태무제

"나의 대업을 이루어 낼 자는 반드시 이 아이일 것이다."

"이것은 성현(聖賢)의 뜻을 억지로 끌어다 붙이고 사실을 꾸며 낸 학설로, 사람의 실제 사정과 맞지 않는다. 노담(老聃)은 예(禮)를 익혔고 중니(仲尼)가 스승으로 삼았던 사람인데, 어찌 법도를 무너뜨리는 책을 지어 선왕(先王)의 정치를 어지럽히려 했겠는가!"

"무엇 때문에 이런 오랑캐의 신을 섬긴단 말인가!"

"신(臣)이 듣건대 성왕(聖王)이 천명을 받으면 반드시 하늘의 응답이 있었습니다. 하도(河圖)와 낙서(洛書)도 모두 벌레와 짐승의 무늬에 말을 맡겨 뜻을 나타낸 것이었습니다. 그러나 오늘날 사람과 귀신이 서로 직접 만나 대화를 나누고, 손수 쓴 글이 선명하며 그 말과 뜻이 깊고 오묘한 것에는 미치지 못합니다. 예로부터 이에 견줄 만한 일이 없었습니다. 어찌 세속의 평범한 생각만으로 높은 신령의 명을 가볍게 여길 수 있겠습니까! 신은 삼가 그것이 두렵습니다."

"대단(大檀)은 자신의 병력이 많음을 믿고 반드시 다시 올 것입니다. 청컨대 농작물 수확이 끝나기를 기다렸다가 대대적으로 군사를 일으켜 두 갈래로 나누고, 동쪽과 서쪽에서 함께 진격하여 그를 토벌하십시오."

"옛날 헌원황제(軒轅皇帝)가 처음으로 제도를 만들고 사물을 정비할 때 창힐(倉頡)에게 명하여 새와 짐승이 남긴 자취를 본떠 문자를 만들게 하였다. 그 뒤로 시대에 따라 문자를 고쳐 만들었으므로 전서(篆書)·예서(隸書)·초서(草書)·해서(楷書)가 모두 세상에서 함께 쓰이게 되었다. 그러나 오랜 세월이 지나면서 전하고 익히는 과정에서 본래의 올바른 형태를 많이 잃어, 글자의 모양이 서로 어긋나고 잘못되었으며 뜻을 서로 맞추어 이해하는 데에도 적절하지 못하게 되었다. 이는 후세에 본보기와 법칙을 보여 주는 방법이 아니다. 공자(孔子)가 '이름이 바르지 않으면 일이 이루어지지 않는다.'라고 하였으니, 바로 이를 두고 한 말이다. 이제 문자를 제정하여 세상에서 사용하도록 하고, 이를 먼 곳과 가까운 곳에 두루 반포하여 영원히 본보기로 삼게 한다."

"지금 군사를 써야 하는데, 혁련씨(赫連氏)와 연연(蠕蠕)[18] 두 나라 가운데 어느 쪽을 먼저 공격해야 하겠는가?"

"혁련씨는 한곳에 정착하여 살고 있으므로, 아직 근심거리가 되지는 못하니 연연을 먼저 정벌하는 것만 못합니다. 추격하여 따라잡는다면 크게 노획할 수 있고, 따라잡지 못하더라도 음산(陰山)에서 사냥하여 짐승의 가죽과 뿔을 거두어 군수 물자를 보충하면 됩니다."

"연연은 새처럼 모였다가 짐승처럼 달아납니다. 대군을 일으켜 추격하면 따라잡을 수 없고, 경기병으로 추격하면 또 적을 제압하기에 충분하지 않습니다. 혁련씨의 영토는 사방 1,000리를 넘지 않으며, 정치와 형벌이 잔혹하여 사람과 신 모두에게 버림받았습니다. 마땅히 먼저 그들을 정벌해야 합니다."

"저들이 만약 성을 지키며 편안히 쉬면서 지친 우리 군대를 기다리고, 대단(大檀)이 이 소식을 듣고 빈틈을 틈타 침입한다면 이는 위험한 길입니다."

"반드시 이길 것입니다. 폐하의 신묘한 무위(武威)는 시대의 운수에 부응하고, 하늘의 법도가 내려와 세상을 다스리고 있으니, 마땅히 군사로 구주(九州)를 평정하실 것입니다. 문치를 뒤로 하고 무공을 먼저 행하여 태평진군(太平真君)의 세상을 이루실 것입니다."

"지난해 이래 형혹성(熒惑星)이 두 차례 우림(羽林)에 머물렀다가 구기(鉤己)를 지나갔는데, 그 점괘는 진(秦)이 망한다는 것이었습니다. 올해는 오성(五星)이 모두 동쪽에 함께 나타났으니, 서쪽을 정벌하는 데 이롭습니다. 하늘의 징조와 사람의 형세가 서로 호응하니 이 기회를 놓쳐서는 안 됩니다."

"이순에게 참으로 계책과 지략은 있으나, 신(臣)은 그의 집안과 사돈 맺은 사이여서 그의 사람됨을 깊이 알고 있습니다. 그는 거취를 결정하는 데 매우 단호하여 믿고 전적으로 맡길 수는 없습니다."

"통만(統萬)은 아직 차지할 수 없다. 다른 해에 마땅히 경들과 함께 이곳을 빼앗겠다."

"통만성(統萬城)은 견고하여 하루아침에 함락시킬 수 있는 곳이 아닙니다. 지금 경무장한 병력만으로 이를 치러 간다면, 진격해서는 이길 수 없고 물러나도 의지할 물자가 없습니다. 보병과 공성 기구를 함께 한꺼번에 이끌고 가는 것만 못합니다."

"용병의 방법 가운데 성을 공격하는 것은 가장 하책으로, 반드시 어쩔 수 없는 경우에야 비로소 쓰는 것이다. 지금 보병과 공성 기구를 모두 이끌고 진격하면 저들은 반드시 두려워하여 굳게 지킬 것이다. 만약 공격해도 제때 함락시키지 못하면 식량은 다하고 병사들은 지치며, 바깥에서는 약탈하여 보충할 곳도 없어 진퇴할 곳이 없게 되니, 경기병만으로 곧장 그 성 아래까지 가는 것만 못하다. 저들이 보병이 아직 도착하지 않은 것을 보면 마음이 반드시 느슨해질 것이다. 내가 일부러 약한 모습을 보여 그들을 유인하면, 저들이 혹시 성 밖으로 나와 싸운다면 곧 사로잡을 수 있을 것이다. 그렇게 할 수 있는 까닭은 우리 군사들이 집에서 2,000여 리나 떨어져 있고, 또 큰 강까지 사이에 두고 있기 때문이다. 이른바 '사지에 두어야 비로소 살 수 있다'는 것이다. 그러므로 이 병력으로 성을 공격하기에는 부족하지만, 결전을 벌이기에는 충분하다."

"하주(夏主)는 위군이 왔다는 소식을 듣고 사신을 보내 평원공 혁련정을 불렀는데, 혁련정은 이렇게 말했습니다. '통만은 견고하고 험하여 쉽게 공격해 함락시킬 수 없습니다. 제가 해근을 사로잡을 때까지 기다렸다가 천천히 가서 안팎에서 함께 공격하면 이루지 못할 일이 없을 것입니다.' 이에 하주는 성을 굳게 지키며 그가 오기를 기다리고 있습니다."

"위군(魏軍)은 군량이 다 떨어져 병사들이 나물을 뜯어먹고 있으며, 치중은 후방에 있고 보병도 아직 도착하지 않았습니다. 마땅히 서둘러 공격해야 합니다."

"하(夏)나라의 보병 진형은 무너뜨리기 어려우므로, 마땅히 그 예봉을 피해야 합니다."

"내가 멀리까지 온 것은 적과 싸우기 위해서이며, 오직 그들이 나오지 않을까 걱정했을 뿐이다. 지금 이미 나왔는데 도리어 피하여 공격하지 않는다면, 저들은 기세가 오르고 우리는 약해질 것이니 좋은 계책이 아니다."

"지금 비바람이 적의 쪽에서 불어오니 우리는 바람을 정면으로 맞고 저들은 바람을 등지고 있습니다. 하늘이 우리를 돕지 않는 것입니다. 게다가 장수와 병사들이 굶주리고 목말라 있으니, 바라건대 폐하께서는 기병을 거두어 피하셨다가 다른 날을 다시 기다리십시오."

"그게 무슨 말인가! 우리가 천 리를 달려와 승리를 거두려 하는데, 어찌 하루 사이에 계책을 바꿀 수 있단 말인가! 적은 앞으로 나아가는 데만 욕심을 내어 멈추지 않고 있으므로 후속 부대와 이미 단절되었다. 마땅히 군사를 숨겨 나누어 출동시켜 뜻하지 않은 틈을 덮쳐 공격해야 한다. 바람의 쓰임은 사람에게 달려 있는 것이니, 어찌 일정한 형세가 있겠는가!"

"좋다!"

"이처럼 작은 나라가 백성을 이렇게 부려먹었으니, 망하지 않고 배길 수 있겠는가!"

"이놈은 도리가 없구나. 어찌 감히 이와 같이 썼는가! 누가 지은 것이냐? 당장 조사하라!"

"글을 짓는 선비들이 사람을 칭찬하거나 비판할 때에는 실제보다 과장하는 경우가 많습니다. 아마 부득이하여 그렇게 쓴 것일 터이니, 죄줄 만한 일은 아닙니다."

"혁련창은 달아나 상규(上邽)를 지키면서 패잔병을 모으고 있으나, 아직 그곳에 뿌리를 내리고 버틸 만한 기반은 없습니다. 지금 그가 위태로운 틈을 타서 멸망시키는 것은 쉽습니다. 청컨대 갑옷과 말을 더 주시면 혁련창을 평정하고 돌아오겠습니다."

"우리는 적을 멸하라는 조서를 받고 왔는데, 지금 도리어 적에게 곤궁하게 되어 궁지에 몰린 성으로 물러나 지키고 있습니다. 적에게 죽지 않는다 하더라도 법에 걸려 처형될 것이니, 나아가든 물러나든 살아날 길이 없습니다. 그런데 여러 왕공(王公)께서는 태연히 계시면서 어찌 일찍이 대책을 세우려 하지 않으십니까?"

"지금 병사들이 탈 말이 없는데, 보병으로 기병을 공격해서는 반드시 이길 도리가 없다. 마땅히 경사(京師)에서 구원을 청해 기병이 도착하기를 기다렸다가 힘을 합쳐 공격해야 한다."

"지금 사나운 적이 밖을 마음대로 돌아다니고 있고, 우리 병사들은 지쳤으며 식량도 다했습니다. 한 번 결전을 벌이지 않는다면 죽음이 아침저녁으로 닥칠 터인데, 어느 세월에 구원을 기다리겠습니까! 어차피 죽게 될 바에는 죽기를 각오하고 싸우는 것이 옳지 않겠습니까!"

