새들도 세상을 뜨는구나)
	소설 · 극		[[대한민국\| 해방·전후 ~ 1970년대 ]] 황순원(소나기 · 카인의 후예), 박경리(토지 · 김약국의 딸들), 최인훈(광장), 이청준(당신들의 천국), 김승옥(무진기행), 윤흥길(장마 · 아홉 켤레의 구두로 남은 사내), 조세희(난장이가 쏘아올린 작은 공), 현기영(순이 삼촌), 황석영(장길산 · 삼포 가는 길 · 황석영 삼국지), 오정희(중국인 거리 · 유년의 뜰), 이강백(파수꾼 · 결혼), 하근찬(수난이대 · 흰종이 수염 · 야호), 이범선(오발탄), 손창섭(비오는 날 · 잉여인간), 김동리(무녀도 · 역마)
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[ 각주 펼치기 · 접기 ] [1] 태성 · 천재교육 교과서 등재[2] 중앙교육·대한교과서·지학사 교과서 등재[3] 민음사 오늘의작가상 수상, 일본 성운상 후보, 중국 성운상 수상, 한국과학문학상 수상, 구연정. (2024). 서구의 기술담론을 재맥락화하는 한국SF의 문학적 실험 : 김초엽의 『우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면』을 중심으로. 스토리앤이미지텔링, 28, 13-37.[4] 기술철학적 관점에서 본 SF 성장소설과 인간-비인간의 앙상블 -천선란의 『천 개의 파랑』을 중심으로. 진선영(2022).				}}}}}}}}}

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1. 개요2. 출신에 대한 추측3. 현대4. 대중문화에서

1. 개요

處容

《삼국유사(三國遺事)》 권2 처용랑 망해사(處容郞望海寺)에 실려 있는 신라 헌강왕 때의 인물.

나라가 태평을 누리자 왕이 재위 5년(879년)에 개운포(開雲浦)[1] 바닷가로 놀이를 나갔는데, 돌아오는 길에 구름과 안개가 자욱하게 덮이면서 갑자기 천지가 어두워졌다. 갑작스런 변괴에 왕이 놀라 좌중에 물어보니 일관이 말하되 “이것은 동해 용의 짓이므로 좋은 일을 행하여 풀어야 합니다”라고 하였다. 왕이 용을 위하여 절을 짓도록[2] 명한 즉, 바로 어두운 구름은 걷히고[3] 왕의 절 건축에 기분이 좋아진 동해 용왕이 일곱 아들을 데리고 나와 춤을 추었으며 그 중 하나가 왕을 따라오니 곧 그가 처용이었다.[4]

헌강왕 5년(879년) 3월에 나라 동쪽의 주와 군을 순행(巡幸)하고 있었는데, 어디서 왔는지 알 수 없는 네 사람이 왕의 수레 앞에 와서 노래부르고 춤을 추었다. 생김새가 해괴하고 옷차림과 두건이 괴상하였다. 당시 사람들은 그를 산과 바다의 정령(精靈)이라 일컬었다. <고기에 이르기를 『왕의 즉위 원년(875년)의 일이다.』라고 하였다.>

삼국사기에는 헌강왕 5년(879년)에 신라의 수도에 "어디서 왔는지 알 수 없는 네 사람이 어가(御駕) 앞에서 가무를 하였다"는 기록이 있어서 삼국유사와 미묘하게 다르다.[5] 왕을 따라온 처용은 달밤이면 거리에 나와 가무(歌舞)를 하였다고 하며 왕은 그를 미녀와 짝지어 주고 급간(級干) 벼슬을 주었다. 그리고 처용가를 부른 것으로 유명하다.

2. 출신에 대한 추측

남아있는 기록의 용모에 대한 묘사, 현존하는 처용탈의 이국적인 외모를 근거로 중동 사람 혹은 이를 모델로 한 인물이라는 주장이 있다. 참고로 이 학설은 정수일 교수가 처음으로 주장했다.

실제로, 아라비아 상인이 신라에 찾아왔다는 기록도 많아서 [6] 역사학계에서도 논의되고 있는 가설이다.

하지만 현존하는 문헌들에서는 처용이 외국에서 왔다는 기록을 찾아볼 수 없어서 추정 단계에 그치고 있다.

페르시아(현 이란) 출신설
처용은 페르시아인일 것이라는 주장이다. 중세 이란의 서사시 쿠시나메에 따르면 사산 왕조가 아랍 세력에 의해 몰락하면서 왕족들이 뿔뿔이 흩어졌는데 그 중 아비틴 왕자가 당나라를 거쳐 실라(신라)에 머물렀다는 기록이 있다. 그리고 처용은 아비틴 왕자의 일행 중 한 명이라는 것. # 서사시인 만큼 사실이 아닌 내용도 많지만 이런 기록이 존재한다는 것 자체가 당시 신라와 이란의 교류가 있었고 관계가 가까웠음을 의미하기 때문에, 처용의 중동 출신설 중에선 가장 설득력이 있는 편이다. 879년은 황소의 난이 한창 남중국 해안지대를 휩쓸던 시기였기 때문에, 이로 인해 신라로 피신한 무슬림 상인이라는 추측도 있다.#

오만 출신설
유시민이 썰전에서 밝힌 바에 따르면 오만 문화부 장관과의 만찬 자리에서 장관이 신라라는 섬이 오만에 있다는 것을 근거로 처용이 오만 출신이라고 주장했다고. # 아마 오만에 있는 '마시라'라는 섬을 가리킨 것으로 보인다.

울산 호족 출신설
중동 출신설은 너무 비약된 주장이라며 처용은 단지 울산 인근의 호족의 아들일 것이라는 주장이 있다. 허나 울산 인근 호족의 아들이라면 당시 처용 일행의 옷차림과 생김새가 괴이하였다는 삼국사기의 기록 및 왕족을 은유하는 단어인 용의 아들이라고 서술한 삼국유사의 기록과 들어맞지 않는다. 참고로 삼국유사에 따르면 문무왕이 동해 용이 되었다고 하므로 이를 감안하면 문무왕의 제례를 받들던 후손일 가능성이 있다.

비형랑 연관설
비형이라고도 불리기도 하여 비형랑과 연관된다는 주장도 있다.[7] 이능화 [8]가 쓴 조선무속고에 인용된 성신말법(聖神語法)[9]이라는 책에는 흥미로운 주장이 있는데 처용의 설화를 바리공주 설화에 접목시켜서 처용이 바로 바리공주의 남편 어비대왕이라고 소개하고 있는 것이다. 이 설을 생각한다면 처용과 비형은 똑같이 고대 샤먼의 요소를 지니고 있는 것이 된다.[10] 비형 역시 귀신의 우두머리로 취급받으며 벽사그림으로 쓰였다. 한국의 민속에서 지푸라기로 만드는 인형인 제웅이 처용 설화에서 유래했다는 설도 있다.

3. 현대

처용의 고향이라고 할 수 있는 울산에서는 해마다 9월 말부터 10월 초까지 처용문화제를 여는데, 처용문화제의 이름은 1991년 초대 문화부장관을 지냈던 이어령이 제안한 이름으로, 그 이전까지는 공업도시 울산을 알리기 위해 1967년부터 울산시에서 해마다 울산공업축제를 열어 오다가 온산병이 터지며 공해가 사회문제로 대두되면서 '공업'이라는 단어가 공해와 연결될 수 있다는 지적이 일자 당시 문화부 장관이던 이어령이 신라 처용설화의 발상지가 울산임을 착안해서 그 이름을 처용문화제로 바꿀 것을 제안한 것이라고 한다.

이 이름에 대해 울산 개신교계 단체에서#1 #2 #3 #4 ‘처용문화제 명칭 폐지 시민운동본부’를 조직해 "부인과 누워 있는 역신(疫神)을 보고 노래하며 춤춘 처용을 축제 이름으로 사용하는 것은 비교육적이며[11] 특정 종교에 편향된 것"이라며 '처용문화제'라는 명칭의 폐지를 거듭 주장했다.[12][13] 반면 울산시와 울산예총 등은 “설화를 과학으로 해석해서는 안 되며 처용설화는 종교와 무관하다”며 명칭 변경에 반대했다.