"지금 여러 장수가 타고 있는 말을 모으면 200필은 얻을 수 있습니다. 제가 죽음을 두려워하지 않는 병사들을 모집하여 나가 공격하겠습니다. 설령 적을 격파하지 못하더라도 그 예봉을 꺾을 수는 있습니다. 또 혁련창은 성급하면서도 꾀가 없고, 용맹을 좋아하면서도 경솔합니다. 매번 스스로 나와 싸움을 걸기 때문에, 병사들이 모두 그의 얼굴을 알고 있습니다. 군사를 매복시켰다가 갑자기 공격한다면 혁련창을 사로잡을 수 있습니다."

"천명(天命)은 정해진 바가 있는데, 또한 무엇을 두려워하겠는가!"

"금년은 기사년(己巳年)으로, 삼음(三陰)의 해입니다.[49] 해와 달의 운행에서도 음(陰)이 거듭되고, 태백성(太白星)이 서쪽에 있으니 군사를 일으켜서는 안 됩니다. 북쪽을 정벌하면 반드시 패할 것이며, 설령 이기더라도 폐하께 이롭지 않습니다."

"장연 등은 젊었을 때 일찍이 부견(苻堅)이 남쪽을 정벌하려 할 때 간한 적이 있으나, 부견이 따르지 않아 패하였습니다. 그들이 말한 것은 맞지 않은 적이 없으니, 거슬러서는 안 됩니다."

"양(陽)은 덕(德)이 되고 음(陰)은 형벌이 됩니다. 그러므로 일식이 있으면 덕을 닦고, 월식이 있으면 형벌을 바로잡습니다. 왕이 형벌을 시행할 때 작은 죄라면 저잣거리와 조정에서 집행하고, 큰 죄라면 들판에 군사를 늘어세워 집행합니다. 지금 군사를 출동시켜 죄 있는 자를 토벌하는 것이야말로 형벌을 바로잡는 것입니다. 신이 삼가 천문을 살펴보니, 근년 이래 달이 운행하면서 앙성(昂星)을 가리는 일이 지금까지도 계속되고 있습니다. 그 점괘에 따르면 3년 안에 천자가 모두(旄頭)의 나라를 크게 격파한다고 합니다. 연연(蠕蠕)과 고차(高車)가 바로 모두(旄頭)의 무리입니다. 바라건대 폐하께서는 의심하지 마십시오."

"연연(蠕蠕)은 멀리 황량한 변경 밖에 있는 쓸모없는 무리입니다. 그 땅을 얻어도 농사지어 먹고살 수 없고, 그 백성을 얻어도 신하로 삼아 부릴 수 없는데, 움직임이 빠르고 일정한 거처가 없어 붙잡아 제압하기도 어렵습니다. 무엇이 그리 급하기에 병사와 말을 수고롭게 하면서까지 그들을 정벌하려 하십니까?"

"장연과 서변이 천도(天道)를 말하는 것은 그래도 그들의 직분에 해당하지만, 사람의 일과 현실의 형세에 이르러서는 더욱 그들이 알 바가 아닙니다. 이런 말은 한(漢)나라 때부터 늘 해 오던 이야기일 뿐입니다. 이를 오늘날에 적용하면 실제 형편과 크게 맞지 않습니다. 어째서이겠습니까? 연연은 본래 우리나라 북쪽 변경의 신하였으나, 중간에 배반하여 떠난 것입니다. 지금 그 우두머리 악인들을 처벌하고 선량한 백성들을 거두어 다시 예전처럼 우리를 위해 복역하게 한다면, 어찌 쓸모가 없다고 하겠습니까? 세상 사람들은 모두 장연과 서변이 술수에 통달하여 성패를 분명히 판단한다고 말합니다. 신(臣)이 한번 물어보겠습니다. 얼마 전 통만(統萬)이 아직 떨어지기 전에, 패망할 징조가 있었습니까, 없었습니까? 만약 그것을 알지 못했다면 무능한 것이고, 알고도 말하지 않았다면 불충한 것입니다."

"지금 남쪽의 적이 우리나라의 빈틈을 엿보고 있는데, 그들을 내버려 두고 북쪽을 정벌하려 하십니다. 만약 연연(蠕蠕)이 멀리 달아나 앞에서는 아무것도 얻지 못하고, 뒤에서는 강한 적이 침입해 온다면 장차 무엇으로 대처하겠습니까?"

"그렇지 않습니다. 지금 먼저 연연(蠕蠕)을 격파하지 않으면 오히려 남쪽의 적에 대처할 수 없습니다. 남쪽 사람들은 우리나라가 통만(統萬)을 함락했다는 소식을 들은 뒤로 마음속으로 두려워하고 있습니다. 그래서 크게 떠들며 병력을 동원하여 회북(淮北)을 지키고 있는 것입니다. 우리가 연연을 격파하고 왕복하는 동안에는 남쪽의 적이 반드시 움직이지 않을 것입니다. 또 저들은 보병이고 우리는 기병입니다. 저들이 북쪽으로 올 수 있다면 우리도 남쪽으로 갈 수 있습니다. 그렇게 하는 것은 저들에게는 매우 힘들지만 우리에게는 그다지 힘들지 않습니다. 더구나 남과 북은 풍속이 서로 다르고, 수로와 육로에 적응하는 방식도 다릅니다. 설령 우리나라가 하남(河南)을 저들에게 내준다 하더라도 저들은 그곳을 지킬 수 없습니다. 무엇으로 이를 알 수 있겠습니까? 유유(劉裕)처럼 뛰어난 인물도 관중(關中)을 병합한 뒤 자신이 아끼는 아들을 그곳에 남겨 두고 훌륭한 장수들로 보좌하게 하였으며 정예병 수만 명까지 두었지만, 그래도 지켜 내지 못하고 군대 전체가 전멸하였습니다. 통곡하는 소리가 지금까지도 그치지 않았다고 할 정도입니다. 하물며 오늘날 유의륭(劉義隆)과 신하들은 유유 때와 비교할 바가 못 됩니다. 우리 주상께서는 영명하고 용맹하시며 병사와 말도 정예롭고 강합니다. 저들이 정말로 온다면 망아지와 송아지를 몰아 호랑이와 이리를 상대하게 하는 것과 같을 뿐인데, 무엇을 두려워하겠습니까!

연연은 자신들이 아주 먼 곳에 있다는 것을 믿고 우리나라의 힘으로는 자신들을 제압할 수 없다고 생각하여 오랫동안 마음을 놓고 지냈습니다. 그러므로 여름에는 무리를 흩어 가축을 방목하다가 가을에 가축이 살찌면 비로소 다시 모입니다. 추운 곳을 등지고 따뜻한 곳을 향하여 남쪽으로 내려와 침략하고 약탈합니다. 지금 그들이 대비하지 않은 틈을 갑자기 덮치면 반드시 우리 군대가 일으키는 먼지만 바라보고도 놀라 흩어질 것입니다. 수말은 암말을 지키려 하고, 암말은 망아지를 떠나지 않으려 하므로 급히 달아나게 몰아붙여도 통제하기 어렵습니다. 물과 풀이 없으면 불과 며칠도 버티지 못하고 반드시 한곳에 모여 지치고 곤궁해질 것이니, 한 번의 공격으로 섬멸할 수 있습니다. 잠시 수고하여 영원한 안정을 얻는 것이니, 이 기회를 놓쳐서는 안 됩니다. 문제는 폐하께서 이런 뜻이 없으신 경우뿐입니다. 그런데 지금 주상의 뜻은 이미 결정되었으니, 어찌 이를 막을 수 있겠습니까!"

"연연을 정말로 이길 수 있겠습니까?"

"반드시 이길 수 있습니다. 다만 여러 장수가 자잘한 일에 매여 앞뒤를 걱정하다가 승세를 타고 깊숙이 진격하지 못하여 한 번에 완전히 쓸어버리지 못할까 두려울 뿐입니다."

"너는 서둘러 하남(河南) 땅을 나에게 돌려주어라! 그렇지 않으면 장차 우리 장수와 병사들의 힘을 모조리 쏟아붓겠다."

"저 거북이 같은 남쪽 땅의 어린놈이, 자기 몸 하나 구하기에도 겨를이 없는데 대체 무엇을 할 수 있겠는가! 설령 정말로 쳐들어올 수 있다 하더라도, 먼저 연연을 멸하지 않는다면 이는 가만히 앉아서 적이 오기를 기다리며 앞뒤로 적을 맞는 셈이니 좋은 계책이 아니다. 나는 출정하기로 이미 결정하였다."

"가한(可汗)은 이전부터 병을 앓고 있었는데, 위군(魏軍)이 왔다는 소식을 듣고 어찌해야 할지 몰라 마침내 궁려(穹廬)를 불태우고, 수레에 몸을 싣고 수백 명을 거느려 남산(南山)으로 들어갔습니다. 백성과 가축은 궁지에 몰려 한데 모여 있었으나 아무도 통솔하는 사람이 없었고, 우리 군대와의 거리는 180리밖에 되지 않았습니다. 그런데 추격군이 오지 않자 비로소 천천히 서쪽으로 달아났고, 오직 이 때문에 목숨을 건질 수 있었습니다."

"만약 다시 이틀만 더 전진했더라면 그들을 모조리 섬멸했을 것입니다."

"경은 재주와 지혜가 깊고 넓으며, 나의 조상들을 섬기면서 3대에 걸쳐 충성을 드러냈다. 그러므로 짐이 경을 불러 가까이 두는 것이다. 경은 마땅히 충성을 다하여 나를 바로잡고 간하며, 숨기는 것이 있어서는 안 된다. 짐이 비록 때때로 화를 내어 경의 말을 따르지 않는 경우가 있더라도, 끝내 시간이 지나면 경의 말을 깊이 생각할 것이다."

"너희는 이 사람이 몸이 가늘고 연약하여 활을 당기거나 창을 들지도 못할 것처럼 보일 것이다. 그러나 그 가슴속에 품고 있는 지략은 무기와 군대보다도 뛰어나다. 짐에게 비록 정벌하려는 뜻은 있었지만 스스로 결단하지 못한 일이 많았는데, 전후로 공을 세운 것은 모두 이 사람이 가르쳐 준 덕분이다."

"무릇 군사와 국가의 중대한 계책 가운데 너희가 스스로 결정하지 못하는 일이 있으면 모두 반드시 최호에게 자문한 뒤 시행하라."