이에 대해 문화계와 지역 상공계 일각에서는 불필요한 명칭 논란을 없애고 울산이 한국의 ‘산업수도’가 된 것을 기리는 ‘윈윈’ 방안으로서 ‘울산공업축제’로 환원하는 안을 내놓기도 했으나 2017년에도 처용문화제라는 이름을 사용했다.** 그리고 처용문화제라는 이름을 지어준 이어령 본인도 만년에 개신교로 개종한 인물이지만 자신이 붙인 '처용문화제'라는 이름에 대해 별 이견을 제시한 적이 없다.

다만 처용문화제 자체는 가 봤자 별로 볼 것도 없고 재미도 없다는 평가가 대다수였다. 울산에서는 처용문화제 대신 울산고래축제를 울산의 상징 축제로 밀고 있다. 다만 고래 축제 역시 드라마 이상한 변호사 우영우로 인해 고래의 인기가 높아져 2022년 한해 누적 관광객 100만명 돌파가 눈앞이 되었다고는 하지만 이 인기가 얼마나 갈지는 미지수다.

2022년 이후에는 처용문화제라는 명칭을 폐지하고 울산공업축제로 명칭을 환원하게 되었다. 이 때문에 개신교 단체에서 하던 움직임이 결국 성공하게 되었다는 의미가 아니냐는 의견도 있다. 다만 애초에 처용문화제라는 이름만 걸었지 처용과 별 관련이 있는 행사도 아니었으니 향후에 또 처용문화제라는 이름을 건 다른 축제로 부활하게 될지 어떨지도 지켜봐야 할 일이다. 무엇보다 이름을 바꾸든 말든 축제 자체가 재미없고 별 볼 것 없는 상태로 지속된다면 의미가 없기도 하고. 울산시는 일단 처용제, 처용무, 처용탈 등 축제 콘텐츠는 계속 유지할 방침이라고 전했다.

4. 대중문화에서

네이버 웹툰 탈에 처용을 모티브로 한 듯한 동명의 캐릭터가 등장한다. 해당 항목으로.
2014년에 OCN에서 제작한 판타지 드라마 귀신 보는 형사, 처용의 주인공으로 처용이 등장한다. 당연히 신라 시대의 그 처용은 아니고 처용이 귀신과 통했다는 설화 속 모티브만 따 온 것. 배역은 오지호.
울산 출신의 소설가 최항기가 2016년 처용을 당대 최고의 가수로 그린 동명의 소설을 발표했다. 동시대 인물과 처용이 함께 등장하는 팩션 소설이다. 이 소설에서 처용은 당나라와 신라를 오가며 여러 인물들과 노래 대결을 펼친다.#
전진석이 스토리를 쓰고 한승원이 작화를 맡은 만화 천일야화에 처용설화를 차용한 에피소드가 등장한다. 처용이 중동 사람이었다는 견해를 바탕으로 처용가를 새롭게 해석하였다.
모바일 게임 데스티니 차일드에서는 TSF되어 등장한다. 성우는 김선혜/이치미야 사쿠.
SCP 재단에서는 작중 세계관의 우주적 존재 중 하나인 얄다바오트의 측근 "아르콘"들 중 하나인 일곱 번째 아르콘이 그의 분노를 사 지상으로 추락하고 조각나면서 생긴 화신으로 묘사되며, 얄다바오트를 숭배하는 사르킥 숭배의 이단 중 하나인 세을가를 만들었다는 설정이 있다.
울산 HD FC의 서포터즈인 처용전사의 유래이다.
천일야화의 처용의 눈물처럼 조아라와 브릿G에 처용을 중동사람이란 걸 차용한 소설인 처용-망국의 왕자가 있다.
유시진의 만화 만화에서는 형제를 죽여야 하는 왕위(용왕)계승 싸움에 참여하기 싫어해서 인간세계로 나간 용으로 설정되었다.
처용가를 AI음악으로 편곡한 버전도 있다. #
내일이 없는 시한부 공주라서요에서 신 중 하나로 등장하며 자신을 사칭한 허주를 처리한다.
경주 엑스포공원에서 매년 상연되는 뮤지컬 더쇼! 신라하다에서 처용에서 모티브를 딴 처영이 등장한다.