"이 무리는 오랫동안 자유롭게 흩어져 사는 풍속에 익숙해져 있다. 비유하자면 동산에 가둬 놓은 사슴과 같아서, 너무 몰아붙이면 뛰쳐나가지만 느슨하게 대하면 저절로 안정된다. 내가 이들을 배치하고 다스릴 방법은 따로 있으니 굳이 옮길 필요가 없다."

"우리를 황하 서쪽에 가두어 놓고 죽이려는 것이다!"

"송인(宋人)들이 매우 엄중하게 군비를 갖추고 장차 침입하려 하고 있습니다. 청컨대 군사 30,000명을 보내 주십시오. 저들이 아직 출발하기 전에 먼저 영격하면, 충분히 그 예봉을 꺾어 감히 깊숙이 침입하지 못하게 할 수 있습니다."

"그래서는 안 됩니다. 남쪽 지방은 지대가 낮고 습합니다. 여름에 들어선 뒤에는 비와 물이 많이 내리고, 풀과 나무가 빽빽하게 우거지며, 땅의 습하고 더운 기운이 뭉쳐 질병이 생기기 쉬우므로 군사를 움직여서는 안 됩니다. 또 저들이 이미 엄중히 대비하고 있다면 성을 반드시 굳게 지킬 것입니다. 군대를 오래 머물게 하여 공격하면 군량 수송이 이어지지 않을 것이고, 군대를 나누어 사방으로 약탈하게 하면 병력이 분산되어 적을 상대할 수 없게 됩니다. 지금 공격해서는 이익이 있다고 보기 어렵습니다. 저들이 정말 북쪽으로 쳐들어온다면, 그들이 지치기를 기다렸다가 가을이 되어 날씨가 서늘해지고 말이 살찐 뒤 적지에서 식량을 취하면서 천천히 가서 공격하는 것이 가장 안전한 계책입니다. 조정의 여러 신하와 서북쪽을 지키는 장수들은 폐하를 따라 정벌에 나서 서쪽으로 혁련씨(赫連氏)를 평정하고, 북쪽으로 연연(蠕蠕)을 격파하면서, 미녀와 진귀한 보물을 많이 얻고 소와 말을 떼로 노획하였습니다. 남쪽 변경의 여러 장수도 이 소식을 듣고 부러워하여, 자기들도 남쪽으로 약탈하러 가서 재물을 얻고 싶어 하는 것입니다. 이는 모두 사사로운 이익을 꾀하여 나라에 일을 만들어 내는 것이니, 따라서는 안 됩니다."

"남쪽의 적이 이미 이르렀는데, 우리가 거느린 병력은 적습니다. 청컨대 유주(幽州) 이남의 정예병을 선발하여 우리를 도와 수비하게 하고, 장수(漳水)에서 배를 만들어 엄중히 대비하여 적을 막게 해 주십시오."

"이는 장기적인 계책이 아닙니다. 사마초지 등은 모두 저들이 두려워하고 꺼리는 사람들입니다. 지금 저들이 우리나라가 유주 이남의 정예병을 모조리 동원하고 대대적으로 군함을 만들며, 여기에 경기병까지 따르게 한다는 소식을 들으면, 우리나라가 사마씨(司馬氏)를 다시 세우고 유씨(劉氏) 종족을 제거하려 한다고 여길 것입니다. 그러면 반드시 온 나라가 놀라고 두려워하여 멸망할 것을 걱정하고, 정예병을 모두 동원하여 한마음으로 온 힘을 다해 죽기를 각오하고 싸울 것입니다. 그렇게 되면 우리 남쪽 변경의 여러 장수로서는 그들을 막아 낼 수 없습니다. 지금 공경들은 위세와 무력으로 적을 물리치고자 하지만, 이는 도리어 적이 더 빨리 쳐들어오게 하는 것입니다. 허세를 크게 벌여 실제의 재앙을 불러들인다는 것이 바로 이를 두고 하는 말입니다. 그러므로 사마초지 같은 무리가 저쪽으로 가면 저들이 쳐들어오고, 이쪽에 머물러 있으면 저들도 움직이지 않는 것이니, 형세가 본래 그러합니다. 또 사마초지 등은 모두 잔꾀에 밝은 작은 재주를 가진 자들일 뿐이라, 경박하고 무뢰한 자들을 불러 모을 수는 있어도 큰 공을 이룰 수는 없습니다. 그저 우리나라로 하여금 전쟁이 끊이지 않고 재앙이 이어지게 할 뿐입니다. 옛날 노궤가 요흥(姚興)을 설득하여 형주(荊州)를 차지하게 하려 했지만, 막상 도착해서는 패하여 흩어졌고, 만인(蠻人)에게 붙잡혀 노예로 팔리기까지 하였으며, 끝내 그 재앙이 요홍(姚泓)에게까지 미쳤습니다. 이것이 이미 실제로 드러난 증거입니다."

"금년에는 해로운 기운이 양주(揚州)에 있으니, 이것이 첫째입니다. 경오년(庚午年)은 스스로를 해치는 해이므로 먼저 군사를 일으키는 쪽이 손상을 입으니, 이것이 둘째입니다. 일식이 일어나 대낮이 어두워졌을 때 별자리로는 두수(斗宿)와 우수(牛宿)에 해당하였으니, 이것이 셋째입니다. 형혹성(熒惑星)이 익수(翼宿)·진수(軫宿)에 숨어 있는데, 이는 혼란과 죽음을 주관하니 이것이 넷째입니다. 태백성(太白星)이 아직 나타나지 않았으니, 이때 군사를 진격시키는 쪽이 패합니다. 이것이 다섯째입니다. 무릇 나라를 일으키는 군주는 먼저 사람의 일을 닦고, 다음으로 지형의 이로움을 다하며, 그 뒤에 천시(天時)를 살핍니다. 그러므로 모든 일을 일으킬 때마다 완전하게 성공할 수 있습니다. 지금 유의륭(劉義隆)의 나라는 새로 세워져 사람들의 관계와 질서가 아직 잘 안정되지 않았고, 재앙과 이상 현상이 여러 차례 나타나 천시가 맞지 않습니다. 또한 배를 움직이는 데 물길에 제약이 있으므로 지리의 이로움도 충분히 살리지 못합니다. 이 세 가지 가운데 하나도 갖추지 못했는데 유의륭이 군사를 일으키려 하니, 반드시 스스로 패할 것이 의심할 여지가 없습니다."

"무릇 선비가 행실을 닦음에 있어서는 집에 있을 때 반드시 효도하고, 조정에 있을 때 반드시 충성해야 한다. 그런 뒤에야 당대에 자신이 영화롭게 되고 이름을 후세에 드날릴 수 있다. 근래 상서 봉철을 보내 도망하여 반란을 일으킨 자들을 제거하게 하였는데, 그가 거느린 장수와 병사 가운데 충성을 다하고 절의를 지키다가 목숨을 잃은 자들은 이제 모두 추증하여 작위와 칭호를 내린다. 혹 적의 칼날을 무릅쓰고 위험한 곳에 뛰어들어 자신의 힘을 다한 자들은 공적의 차례에 따라 관직을 올려 주고, 혹 일부러 군법을 어기고 사사로이 소속 부대와 지휘관을 떠난 자들은 군법에 따라 처형한다. 무릇 공이 있는 자가 상을 받고 죄가 있는 자가 처벌받는 것은 나라의 변함없는 법도이니 잠시라도 게을리 해서는 안 된다. 오늘 이래로 잘못을 저지른 자들은 스스로 고칠 수 있도록 하라. 이 명령을 조정 안팎에 선포하여 모두가 듣고 알게 하라."

"옛날 태조(太祖)께서 난세를 바로잡으셨으나 제도는 처음 세우는 단계에 있었고, 태종(太宗)께서도 종전의 제도를 그대로 따르느라 미처 고쳐 정비하지 못하였다. 그리하여 군사와 국가의 관속(官屬)에 이르러서는 아예 갖추어지지 않은 경우도 있었다. 이제 여러 정벌이나 진수를 담당하는 장군과 왕공(王公) 가운데 절(節)을 지니고 먼 변경에 있는 자들에게는 부(府)를 열어 관리를 불러 임명하는 것을 허락한다. 그 다음 등급의 사람들에게도 속관의 정원을 늘려 설치하도록 한다."

"여러분은 중원의 형편과 그 속사정을 잘 알지 못하니, 반드시 저들의 계책에 빠질 것입니다. 호로(胡虜)는 비록 인의는 부족하지만 흉악하고 교활한 데에는 넘칠 정도입니다. 지금 수비병을 거두어 황하 북쪽 기슭으로 물러난 것은 반드시 병력을 한데 모아 군세를 온전히 보존하려는 것입니다. 황하가 얼어붙고 나면 장차 다시 남쪽으로 내려올 텐데, 어찌 이를 걱정하지 않을 수 있겠습니까!"

"유의륭(劉義隆)의 군대가 아직 황하 가운데에 있습니다. 그들을 내버려 두고 서쪽으로 간다면 앞의 적을 반드시 이길 수 있다고 장담할 수 없고, 유의륭이 그 빈틈을 타 황하를 건넌다면 산동(山東)을 잃게 될 것입니다."

"유의륭과 혁련정(赫連定)은 멀리서 서로 끌어들이며 허세로 서로 호응하여 함께 우리 대국을 넘보고 있습니다. 유의륭은 혁련정이 먼저 진격하기를 바라고, 혁련정은 유의륭이 먼저 나아가기를 기다리니, 어느 쪽도 감히 먼저 들어오지 못합니다. 비유컨대 서로 묶인 닭과 같아서 함께 날 수 없으니, 해를 끼칠 수 없습니다. 신(臣)은 처음 유의륭의 군대가 오면 마땅히 황하 가운데에 주둔했다가 두 길로 나누어 북쪽으로 올라와, 동쪽으로는 기주(冀州)를 향하고 서쪽으로는 업(鄴)을 곧장 공격할 것이라 생각했습니다. 만약 그렇게 된다면 폐하께서 마땅히 친히 그들을 토벌하셔야 하므로 천천히 움직일 수 없습니다. 그러나 지금은 그렇지 않습니다. 동서로 2,000리에 걸쳐 병력을 늘어놓았지만 한 곳의 병력은 수천 명에 지나지 않아, 병력은 나뉘고 기세는 약합니다. 이를 보면 그들의 나약한 속셈이 드러난 것이니, 이는 그저 황하를 굳게 지키며 스스로 방어하려는 것일 뿐, 북쪽으로 건너올 뜻은 없습니다. 혁련정은 이미 쇠잔한 뿌리에 불과하여 쉽게 꺾을 수 있으니, 공격하면 반드시 쓰러질 것입니다. 혁련정을 격파한 뒤 동쪽으로 동관(潼關)을 나와 휩쓸듯 진격하면, 위세가 남쪽 끝까지 떨쳐져 강수(江水)와 회수(淮水) 이북에는 서 있는 풀조차 남지 않을 것입니다. 폐하께서 홀로 내리신 계책은 어리석고 식견이 얕은 사람들이 미칠 수 있는 바가 아닙니다. 바라건대 폐하께서는 의심하지 마십시오."