[1] 지금의 울산광역시 남구 황성동과 울주군 온산읍 사이의 외황강 하류. 그래서 온산읍 쪽 지명도 '처용리'이다. 구 동해남부선 선암역이 이 일대에 있었는데 동해선 광역전철이 개업하면서 개운포역으로 이름을 바꿔 개업했다.[2] 이 절은 망해사(望海寺)라고 해서 지금도 울산 울주군 청량읍 울주군청 뒤에 남아 있다. 현존하는 건물들은 모두 1960년대에 다시 지은 것이고 신라 망해사 당시의 흔적은 대한민국의 보물로 지정된 승탑만 남아 있다.*[3] 이로부터 이 곳을 '구름이 걷힌 포구', 즉 '개운포'라고 했다.[4] 동해 용왕과 일곱 아들들이 등장한 장소로 전해지는 처용암이라는 작은 암초가 있는데, 외황강 하류에 위치한다.[5] 삼국사기에 기록된 이 이야기의 '해괴한 사람들'이 처용을 떠올리게 한다. 이를 근거로 처용은 저 무리 중 한 명이고 역신은 헌강왕이라고 하는 해석도 있다.[6] 당나라 문화를 수용한 이후의 신라왕릉에는 본격적으로 당의 황릉 배치를 모방한 석인상이 세워지기 시작했는데 석인상의 복식이나 외모가 아무리 봐도 일반적인 동아시아인의 외모가 아니다.[7] 다만 비형은 진평왕 시대의 인물이고 처용은 헌강왕 시대의 인물이라서 시대가 거의 2백 년이나 차이가 난다.[8] 1869-1943, 일제강점기의 조선 종교·역사·민속학자이자 친일반민족행위자이다.[9] 노량진의 어느 무속인이 소장하고 있던 책이라고 한다. 현재는 전하지 않는다.[10] 이능화와 같은 시대의 학자로 조선의 민속을 연구했던 무라야마 지준도 저서 <조선의 귀신>에서 이 설을 소개했는데, 무라야마 지준도 그렇고 이능화도 그렇고 일본의 식민지 조선 지배를 정당화할 건수를 찾으려 조선 민속을 연구한 어용학자라는 비판이 있는지라 현재에는 처용과 어비대왕과의 관련은 참고로만 인용될 뿐 크게 중요하게 다뤄지지는 않는다.[11] 간통을 미화한다는 것이 이들의 주장인데, 그런 식으로 따지면 색욕마인이 신들의 왕이랍시고 난동 부리고 다니는 그리스 로마 신화는 19금 딱지 붙여야 하냐는 반론도 있다.**[12] 그러나 처용설화의 내용은 처용이 자기 부인과 누워있는 역신을 보고 즐거워서 노래하고 춤추었다는 단순 음담패설이 아니라 그런 상황에서도 초연한 마음으로 자신을 배신하고 부정을 저지른 아내나 아내와 간통한 역신마저도 너그럽게 용서함으로써 역신이 그의 관용에 감동하고 물러간다는 이야기의 얼개에 핵심이 있다. 여담으로 조선 시대의 성호 이익이나 그 제자 순암 안정복은 삼국유사에 실린 처용의 기록을 다른 시각에서 해석했는데, 당시 나라가 어지러워지고 지혜로운 사람은 모두 떠나 버려서 산천의 신들이 사람으로 위장하고 나타나서 나라가 망할 것이라는 경고를 하기 위해 노래와 춤으로 풍자한 것임에도 신라의 군신들이 그들의 춤과 노래 자체에만 집중하고 더 신나게 놀아제낀 덕분에 나라가 망할 수밖에 없었다는 신라 멸망의 징조 가운데 하나로써 처용의 존재를 해석하였다.[13] 근본주의 개신교도들이 장승을 비롯한 한국 토속문화나 전통 축제에 대해서 이렇게 극렬하게 반대하며 어떻게든 없애려고 하는 것은 하루이틀 일이 아니다. 전통 문화를 비롯한 민족적 개성을 아끼고 발전시키고자 하는 입장에서는 참으로 안타까운 일이다.