"낙양(洛陽)이 이미 함락되고 호뢰(虎牢)를 지키지 못한 것은 형세상 자연스러운 일입니다. 지금 오랑캐는 우리에게서 아직 1,000리나 떨어져 있고, 활대(滑台)에도 여전히 강한 병력이 있습니다. 만약 갑자기 남쪽으로 달아난다면 병사들이 반드시 흩어질 것입니다. 마땅히 배를 이끌고 제수(濟水)로 들어가 마이곡구(馬耳谷口)에 이른 뒤, 다시 무엇이 마땅한지 자세히 헤아려야 합니다."

"적은 많고 우리는 적은데, 어찌 이토록 지나치게 적을 가볍게 여기십니까!"

"지금 외따로 궁지에 몰린 성을 지키고 있어 형세가 이미 위급하다. 만약 다시 약한 모습을 보인다면 반드시 저들에게 도륙당할 것이다. 오직 강한 모습을 보여 그들을 상대해야 할 뿐이다."

"네 목숨을 온전히 보전해 준 사람은 두대전이다."

"근래 변경의 적이 안으로 침입하여 군대를 여러 차례 출동시켰습니다. 하늘이 성명하신 폐하를 도와 가는 곳마다 적을 모두 섬멸하였고, 사방의 난리가 이미 평정되자 모두가 후한 상을 받았습니다. 그러나 군국(郡國)의 백성들은 비록 직접 정벌에 나서지는 않았지만 농사에 힘써 군대와 나라에 필요한 물자를 공급하였으니, 실로 세상을 유지하는 큰 근본이며 부고(府庫)가 의지하는 바입니다. 지금 산동(山東) 일대가 수해를 입었으니, 마땅히 더욱 불쌍히 여겨 보살핌을 베풂으로써 널리 감싸 기르는 은혜를 펼쳐야 합니다."

"근래 명을 거역한 자들이 제멋대로 날뛰어 천하가 아직 평안하지 못하였으므로, 군대를 여러 차례 출동시켜 쉴 겨를이 없었다. 이제 두 적이 꺾여 섬멸되고 병사와 말도 더 이상 싸울 일이 없게 되었으니, 장차 무력을 거두고 문치를 닦아 태평한 교화를 따르려 한다. 폐해진 직무를 바로잡고, 초야에 묻힌 인재를 천거하며, 드러나지 못한 채 곤궁하게 지내는 사람들을 발탁하고, 뛰어난 인재들을 불러 등용하고자 한다. 새벽이 밝기도 전부터 인재를 구할 것을 생각하고, 스승이 되어 보좌할 만한 사람을 만나기를 바라니, 비록 은(殷)나라 고종(高宗)이 꿈에서 흙을 다져 성벽을 쌓던 부열(傅說)을 만난 일이라 하더라도 이보다 더할 수 없을 것이다. 담당 관리들에게 물어보니 모두 범양(範陽)의 노현(盧玄), 박릉(博陵)의 최작(崔綽), 조군(趙郡)의 이령(李靈), 하간(河間)의 형영(邢穎), 발해(勃海)의 고윤(高允), 광평(廣平)의 유아(游雅), 태원(太原)의 장위(張偉) 등은 모두 현명하고 뛰어난 집안의 후손으로서 각 주와 고을에서 이름난 명문 인사들이며, 조정의 모범이 되어 쓰일 만한 인재라고 하였다. 《시경(詩經)》에 이르지 않았는가. '학이 깊은 늪에서 울어도 그 소리가 하늘에까지 들린다.' 바라건대 이러한 인재들을 얻어 정사를 맡김으로써 함께 화목하고 번영하는 아름다운 세상에 이르고자 한다. 《주역(周易)》에 이르기를, '내게 좋은 작위가 있으니, 내가 그대와 함께 그것으로 맺으리라.'라고 하였다. 노현과 같은 부류로서 누추한 집에 몸을 숨기고 명예를 드러내지 않은 사람들도 모두 주(州)와 군(郡)에 명하여 예를 갖추어 불러 보내도록 하라."

"무릇 제도를 만들고 일을 세우는 데에는 각각 알맞은 때가 있습니다. 이런 일을 기꺼이 받아들일 사람이 과연 몇이나 되겠습니까! 마땅히 거듭 신중하게 생각해야 합니다."

"짐은 보잘것없는 몸으로 종묘(宗廟)를 받들게 되었으니, 큰 왕업의 기초를 넓히고 천하를 깨끗이 평정할 것을 생각하였다. 그러나 쇠퇴한 세운을 만나 천하가 갈라지고 무너졌다. 이 때문에 여러 차례 정벌하여 잠시도 편안히 쉴 수 없었으며, 시광(始光) 연간부터 지금까지 9년 동안 군대를 10차례나 출동시켰다. 문무의 여러 장수는 창을 메고 갑옷을 입은 채 바람에 머리를 빗고 비로 몸을 씻듯 온갖 풍우를 무릅썼으며, 칼날을 밟고 다니면서 짐과 수고를 함께하였다. 신령의 도움에 힘입고 장병들이 힘을 다한 덕분에 강한 적들을 꺾고 크고 악한 적들을 제거할 수 있었다. 군대가 무력을 끝까지 다 쓰지도 않았는데 두 적이 모두 멸망하였고, 군대가 법도를 어기지 않았는데 먼 지방까지 평안해졌다. 더구나 계절의 기운이 화평하고 상서로운 징조가 함께 내려 군국(郡國) 곳곳에 두루 나타났으니, 이루 다 기록할 수 없을 정도이다. 어찌 짐 한 사람만이 홀로 이러한 복을 받은 것이겠는가. 이것 역시 여러 신하가 한마음으로 협력한 데서 이루어진 것이다. 공경(公卿)들은 이를 근거로 하늘과 사람의 뜻이 서로 맞아떨어지는 때를 살펴 황태자를 세울 것을 청하였다. 무릇 경사에 상을 내리는 것은 공을 세운 옛 신하들을 높여 포상하고, 어질고 유능한 사람을 표창하여 드러냄으로써 끝없는 복을 길이 이어 가기 위한 것이다. 왕공(王公)과 장군 이하에게 두루 작위와 품계를 올려 주고, 나라를 열어 봉작을 잇게 하며, 폐지된 관직을 다시 정비하고, 뛰어나 숨어 있는 인재를 천거하라. 번거롭고 가혹한 제도를 없애고 법규와 제도를 다시 정하되, 되도록 가볍고 간략하게 하라. 옛 폐단을 없애고 새롭게 고쳐 천하의 통일된 질서를 바로잡도록 하라. 여러 관청은 마땅히 깊이 생각하여 성과를 내고, 곧은 도리를 지키며 몸가짐을 바르게 하고, 공을 세우고 일을 이루어 조금도 게을리하지 말아 짐의 뜻에 부합하도록 하라."

"신(臣)이 흉악한 역적을 사로잡아 왕부(王府)에 승전의 성과를 바쳤습니다. 작위와 품계는 비록 높아졌으나 영토는 더 넓어지지 않았고, 수레와 깃발은 이미 화려하게 갖추어졌으나 재물은 상을 내리기에 넉넉하지 못합니다. 바라건대 굽어 살펴 주십시오."

"토욕혼모괴가 세운 공은 혁련정을 사로잡은 것뿐입니다. 그런데 새외(塞外)의 백성은 모두 이미 자기 소유가 되었는데도 탐욕스럽게 요구하여 만족할 줄 모르니, 허락해서는 안 됩니다."

"서진왕(西秦王)이 얻은 금성(金城), 부한(枹罕), 농서(隴西)의 땅은 짐이 곧 그에게 준 것이니, 이것이 바로 영토를 떼어 준 것이다. 어찌 다시 더 넓혀 줄 필요가 있겠는가? 서진(西秦)이 정성을 다해 귀부해 오는 데 대해서는, 사신이 오는 횟수의 많고 적음에 따라 명주와 비단을 그때그때 더하여 하사할 것이니, 한 번의 하사로 끝나는 것이 아니다."

"옛날 태조(太祖)께서 하늘의 뜻에 응하여 천명을 받으시고, 은(殷)·상(商)을 본받아 대(代)와 위(魏)라는 이름을 함께 사용하셨습니다. 국가가 덕을 쌓아 왔으니 마땅히 억만 년토록 이어질 것으로, 굳이 이름을 빌려 보탬으로 삼을 필요가 없습니다. 기섬이 들었다는 것은 모두 올바른 뜻이 아니니, 마땅히 옛 명칭으로 되돌려야 합니다."

"앞서 이미 죄를 지은 일이 있고 원한도 깊이 맺혔다. 이제 와서 항복하고 귀부한다면 죽음을 자초할 뿐이니, 뜻을 굳게 지키면서 다시 다른 방도를 도모하는 것만 못하다."

"짐은 거짓된 세력을 제거하고 난폭한 자들을 평정하느라 여러 해 동안 정벌을 계속하였다. 뛰어난 현인을 얻어 정치를 밝고 훌륭하게 하고 다스리는 도리를 닦고자 하였으므로, 주와 군에 조서를 내려 숨어 지내는 인재를 찾아 드러내고 현명하고 뛰어난 사람을 천거하게 하였다. 옛날의 군자는 누추한 집에서 뜻을 기르다가 덕이 이루어지고 업적을 이룰 만하게 된 뒤 그 재능을 세상에 쓰이게 하였다. 어떤 이는 여유롭고 품위 있게 처신하여 세 차례나 부름을 받은 뒤에야 나아갔고, 어떤 이는 분주히 돌아다니며 솥을 등에 지고 스스로 나아가 자신을 드러내기도 하였다. 비록 추구하고 숭상하는 바는 서로 달랐지만, 시대를 구제하려 한 점은 같았다. 불러들이는 사람들에게는 모두 마땅히 예를 갖추어 뜻을 잘 설명하고, 나아가고 물러나는 것은 그들의 뜻에 맡겨야 한다. 어찌 강제로 보내는 일이 있을 수 있겠는가! 이는 자사(刺史)와 수재(守宰)들이 짐의 뜻을 제대로 펴지 못한 것이니, 어찌 다시 빛을 더하는 일이겠는가. 도리어 짐에게 덕이 없음을 드러내는 것이다. 지금부터는 각기 향리에서 인재를 추천하게 하고, 수재들은 다만 짐이 마음을 비우고 현인을 구한다는 뜻만을 알리도록 하라. 그들이 도착하면 곧 차례에 얽매이지 않고 특별히 발탁하여, 문무의 재능에 따라 정사에 맡길 것이다. 이 명령을 분명히 널리 알려 모두가 듣고 알게 하라."

"저거몽손은 하우(河右)를 장악한 지 30년이 넘었습니다. 여러 어려움을 겪으면서 대략 임기응변의 이치를 알게 되었고, 변방의 백성들을 어루만져 모았으므로 아랫사람들이 모두 두려워하며 복종하고 있습니다. 비록 자손을 위한 계책을 남길 수 있을 정도는 아니지만, 그래도 자신의 한평생을 마치는 데에는 충분합니다. 그러나 예(禮)는 덕을 싣는 수레이고, 공경은 몸을 세우는 근본입니다. 저거몽손은 예가 없고 공경하지 않으니, 신이 보기에 한 해도 넘기지 못할 것입니다."

"그가 죽고 세대가 바뀐 뒤에는 언제쯤 멸망하겠는가?"

"저거몽손의 여러 아들을 신(臣)이 대략 보았는데, 모두 평범한 재주를 지닌 자들이었습니다. 듣건대 돈황태수(敦煌太守) 저거목건(沮渠牧犍)은 재능과 성품이 그런대로 갖추어졌다고 하니, 저거몽손을 계승할 사람은 반드시 이 사람일 것입니다. 그러나 그 아버지와 비교하면 모두 미치지 못한다고 합니다. 이는 아마 하늘이 성명하신 폐하를 돕기 위해 마련해 둔 기회일 것입니다."

"짐은 지금 동쪽에 일이 있어, 서쪽을 공략할 겨를이 없다. 경의 말과 같다면 불과 몇 년 뒤의 일이니, 그때 가도 늦지 않을 것이다."

"짐이 황통을 이어받은 처음에는 여러 흉악한 무리가 제멋대로 날뛰고 사방이 아직 복종하지 않았으며, 곳곳에서 역적들이 참람하게 스스로 지위를 높였다. 연연(蠕蠕)은 막북(漠北)에서 제멋대로 날뛰었고, 철불(鐵弗)은 삼진(三秦)에서 포악한 짓을 자행하였다. 이 때문에 해가 저물도록 먹는 것도 미루고 잠자는 것도 잊은 채, 손바닥을 치고 손목을 움켜쥐며 달아나 남은 적들을 깨끗이 쓸어 없애고 온 천하를 평안하게 구제할 것을 기약하였다. 그러므로 여러 해 동안 거듭 정벌하여 서쪽과 북쪽에서 전쟁을 치렀고, 물자를 운송하는 부역으로 백성들이 수고하여 농사일을 제대로 하지 못하였다. 여기에 수해와 가뭄까지 겪어 백성들의 빈부가 고르지 못하게 되었고, 아직 집집마다 넉넉하고 사람마다 풍족한 형편에 이르지 못하였다. 그 가운데에는 춥고 궁핍하여 스스로 살아갈 수 없는 자도 있으니, 짐은 이를 매우 가엾게 여긴다. 이제 사방이 법도에 따르고 전쟁도 점차 그쳤으니, 마땅히 요역과 조세를 줄여 백성들이 쉬게 해야 한다. 주(州)·군(郡)·현(縣)에 명하여 백성들의 빈부를 조사해 세 등급으로 나누도록 하라. 부유한 자는 평소와 같이 조세와 부역을 부담하게 하고, 중간 정도인 자는 2년 동안 면제하며, 가장 가난한 자는 3년 동안 면제하라. 자사(刺史)와 수재(守宰)는 마땅히 힘써 지극히 공평하고 합당하게 처리해야 하며, 사사로이 두둔하거나 봐주어 정사를 속이는 일이 있어서는 안 된다. 이 명령을 분명히 널리 알려 모두가 듣고 알게 하라."

"옛날 유선(劉禪)은 겹겹의 산이라는 험준한 지형을 가지고 있었고, 손호(孫皓)는 장강(長江)이라는 천연의 요새를 가지고 있었지만, 모두 진(晉)에 사로잡혔습니다. 그 까닭이 무엇이겠습니까? 강하고 약한 형세가 서로 달랐기 때문입니다. 지금 우리는 오(吳)와 촉(蜀)보다 약하고, 위나라는 당시의 진나라보다 강합니다. 그런데도 위나라가 원하는 것을 따르지 않는다면 장차 위태롭게 되어 멸망하는 재앙이 닥칠 것입니다. 바라건대 속히 태자를 보내고, 정사를 닦으며, 백성을 어루만지고, 흩어진 사람들을 거두어들이며, 굶주리고 궁핍한 사람들을 구휼하고, 농사와 양잠을 장려하며, 조세와 부역을 줄이십시오. 그렇게 한다면 사직을 그래도 보전할 가망이 있을 것입니다."

"신(臣)의 조부 목숭(穆崇)이 앞선 조정에서 공을 세우고 그 복을 후손에게까지 전할 수 있었던 것은 양권(梁眷)의 충성 덕분이었습니다. 그런데 지금 양권의 큰 공은 아직 기록되어 포상되지 않았는데, 신만 대대로 상을 받고 있으니 마음속으로 실로 부끄럽습니다."

"아홉 나라가 험하고 먼 길도 꺼리지 않고 의로움을 사모하여 조공하러 왔으니, 마땅히 그들을 거절하여 앞으로 올 사람들까지 막아서는 안 됩니다."

"근래 역적들이 제거되고 사방의 변경이 점차 평안해졌으므로, 정사와 교화를 높이고 훌륭한 다스림의 도리를 널리 펴고자 하였다. 이 때문에 여러 차례 담당 관리들에게 조서를 내려 은혜로운 뜻을 널리 선포하고 온갖 정무를 잘 다스리도록 하였다. 그러나 여러 공경(公卿)과 관리, 사윤(師尹)과 목수(牧守) 가운데 혹 짐의 뜻을 충분히 이끌어 펴지 못한 자가 있어 음양의 질서가 어그러지고 조화로운 기운이 고르지 못하게 되었으며, 지난봄에는 작은 가뭄이 들어 봄농사가 무성하지 못하였다. 근심하며 부지런히 스스로를 삼가고 신령들에게 기도하여 위아래의 모든 신에게 빠짐없이 제사를 올렸다. 짐의 정성과 진실한 마음이 신령을 감동시킨 것인가? 어찌하여 그 응답이 이토록 빠른가? 구름이 모이고 비가 세차게 내려 은택이 흘러 두루 흠뻑 적셨다. 어느 시골 부인이 사방 한 치 크기의 옥새를 가지고 노현(潞縣)의 후손(侯孫) 집에 찾아왔다가, 얼마 뒤 사라져 어디로 갔는지 알 수 없게 되었다. 옥의 빛깔은 선명하고 희었으며, 광채가 안쪽까지 비추었다. 인장에는 세 글자가 있었는데 용과 새의 형상으로 이루어져 정교하고 기묘하기가 사람의 솜씨 같지 않았으며, 그 글귀는 '가뭄과 역병이 평정된다(旱疫平)'고 쓰여 있었다. 그 이치를 미루어 살펴보면 아마 신령이 응답하여 내린 징조일 것이다. 짐은 이를 기쁘게 여긴다.

근래 들어 상서로운 징조가 잇달아 나타났다. 여러 곳에서 감로(甘露)가 흘러내렸고 궁전 안에도 내렸으며, 꼭지가 하나로 붙은 상서로운 참외가 중산(中山)에서 자랐다. 들의 나무들이 가지를 서로 이어 연리(連理)를 이루어 위군(魏郡)에서 자랐고, 선후(先后)가 태어난 고향에서는 흰 제비가 성락(盛樂)의 옛 도읍에 모였으며 검은 새들이 뒤따라 왔는데, 그 수가 무려 천 마리에 이르렀다. 상서로운 벼는 여러 해에 걸쳐 항농(恆農)에서 이삭이 서로 합쳐져 자랐고, 흰 꿩과 흰 토끼가 함께 발해(勃海)에 나타났으며, 흰 꿩 세 마리가 또 평양(平陽)에 있는 태조(太祖)의 사당에 모였다. 하늘이 이처럼 아름다운 복을 내려 주었으니, 무슨 덕으로 이에 보답할 수 있겠는가? 이 때문에 안으로 스스로를 돌아보며 놀라고 두려워하고, 기쁨과 두려움이 함께 마음에 든다. 천하에 명하여 닷새 동안 크게 잔치를 벌이게 하고, 모든 신에게 예를 갖추어 보답하게 하라. 수재(守宰)들은 관할 지역 안의 이름난 산과 큰 강에 제사를 지내 위로 하늘의 뜻에 보답하고 복록을 구하도록 하라."

"여섯 가지 통치 권한을 관장하는 것은 임금이 천하를 통솔하기 위해 필요할 것이고, 정사를 공평하게 하고 송사를 처리하는 것은 공경(公卿)이 맡아야 할 일이며, 농사를 권장하고 조세를 공평하게 하는 것은 백성을 다스리는 관리가 가장 힘써야 할 일이고, 봄, 여름, 가을의 농사철에 힘을 다하는 것은 백성이 능히 해야 할 일이다. 각자가 자신의 직분을 닦는 것을 질서가 있다고 한다. 그런데 지금은 도리어 그렇지 않으니 어떻게 나라를 다스리겠는가? 자신의 직분을 넘어 남의 관할을 침범하여 기강을 어지럽히고, 위에서는 일정한 명령이 없으니 백성들이 무엇을 따라야 하겠는가? 지금부터 도망하여 숨어 있거나 난을 피해 다른 고향에 떠돌아다니는 사람들은 모두 옛 거처로 돌아가게 하고, 이전의 죄는 묻지 말라. 백성들 사이에 서로 죽이고 해치는 일이 있으면 목수(牧守)는 법에 따라 공평하게 판결하고, 사사로이 함부로 보복하는 것을 허락하지 말라. 감히 이를 어기는 자가 있으면 그 종족까지 처형하며, 이웃의 오(伍)가 이를 도와준 경우에도 같은 죄로 다스려라.

주(州)·군(郡)·현(縣)은 함부로 관리와 병졸을 보내 백성들을 번거롭게 하고 괴롭혀서는 안 된다. 만약 징발하거나 부과할 일이 있으면 현령은 향읍(鄉邑)의 삼로(三老)를 모아 재산을 헤아려 부담액을 정하게 하라. 많은 곳에서 덜어 적은 곳에 보태고, 아홉 등급 전체를 서로 통하게 하여 조정하되, 부유한 자를 내버려 두고 가난한 자만 독촉하거나, 강한 자를 피하여 약한 자를 침해해서는 안 된다. 태수(太守)는 다시 관리들의 유능함과 무능함을 조사하여 그 성적의 우열을 살피고, 이를 소속된 주에 열거하여 보고하라. 자사(刺史)는 그 우열을 분명히 심사하여 간사한 관리를 물리치고 충실하고 선량한 관리를 승진시키며, 해가 끝나면 그들의 근무 성적을 평가하여 중앙 조정에 올려라. 목수(牧守)는 백성을 다스리는 책임을 맡았으니, 마땅히 은혜로운 교화를 널리 펴고 법과 제도를 받들어 따르며 나라와 함께 근심해야 한다. 올바른 도리를 지키고 자신의 몸가짐을 바르게 하며, 엄숙하게 관직을 수행한다면 또한 훌륭하지 않겠는가?"