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'''[[한국 문학\|한국 문학사 {{{#!wiki style="font-family: Times New Roman, serif; display: inline"]]'''
{{{#!wiki style="word-break: break-all; margin: 0 -10px -5px; min-height: calc(1.5em + 5px)" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin: -5px -1px -11px"	<colbgcolor=#c1c1c1,#4a4a4a> 고조선 · 삼국 · 남북국 (BC 4C~AD 936년)	<colbgcolor=#eeeeee,#222222> 시 · 가요		[[고조선\| 고조선 ]] 저자 미상(공무도하가)
[[신라\| 신라 ]] 월명사(제망매가), 충담사(찬기파랑가), 처용(처용가), 최치원(추야우중), 득오(모죽지랑가), 의상(화엄일승법계도), 김위홍(삼대목)
[[고구려\| 고구려 ]] 유리명왕(황조가), 을지문덕(여수장우중문시)
[[백제\| 백제 ]] 저자 미상(정읍사), 무왕(서동요)
[[가야\| 가야 ]] 저자 미상(구지가)
[[발해\| 발해 ]] 양태사(야청도의성)
설화 · 소설		[[신라\| 신라 ]] 설총(화왕계)
산문		[[신라\| 신라 ]] 원효(금강삼매경론 · 대승기신론소 · 판비량론), 혜초(왕오천축국전), 최치원(토황소격문)
		[[고구려\| 고구려 ]] 이문진(신집)
		[[백제\| 백제 ]] 고흥(서기), 저자 미상(백제본기), 혜균(대승사론현의기)
		[[발해\| 발해 ]] 이광현(금액환단백문결)
금석문		[[신라\| 신라 ]] 진흥왕(북한산 진흥왕 순수비), 김○○, 한눌유(문무왕릉비)
		[[고구려\| 고구려 ]] 장수왕(광개토대왕릉비 · 중원고구려비)
		[[백제\| 백제 ]] 저자 미상(미륵사지 금제사리봉영기), 정지원(금동정지원명삼존여래입상 금석문), 사택지적(사택지적비)
		[[발해\| 발해 ]] 저자 미상(정혜공주 묘비명 · 정효공주 묘비명)
고려 시대 (936년~1392년)	시 · 가요		[[고려\| 고려 ]] 저자 미상(청산별곡), 저자 미상(가시리), 저자 미상(동동), 저자 미상(쌍화점), 경한(직지심체요절), 나옹(나옹화상가송 · 청산은 나를 보고), 균여(보현십원가), 이규보(동명왕편), 우탁(탄로가), 이방원(하여가), 정몽주(단심가), 정서(정과정)
	설화 · 소설		[[고려\| 고려 ]] 한림의 유생들(한림별곡), 이규보(국선생전), 임춘(국순전), 저자 미상(최치원), 저자 미상(조신의 꿈), 저자 미상(김현감호), 김부식(온달 설화), 일연(단군 신화 · 주몽 신화 · 만파식적)
	산문		[[고려\| 고려 ]] 김부식(삼국사기), 일연(삼국유사), 지눌(권수정혜결사문 · 원돈성불론), 의천(천태사교의주 · 대각국사문집), 각훈(해동고승전), 이승휴(제왕운기), 이규보(동국이상국집), 이인로(파한집), 최자(보한집), 이제현(역옹패설), 혁련정(균여전)
조선 시대 (1392년~19세기)	시 · 시조		[[조선\| 조선 전기 ]] 신사임당(유대관령망친령 · 사친), 정인지 등(용비어천가), 정극인(상춘곡), 성삼문(이 몸이 죽어 가서), 황진이(동짓달 기나긴 밤을), 세종(훈민정음, 월인천강지곡), 정철(관동별곡 · 사미인곡), 허난설헌(규원가), 홍랑(묏버들 가려 꺾어)
			[[조선\| 조선 후기 ]] 박인로(누항사), 윤선도(어부사시사 · 오우가), 이매창(고인), 김천택(청구영언), 김수장(해동가요), 김인겸(일동장유가), 정학유(농가월령가), 저자 미상(사설시조)