"그 우두머리들을 죽이지 않는다면, 대군이 돌아간 뒤 반드시 다시 서로 모여 반란을 일으킬 것입니다. 또 대군이 멀리 출정하고도 약탈하여 얻는 것이 없다면 군수 물자를 채우고 장수와 병사들에게 상을 줄 수 없습니다."

"여러 장수의 계책대로 한다면 이는 저들이 교화에 귀의하려는 마음을 해치는 것입니다. 대군이 돌아간 뒤에는 오히려 반란이 더욱 빨리 일어날 것입니다."

"풍홍과 함께 왕의 교화를 받들겠습니다."

"진(秦)·농(隴)의 새로 귀부한 백성들은 우선 후하게 조세와 부역을 면제해 주어야 합니다. 그리고 그들이 넉넉하고 충실해지기를 기다린 뒤에야 병력으로 써야 합니다."

"화룡(和龍)이 새로 평정되었으니, 마땅히 농사와 양잠을 널리 장려하여 군수 물자를 풍족하게 한 뒤에 진격해야 합니다. 그렇게 한다면 고구려는 한 차례의 공격으로 멸망시킬 수 있습니다."

"지금 역적들이 소멸되어 천하가 점차 평안해지고 있어, 근래 여러 해 동안 담당 관리들에게 거듭 조서를 내려 은혜로운 정사를 널리 펴고 백성들과 함께 편안히 쉬도록 하였다. 그러나 안팎의 여러 관리와 목수(牧守)·영장(令長)들은 맡은 일을 근심하며 부지런히 처리하지 못하고, 법에 어긋나는 일을 바로잡아 살피지도 않으며, 공적인 일을 버리고 사사로운 일을 끼워 넣고, 서로의 잘못을 감추어 주며, 뇌물로 관직을 더럽히고 정사는 그저 눈앞의 일만 대충 처리하는 데 그치고 있다. 무릇 법이 시행되지 않는 것은 위에 있는 자들이 먼저 그것을 어기기 때문이다. 천하의 관리와 백성들에게 명하여, 법대로 하지 않는 수령(守令)을 누구든 들어 고발할 수 있게 하라."

"파락나(破落那)와 자설(者舌) 두 나라도 모두 위(魏)에 신하를 칭하고 조공하고자 하지만, 스스로 올 수 있는 길이 없을 뿐입니다. 지금 사군(使君)께서는 마땅히 그곳을 지나가 그들을 회유하셔야 합니다."

"어머니는 아들로 인해 존귀해지고, 아내는 남편의 작위를 따릅니다. 저거목건의 어머니는 마땅히 하서국태후(河西國太后)라고 불려야 하고, 공주는 하서국에서는 왕후(王後)라고 불리며, 경사(京師)에서는 공주(公主)라고 일컬어야 합니다."

"경이 지난해 양주(涼州)를 취할 계책을 말하였으나, 짐은 동쪽에 일이 있어 미처 실행하지 못하였다. 이제 화룡(和龍)이 이미 평정되었으니, 짐은 바로 올해 서쪽을 정벌하고자 하는데 어떠한가?"

"신이 지난날 말씀드린 것은 지금의 형세로 보아도 사사로이 생각건대 잘못된 것이 아니었습니다. 그러나 우리나라가 여러 차례 군대를 움직여 병사와 말이 피로해졌으니, 서쪽 정벌에 대한 논의는 청컨대 다른 해를 기다리시기 바랍니다."

"우리 주군께서 연연(蠕蠕)의 가한(可汗)이 망령되어 퍼뜨린 소문을 들었는데, 그 말은 이러합니다. '지난해 위(魏) 천자가 직접 와서 나를 공격했으나 병사와 말이 전염병으로 죽어 크게 패하고 돌아갔고, 나는 그의 아우 낙평왕 탁발비를 사로잡았다.' 우리 주군께서는 이를 크게 기뻐하여 나라 안에 널리 알렸습니다. 또 들으니 가한이 사신을 보내 서역의 여러 나라에 알리기를, '위나라는 이미 쇠약해졌고 지금 천하에서 오직 나만이 강하다. 다시 위나라의 사신이 오더라도 더 이상 물자를 대어 받들지 말라.'라고 하였다고 합니다. 이 때문에 서역의 여러 나라 가운데 상당수가 두 마음을 품게 되었습니다."

"저거목건의 반역하려는 마음이 이미 드러났으니, 죽이지 않을 수 없습니다. 관군(官軍)이 지난해 북쪽을 정벌할 때 비록 적을 붙잡는 데에는 성공하지 못했지만, 실제로 입은 손실은 거의 없었습니다. 전투에 동원된 군마가 30만 필이었고, 계산해 보면 길에서 죽거나 다친 말이 8,000필도 되지 않았는데, 평상시에 해마다 쇠약해져 죽는 말은 10,000필을 넘지 않습니다. 그런데 먼 지방에서는 우리의 빈틈을 틈타 갑자기 위나라가 쇠약해지고 소모되어 다시 일어설 수 없다고 여기고 있습니다. 지금 그들이 뜻하지 못한 틈을 타 갑자기 대군을 들이닥치게 하면, 저들은 반드시 놀라고 혼란스러워 무엇을 해야 할지 모를 것이니, 저거목건을 사로잡는 것은 틀림없습니다."

"좋다! 내 생각도 역시 그러하다."

"저거목건은 서쪽 변경의 작은 나라 군주로서 비록 마음으로 온전히 신하 노릇을 하고 있지는 않지만, 그 아비의 지위를 계승한 이래 맡은 조공을 빠뜨린 적은 없습니다. 우리 조정에서도 그를 번신(藩臣)으로 대우하고 공주(公主)를 그에게 시집보냈습니다. 지금 그의 죄악이 아직 분명하게 드러나지 않았으니, 마땅히 너그럽게 용서해야 합니다. 우리나라는 막 연연(蠕蠕)을 정벌하였으므로, 병사와 말이 지치고 쇠약해져 아직 대규모로 군사를 일으켜서는 안 됩니다. 또 듣건대 그 땅은 소금기가 많고 척박하여 물과 풀을 얻기가 어렵다고 하며, 대군이 도착하면 저들은 반드시 성에 의지하여 굳게 지킬 것입니다. 공격해도 함락시키지 못하고, 들판에서도 약탈하여 얻을 것이 없다면 이는 위험한 길입니다."

"온어수(溫圉水) 서쪽에서 고장(姑臧)에 이르기까지 땅이 모두 메마른 돌밭이라 물과 풀이 전혀 없습니다. 그곳 사람들이 말하기를, '고장성 남쪽 천제산(天梯山) 위에는 겨울마다 눈이 쌓여 깊이가 한 자가 넘는데, 봄과 여름이 되면 녹아 흘러내려 시내를 이루고, 주민들이 그 물을 끌어다 농토에 물을 댄다'라고 하였습니다. 저들이 우리 군대가 온다는 말을 들으면 이 수로의 입구를 터 버릴 것이니, 반드시 물길이 끊어질 것입니다. 성 둘레 100리 안에는 풀이 자라지 않으므로 사람과 말이 굶주리고 목말라 오래 머무르기 어렵습니다. 그러므로 해근 등의 의견이 옳습니다."

"《한서(漢書)》 〈지리지(地理志)〉에는 '양주(涼州)의 가축은 천하에서 가장 풍족하다'고 하였습니다. 만약 물과 풀이 없다면 가축이 어떻게 번성할 수 있겠습니까? 또 한(漢)나라 사람들이 끝내 물과 풀이 없는 곳에 성곽을 쌓고 군(郡)과 현(縣)을 설치하지는 않았을 것입니다. 더구나 눈이 녹아 흐르는 물이라면 겨우 먼지를 가라앉힐 정도일 뿐인데, 어떻게 수로를 통해 농토에 물을 댈 수 있겠습니까! 이 말은 크게 잘못되었고 거짓으로 꾸민 것입니다."

"귀로 듣는 것은 눈으로 직접 보는 것만 못합니다. 나는 일찍이 사신으로 가서 직접 보았으니, 어찌 함께 논쟁할 수 있겠습니까?"

"네가 남의 금전을 받고 그를 위해 유세하려 하는데, 내가 직접 보지 못했다고 해서 나를 속일 수 있다고 생각하느냐!"

"양주(涼州)에 정말로 물과 풀이 없다면, 저들이 어떻게 그곳에서 나라를 세울 수 있었겠습니까? 여러 사람의 의견은 모두 납득할 수 없으니, 마땅히 최호의 말을 따라야 합니다."

"만약 직접 여러 신하를 거느리고 예물을 내려놓은 채 멀리까지 나와 영접하고, 짐의 말 앞에 나아와 알현하고 절한다면 이것이 최선책이다. 육군(六軍)이 이미 이르렀을 때 두 손을 뒤로 묶고 관을 수레에 싣고 나와 항복한다면 그것이 차선책이다. 그러나 만약 궁지에 몰린 성을 지키면서도 계속 미혹되어 제때 잘못을 뉘우치지 않는다면, 그 자신은 죽고 일족은 멸망하여 세상에 큰 죄인으로 남게 될 것이다. 마땅히 이 가운데 어느 길을 택할지 생각하여 스스로 많은 복을 구하도록 하라!"

"고장성(姑臧城) 주변에는 선비(鮮卑)족 4개의 부락이 있는데, 모두 신(臣)의 조부 때부터 다스리던 옛 백성들입니다. 신이 바라건대 군대의 선두에 서서 우리나라의 위엄과 신의를 널리 알리고, 화와 복이 어떻게 달라지는지를 보여 준다면 반드시 서로 이끌고 와서 귀순할 것입니다. 외부의 지원 세력이 이미 복종한 뒤에 고립된 성을 취한다면 손바닥을 뒤집는 것처럼 쉬울 뿐입니다."

"좋다!"

"어찌하여 이렇게까지 되었는가!"

"경이 전에 했던 말이 이제 보니 과연 맞았구나."

"신(臣)은 감히 사실대로 말하지 않은 적이 없으며, 대체로 모두 이와 같습니다."