	소설		[[조선\| 조선 전기 ]] 김시습(금오신화)
			[[조선\| 조선 후기 ]] 허균(홍길동전), 김만중(구운몽 · 사씨남정기), 조성기(창선감의록), 박지원(허생전 · 양반전 · 호질), 저자 미상(임경업전), 저자 미상(유충렬전), 저자 미상(최고운전), 저자 미상(운영전), 저자 미상(박씨전), 저자 미상(임진록), 저자 미상(춘향전), 저자 미상(심청전), 저자 미상(흥부전), 저자 미상(토끼전), 저자 미상(전우치전)
	산문		[[조선\| 조선 전기 ]] 유효통(향약집성방), 인수대비(내훈), 서거정(동문선), 김구(화전별곡), 보우(권념요록), 이황(성학십도), 이이(성학집요), 이응태 부인(이응태 묘 출토 편지)
			[[조선\| 조선 후기 ]] 류성룡(징비록), 이순신(난중일기), 이중환(택리지), 박지원(열하일기), 혜경궁 홍씨(한중록), 박제가(북학의), 정약용(목민심서 · 경세유표 · 흠흠신서), 의유당(의유당관북유람일기), 휴정(선가귀감), 홍만종(해동이적)
	언해		[[조선\| 조선 ]] 수양대군, 김수온 외 (석보상절), 유윤겸 외(두시언해)
개화기 · 일제강점기 (19세기 말~1945년)	시 · 가사		[[구한말\| 조선 말기 ]] 이종원(동심가) [[대한제국\| 대한제국 ]] 최남선(해에게서 소년에게)
			[[일제강점기\| 일제강점기 ]] 김기림(바다와 나비), 한용운(님의 침묵 · 조선불교유신론), 심훈(그날이 오면 · 상록수), 김소월(진달래꽃 · 초혼), 윤동주(서시 · 별 헤는 밤), 이상(오감도), 정지용(향수 · 유리창), 백석(나와 나타샤와 흰 당나귀 · 남신의주 유동 박시봉방), 이육사(광야 · 청포도), 임화(우리 오빠와 화로), 김영랑(모란이 피기까지는), 이상화(빼앗긴 들에도 봄은 오는가)
	소설 · 극		[[대한제국\| 대한제국 ]] 이인직(혈의 누 · 은세계), 이해조(자유종), 안국선(금수회의록)
			[[일제강점기\| 일제강점기 ]] 강경애(인간문제), 홍명희(임꺽정), 이광수(무정), 염상섭(삼대 · 만세전), 김동인(감자 · 배따라기), 현진건(운수 좋은 날 · B사감과 러브레터), 채만식(태평천하 · 레디메이드 인생 · 탁류), 이효석(메밀꽃 필 무렵), 김유정(동백꽃 · 봄·봄), 이상(날개), 박태원(소설가 구보 씨의 일일 · 천변풍경), 계용묵(백치 아다다), 오영진(맹진사댁 경사), 최서해(탈출기), 한설야(과도기)
	산문		[[구한말\| 조선 말기 ]] 유길준(서유견문) [[일제강점기\| 일제강점기 ]] 신채호(조선상고사), 김구(백범일지), 여운형(조선독립의 당위성 · 동경기행), 이태준(무서록), 장준하(돌베게)
	아동문학		[[일제강점기\| 일제강점기 ]] 백석(집게네 네 형제), 마해송(곶감과 호랑이), 이원수(고향의 봄 · 숲 속 나라), 현덕(하늘은 맑건만)
현대 (1945년~21세기)	시 · 가사		[[대한민국\| 해방·전후 ~ 1970년대 ]] 김지하(타는 목마름으로 · 오적 · 무화과), 고은(만인보), 박목월(나그네), 조지훈(승무 · 낙화), 서정주(국화 옆에서), 김수영(어느날 고궁을 나오면서 · 풀), 김춘수(꽃 · 샤갈의 마을에 내리는 눈), 신동엽(껍데기는 가라), 손로원(봄날은 간다), 신경림(농무 · 목계 장터), 이형기(낙화), 천상병(귀천), 백기완(묏비나리)
			[[대한민국\| 1980년대~2020년대 ]] 김민기(아침이슬 · 상록수), 나태주(풀꽃), 도종환(접시꽃 당신 · 흔들리며 피는 꽃), 박노해(노동의 새벽), 박주연(너에게로 또 다시), 안도현(너에게 묻는다), 이영훈(사랑이 지나가면), 장정일(샴푸의 요정), 기형도(입 속의 검은 잎), 최영미(서른, 잔치는 끝났다), 최승자(삼십세), 정호승(슬픔이 기쁨에게), 제페토(그 쇳물 쓰지 마라), 허수경(혼자 가는 먼 집), 황지우(새들도 세상을 뜨는구나)
	소설 · 극		[[대한민국\| 해방·전후 ~ 1970년대 ]] 황순원(소나기 · 카인의 후예), 박경리(토지 · 김약국의 딸들), 최인훈(광장), 이청준(당신들의 천국), 김승옥(무진기행), 윤흥길(장마 · 아홉 켤레의 구두로 남은 사내), 조세희(난장이가 쏘아올린 작은 공), 현기영(순이 삼촌), 황석영(장길산 · 삼포 가는 길 · 황석영 삼국지), 오정희(중국인 거리 · 유년의 뜰), 이강백(파수꾼 · 결혼), 하근찬(수난이대 · 흰종이 수염 · 야호), 이범선(오발탄), 손창섭(비오는 날 · 잉여인간), 김동리(무녀도 · 역마)
			[[대한민국\| 1980년대 ~ 2000년대 ]] 조정래(태백산맥), 이문열(우리들의 일그러진 영웅 · 이문열 평역 삼국지), 최인호(고래사냥 · 상도 · 해신), 복거일(비명을 찾아서), 최명희(혼불), 양귀자(원미동 사람들, 나는 소망한다 내게 금지된 것을), 신경숙(엄마를 부탁해), 은희경(새의 선물), 윤대녕(은어낚시통신), 공지영(고등어 · 우리들의 행복한 시간), 마광수(즐거운 사라),박완서(그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까), 이영도(드래곤 라자)[1], 이우혁(퇴마록)[2]
			[[대한민국\| 2000년대 ~ 2020년대 ]] 조창인(가시고기), 김훈(칼의 노래), 한강(채식주의자, 소년이 온다, 작별하지 않는다), 김영하(살인자의 기억법), 박상영(대도시의 사랑법), 장강명(표백), 정보라(저주토끼), 정유정(종의 기원, 7년의 밤), 김초엽(우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면)[3], 천선란(천 개의 파랑)[4], 손원평(아몬드)
			김일성(꽃파는 처녀), 홍석중(황진이), 백남룡(벗) · 반디(고발, 붉은 세월)
	아동문학		강소천(꿈을 찍는 사진관), 권정생(강아지똥 · 엄마 까투리), 김려령(완득이 · 우아한 거짓말), 백희나(구름빵), 이금이(너도 하늘말나리야), 조흔파(얄개전)
	산문		윤오영(방망이 깎던 노인), 이양하(신록예찬), 피천득(인연), 법정(무소유), 홍세화(나는 빠리의 택시운전사)
세계의 문학사 둘러보기 동양문학( 한국문학(장르·고전·현대) \| 중문학 \| 일문학 \| 인도문학 ) 서양문학( 희랍문학 \| 라틴 문학 \| 영문학 \| 불문학 \| 독문학 폴란드 문학 \| 노문학 \| 이문학 \| 서문학 \| 포문학 \| SF 문학 )
관련 문서: 한국 문학`\|`향가`\|`고려가요`\|`시조`\|`가사`\|`고전소설`\|`판소리`\|`신소설`\|`참여문학`\|`순수문학`\|`민중문학`\|`장르문학`\|`웹소설
[ 각주 펼치기 · 접기 ] [1] 태성 · 천재교육 교과서 등재[2] 중앙교육·대한교과서·지학사 교과서 등재[3] 민음사 오늘의작가상 수상, 일본 성운상 후보, 중국 성운상 수상, 한국과학문학상 수상, 구연정. (2024). 서구의 기술담론을 재맥락화하는 한국SF의 문학적 실험 : 김초엽의 『우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면』을 중심으로. 스토리앤이미지텔링, 28, 13-37.[4] 기술철학적 관점에서 본 SF 성장소설과 인간-비인간의 앙상블 -천선란의 『천 개의 파랑』을 중심으로. 진선영(2022).				}}}}}}}}}

처용

1. 개요

2. 출신에 대한 추측

3. 현대

4. 대중문화에서

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