"고장성(姑臧城) 서문(西門) 밖에서 샘물이 솟아나 성 북쪽에서 합쳐지는데, 그 크기가 강과 같다. 그 밖의 여러 도랑과 수로도 사막 안으로 흘러 들어가니, 그 사이에는 마른 땅이 전혀 없다. 그러므로 이 조서를 내려 네 의심을 풀어 주는 것이다."

"최공(崔公)은 지혜와 계략이 넉넉하니, 나는 이제 그것을 더 이상 기이하게 여기지 않는다. 이여(伊與)는 활 쏘고 말 타는 무사인데도, 그가 내다본 바가 최공과 같았으니 참으로 매우 기이하구나."

"상서(尚書)의 업무는 매우 많고, 공(公)의 작위는 지극히 중하니, 신(臣)처럼 나이가 젊고 어리석으며 식견이 얕은 사람이 마땅히 받아야 할 것이 아닙니다."

"중서성(中書省)과 비서성(秘書省)에는 문사(文士)가 많습니다. 만일 은혜를 베푸시는 마음을 그치지 않으신다면, 청컨대 그 가운데 말석에 참여하게 해 주십시오."

"욱구려오제와 저거목건은 본래 서로 결탁한 지 오래되었다. 짐이 저거목건을 토벌한다는 소식을 들으면 욱구려오제는 반드시 변경을 침범할 것이다. 그러므로 짐이 일부러 건장한 병사와 살찐 말을 남겨 두어 경이 태자를 보좌하게 한 것이다. 농작물을 거두는 일이 끝나면 즉시 군사를 출동시켜 막남(漠南)으로 가라. 군사를 나누어 요충지에 매복시키고 오랑캐가 오기를 기다렸다가, 유인하여 공격하게 하면 이기지 못할 일이 없을 것이다. 양주(涼州)는 길이 멀어 짐이 구원할 수 없으니, 절대로 짐의 말을 어기지 말라!"

"저거씨(沮渠氏)가 나를 함정에 빠뜨렸구나."

"양난당의 군세가 강성합니다. 지금 나가 싸우지 않으면 우리 쪽이 약하다는 것을 보여 주게 되어, 사람들의 마음이 흩어지고 기세가 꺾여 지켜낼 수 없게 될 것입니다."

"그대의 주군은 외지고 보잘것없는 나라에 있으면서 분수에 넘치는 명호를 함부로 쓰고 예법을 참람하게 행하며, 작은 나라로서 큰 나라를 섬기면서도 마음이 한결같지 않소. 겉으로는 인의(仁義)를 숭상하지만 실제로는 도덕이 없으니, 그가 망하는 것은 발돋움하고 기다려도 될 만큼 머지않았소. 나는 장차 나무를 골라 깃들 것으로, 먼저 위(魏)에 가서 깃들겠네. 그대와 잠시 헤어질 뿐, 오래 떨어져 있지는 않을 것이오."

"문옹(文翁)은 부드러움으로 이겼고, 선생은 엄격함으로 이루어 냈다. 가르치는 방법은 비록 달랐지만, 사람을 훌륭하게 길러 냈다는 점은 같았다."[243]

"음중규(陰仲逵)와 단승근(段承根)은 양주(涼州)의 뛰어난 인재이니, 함께 국사(國史)를 편찬하게 해 주시기를 청합니다."

"지금 폐하께서는 진군(真君)의 자격으로 세상을 다스리시고, 정륜천궁(靜輪天宮)의 법을 세우셨으니, 예로부터 지금까지 이런 일은 없었습니다. 마땅히 올라가 부서(符書)를 받들어 성덕(聖德)을 드러내셔야 합니다."

"하늘과 사람의 도리는 서로 다르고, 낮고 높음에는 정해진 구분이 있으므로, 서로 접할 수 없다는 것은 이치상 반드시 그러합니다. 지금 국고를 헛되이 소모하고 백성을 지치게 하면서 아무런 이익도 없는 일을 하고 있으니, 장차 어디에 쓰려는 것입니까! 반드시 구겸지의 말대로 해야 한다면, 청컨대 동산(東山)의 만 길이나 되는 높은 지세를 이용하십시오. 그렇게 하면 공사하기가 비교적 쉬울 것입니다."

"나 역시 이것이 완성될 수 없다는 것을 안다. 그러나 일이 이미 이렇게 되었으니, 어찌 300 ~ 500명 정도의 공역을 아끼겠는가?"

"송(宋)의 사람들은 패한 것을 수치스럽게 여기니 반드시 다시 올 것입니다. 군대가 돌아간 뒤에 다시 군사를 일으키게 되면 상대하기 어려울 것이니, 지금 병사를 훈련시키고 힘을 비축하여 이곳을 지키는 것만 못합니다. 가을이나 겨울을 넘기기 전에 송나라 군대가 반드시 올 것이니, 편안히 쉬고 있는 군대로 지친 적을 기다린다면 이기지 못할 일이 없을 것입니다."

"짐은 하늘의 뜻을 받들어 백성을 다스리고 만국을 잘 다스릴 것을 근심하며, 백성들로 하여금 집집마다 넉넉하고 사람마다 풍족하게 하여 예의가 흥성하게 하고자 한다. 그런데 주목(州牧)·태수(太守)·현령(縣令)·현장(縣長)들은 짐을 도와 은덕을 널리 펴고 백성의 고충을 부지런히 돌보지 못하고, 심지어는 그들의 재산을 빼앗고 잔혹하게 학대하기까지 하니, 이는 나라를 다스리는 방법이 아니다. 이제 백성의 재산에 부과하는 세금과 부역을 3년 동안 면제한다. 다만 전조(田租)는 해마다 종전과 같이 바치도록 한다. 주목과 태수들은 각자 정신을 가다듬어 정치를 잘하고, 농사와 누에치기를 권장하며 감독하되 함부로 징발해서는 안 된다. 담당 관청은 이를 탄핵하고 단속하여 조금도 눈감아 주지 말라."

"적은 대군이 갑자기 이르리라고 생각하지 못했을 것입니다. 마땅히 그들이 대비하지 못한 틈을 덮쳐 신속히 진격하여 공격해야 합니다."

"적의 진영 안에서 먼지가 크게 일어나고 있으니, 그 병력이 반드시 많을 것입니다. 평지로 나가면 적에게 포위될까 두렵습니다. 여러 군대가 모두 모일 때까지 기다리는 것만 못합니다."

"우리는 위군(魏軍)이 온 것을 전혀 알아차리지 못하고 있어, 위아래가 모두 놀라고 두려워하여 무리를 이끌고 북쪽으로 달아났습니다. 엿새나 이레가 지나도록 추격하는 군대가 없다는 것을 알고서야 비로소 천천히 움직이기 시작했습니다."

"이는 틀림없이 적이 간자를 보내 우리 진영에 들어와 몰래 엿보게 한 것으로, 나귀의 귀를 잘라 증표로 삼은 것일 뿐이다. 적이 오는 것이 머지않았으니, 마땅히 서둘러 대비해야 한다."

"짐은 조종(祖宗)이 거듭 빛낸 대업을 이어받아 큰 기반을 더욱 넓히고 만세토록 융성하게 하고자 하였다. 천하를 경영하여 포악한 자를 평정하고 난리를 제거하며 순종하지 않는 자들을 깨끗이 쓸어버린 지 이제 20년이 되었다. 무릇 음양에는 가고 돌아옴이 있고, 사계절에는 서로 바뀌는 때가 있다. 아들에게 일을 맡기고 현명한 사람을 등용하는 것은 휴식을 얻기 위한 것이며, 공신을 넉넉하고 높게 대우하여 오래도록 보전하고자 하는 것은 고금에 변함없는 훌륭한 법도이다. 황태자(皇太子)에게 명하여 짐을 도와 모든 정무를 처리하고 백관의 일을 총괄하게 하라. 짐의 여러 공신은 오랫동안 수고하였으니, 모두 작위를 지닌 채 자기 집으로 돌아가 때에 따라 조정에 나와 알현하고, 짐 앞에서 연회를 함께하며 도리를 논하고 계책을 아뢰는 일만 하게 하라. 다시 번거롭고 힘든 직무를 맡겨서는 안 된다. 새로 현명하고 뛰어난 사람들을 천거하여 백관을 채우도록 하라. 담당 관청은 이를 분명한 규정으로 만들어 짐의 뜻에 맞게 하라."

"어리석은 백성들이 아는 것이 없어 요사스럽고 사악한 것에 미혹되어 믿으며, 사사로이 무당과 주술사를 두고 참기(讖記)·음양(陰陽)·도위(圖緯)·방기(方伎)에 관한 책을 숨겨 가지고 있다. 또 사문(沙門, 승려)의 무리는 서융(西戎)의 허황되고 망령된 말을 빌려 요사스럽게 폐해를 끼치고 있다. 이는 정사와 교화를 하나로 통일하고 순박한 덕을 천하에 펴는 방법이 아니다. 이제 왕공(王公) 이하 서인(庶人)에 이르기까지 사사로이 사문이나 무당과 주술사 및 금은을 다루는 장인과 기술자를 집에 두고 있는 자는 모두 관청으로 보내고 숨겨 두어서는 안 된다. 금년 2월 15일까지로 기한을 정한다. 기한이 지나도록 내보내지 않으면 무당, 주술사와 사문은 그들을 숨겨 둔 집의 사람들도 함께 처형할 것이다. 분명하게 서로 선포하여 모두가 이 사실을 듣고 알게 하라."

"근래 들어 군사와 국가에 일이 많아 문교(文教)를 널리 펴지 못하였으니, 이는 풍속을 바로잡고 천하에 법도를 보여 주는 방법이 아니다. 이제 왕공 이하 경사(卿士)에 이르기까지 그 자식들은 모두 태학(太學)에 나아가게 한다. 각종 장인과 기술자 및 말 모는 하급 병졸의 자식들은 마땅히 그 아비나 형이 하던 일을 익히게 하고, 사사로이 학교를 세우는 것은 허락하지 않는다. 이를 어기면 가르친 사람은 처형하고, 그 학교를 둔 집의 사람들도 함께 처형할 것이다."

"여러 장수들이 약속된 시기를 어겨 적을 공격하지 못한 것은 장수들의 잘못이지, 어찌 최호의 잘못이겠는가?"

"만약 이번 출정이 성과 없이 끝나고 황제가 돌아오지 못하게 된다면, 나는 낙평왕(樂平王)을 옹립할 것이오."

"도참에 따르면 유씨(劉氏)가 왕위에 오르고 국가를 계승한다고 하였는데, 나도 과연 그 이름과 성씨에 포함되는지 확인해 주겠는가?"

"성씨는 있으나 이름은 없습니다."

"붓대가리 종놈이 감히 짐의 일을 제멋대로 헤아려 결정하는가! 짐이 관청으로 돌아가면 먼저 이 종놈부터 목을 베겠다!"

"신하 된 내가 임금으로 하여금 사냥을 즐기는 데 심취하지 못하게 한 죄는 작다. 그러나 뜻밖의 사태에 대비하지 않아 군사와 국가에 쓸 물자를 부족하게 만드는 죄는 크다. 더구나 지금 연연(蠕蠕)은 한창 강성하고 남쪽의 적도 아직 평정되지 않았다. 내가 살찐 말은 군대에 공급하고 약한 말은 사냥에 쓰게 한 것은 나라를 위해 멀리 내다본 것이다. 비록 죽는다 한들 무엇이 아깝겠는가! 또 이 일은 내 스스로 한 것이니, 너희들이 걱정할 일이 아니다."

"이러한 신하가 있으니 나라의 보배로다."

"위(魏)의 사신들이 우리나라를 왕래하게 하면 우리나라의 허실을 알게 될 것이니, 우리를 취하여 멸망시키는 일이 반드시 빨라질 것이다."

"반드시 그 땅에 근거하여 주(州)를 설치해야 한다고 한다면, 그쪽에서 서주(徐州)와 양주(揚州)를 설치한 것은 과연 그 땅을 실제로 가지고 있어서인가? 또 구구(具區)에 와서 사냥하며 남국(南國)의 교화를 살펴보고 싶다는 뜻도 잘 알겠다. 우리는 객관을 열고 숙소를 꾸미는 일을 담당하는 관청이 따로 있다. 호한야선우(呼韓邪單于)가 한(漢)나라에 들어왔을 때의 의례도 아직 사라지지 않았으니, 손님에게 음식을 공급하는 규정에 따라 언제나 넉넉하게 대접하겠다."

"무릇 뱀을 공격하는 자는 먼저 그 머리 부분을 공격합니다. 머리가 깨지면 꼬리는 움직일 수 없습니다. 지금 갑오의 진영은 여기에서 60리 떨어져 있으니, 경기병으로 급히 나아가면 하루 만에 도착할 수 있고, 도착하기만 하면 반드시 격파할 수 있습니다. 갑오를 격파한 뒤 남쪽으로 장안을 향해 가는 데에도 하루를 넘기지 않을 것이니, 하루 동안 군량과 말먹이가 부족한 정도로는 아직 해가 될 것이 없습니다. 만약 남쪽 길을 따른다면 갑오는 천천히 북산(北山)으로 들어갈 것이고, 그렇게 되면 금방 평정하기 어려울 것입니다."

"이것들은 사문(沙門)이 쓰는 물건이 아니다. 마땅히 갑오와 서로 모의하여 사람을 해치려 한 것이 틀림없다!"

"경은 이제 머지않아 죽임을 당하고 집안까지 멸망하게 될 것이오."

"저 사문(沙門)이라는 자들은 서융(西戎)의 허황되고 망령된 말을 빌려 함부로 요사스러운 폐단을 만들어 내니, 정사와 교화를 하나로 통일하고 순박한 덕을 천하에 펴는 방법이 아니다. 왕공(王公) 이하로 사사로이 사문을 집에 두고 있는 자는 모두 관청으로 보내고 숨겨서는 안 된다. 금년 2월 15일까지를 기한으로 한다. 기한이 지나도록 내보내지 않으면 사문은 죽이고, 그들을 숨겨 받아들인 집안은 한 집안 전체를 죽이겠다."

"지금 그 가르침을 금하고 여러 사찰의 문을 닫아 세상 사람들이 받들어 수행하지 못하게 하면, 흙과 나무로 만들고 채색한 것들은 자연스레 훼손되어 없어질 것입니다."

"옛날 후한(後漢)의 어리석은 임금이 사악하고 거짓된 것에 미혹되어 믿고, 함부로 꿈을 빌미로 삼아 오랑캐의 요사스러운 귀신을 섬김으로써 하늘의 떳떳한 도리를 어지럽혔다. 예로부터 구주(九州) 안에는 이런 것이 없었다. 과장되고 허황된 큰소리를 외치면서 사람의 실제 올바른 이치에 근거하지 않으니, 쇠퇴한 시대의 암군과 혼군들 중 여기에 현혹되지 않은 자가 없었다. 이로 말미암아 정사와 교화가 시행되지 못하고 예법이 크게 무너졌으며, 귀신을 섬기는 도리가 몹시 성행하여 왕자(王者)의 법을 하찮게 여겼다. 그 뒤로 대대로 난리와 재앙을 겪었고 하늘의 벌이 거듭 내려 백성들이 거의 다 죽어 없어졌으며, 오복(五服)의 안이 모두 폐허가 되었다. 천 리에 걸쳐 쓸쓸하여 사람의 자취조차 보이지 않게 된 것이 모두 이 때문이다.

짐은 하늘이 이어 준 대업을 계승하였으나 마침 운세가 다하여 폐단이 극심한 때를 만났다. 거짓을 없애고 참된 것을 바로잡아 복희(伏羲)와 신농(神農)의 정치를 회복하고자 한다. 그러니 오랑캐의 귀신을 모조리 쓸어 없애 그 자취를 없애라. 그렇게 하여 바라건대 풍씨(風氏, 복희)에게 부끄럽지 않을 것이다. 지금부터 감히 오랑캐의 귀신을 섬기거나 진흙이나 청동으로 그 형상을 만드는 자는 그 집안을 함께 죽인다. 비록 오랑캐의 귀신이라고 말하지만, 지금의 호인(胡人)들에게 물어보아도 모두 그런 것은 없다고 말한다. 이것들은 모두 옛날 한인(漢人) 무뢰한의 자제인 유원진(劉元真)이나 여백강(呂伯強) 같은 무리가 호인에게서 허황된 말을 빌려 오고, 노자(老子)와 장자(莊子)의 허황된 설을 가져다가 거기에 덧붙이고 보탠 것이니, 모두 진실한 것이 아니다. 마침내 왕법(王法)이 폐지되어 시행되지 못하게 만들었으니, 실로 큰 간악함의 극치이다. 비범한 사람이 있어야 비로소 비범한 일을 행할 수 있다. 짐이 아니면 누가 대대로 내려온 이 요물들을 없앨 수 있겠는가! 담당 관리는 여러 정벌군과 주둔군 및 자사(刺史)들에게 널리 알리라. 불도(佛圖)의 형상과 호경(胡經)이 있는 곳은 모두 남김없이 깨뜨리고 불태우며, 사문은 나이가 많고 적음을 가리지 말고 모두 구덩이에 묻어 죽이라."

"나의 외가 사람이구나."[345]

"적들은 살아날 길이 없다는 것을 알고 우리에게 목숨을 걸고 덤비고 있으니, 이대로라면 병졸들이 많이 죽거나 다칠 것이어서 쉽게 이기기 어렵다."

"장안(長安)은 지세가 험하고 견고하며, 이곳 사람들의 기풍도 강하고 사납습니다. 평상시에도 소홀히 할 수 없는 곳인데, 하물며 전란으로 황폐해진 뒤는 어떠하겠습니까! 지금 갑오를 죽이지 못한다면 장안의 변란은 끝나지 않을 것입니다. 갑오 한 명이 몰래 숨어 달아났으니, 그의 가까운 친족이나 심복이 아니고서야 누가 그를 붙잡을 수 있겠습니까! 만약 10만의 군사를 그대로 머물게 하면서 한 사람을 추격한다면, 이 또한 좋은 계책이 아닙니다. 차라리 갑오의 숙부들에게 은밀히 약속하여 그들의 처자를 사면해 주고, 스스로 갑오를 추격하게 하는 편이 낫습니다. 그렇게 하면 반드시 그를 사로잡을 수 있을 것입니다."

"지금 도적의 무리는 이미 흩어졌고 오직 갑오 한 사람만 남았는데, 그가 대체 무슨 일을 할 수 있겠습니까?"

"여러분은 독사를 보지 못하셨습니까! 그 머리를 끊어 버리지 않으면 여전히 사람을 해칠 수 있습니다. 갑오는 천성이 흉악하고 교활합니다. 지금 만약 빠져나가게 된다면 반드시 스스로 '왕이 된 자는 죽지 않는다'고 떠벌려 어리석은 백성을 미혹할 것이니, 그때에는 화가 더욱 커질 것입니다."

"공(公)의 말씀이 옳습니다. 다만 도적을 붙잡고도 죽이지 않고 도리어 풀어 보냈다가, 만약 그대로 달아나 돌아오지 않는다면 그 죄를 누가 감당하겠습니까?"

"그 죄는 제가 여러분을 대신하여 감당하겠습니다."

"그들이 아직 기회를 엿보다가 알맞은 때를 얻지 못했을 뿐입니다. 반드시 약속을 저버리지는 않을 것입니다."

"관중(關中)이 우리의 교화를 받들게 된 지 아직 오래되지 않았고, 은혜와 신의도 아직 두루 미치지 못하여 관리와 백성들이 자주 반란을 일으키고 있다. 지금 짐이 그대에게 많은 군사를 맡기면 유초(劉超) 등은 반드시 마음을 합하고 힘을 모아 험한 곳을 차지하고 굳게 지킬 것이니, 쉽게 공격하기 어려울 것이다. 그렇다고 군사가 적으면 도적을 제압할 수 없다. 그대가 스스로 계략을 써서 그들을 제압해야 한다."

"따르는 사람이 300명을 넘으면 활과 말을 갖추고 상대할 것이고, 300명에 미치지 않으면 술과 음식을 마련하여 대접하겠다."

"행동을 개시하는 것은 내가 취하는 것을 신호로 삼아라."

"해근이 관서(關西)에서 패전한 것은 그 죄로 보건대 본래 죽어 마땅하였다. 그러나 짐은 해근이 선조(先朝)를 도와 천명을 받들어 나라를 세우는 데 공을 세웠으므로 그의 작위와 봉읍을 회복시켜 천수를 다하게 하였다. 이 정도면 임금과 신하 사이의 도리도 충분히 다한 것이다."

"위(魏)의 적군이 소규모로 쳐들어오면 각자 성을 굳게 지키되, 대규모로 쳐들어오면 백성들을 철수시켜 수양(壽陽)으로 돌아오라."

"전에 갑오(蓋吳)가 도리를 거슬러 반란을 일으키고 관중(關中)과 농서(隴西) 일대를 선동하였다. 그런데 그대는 또 사람을 그에게 보내 회유하면서, 남자들에게는 활과 화살을 주고 여자들에게는 팔찌를 주었다. 저들은 그저 그대를 속여 재물을 얻어내려 했을 뿐인데, 어찌 멀리서 진심으로 그대에게 복종했겠는가! 대장부라면 어찌 직접 와서 취하지 않고, 재물로 우리 변경의 백성들을 꾀는가? 그곳으로 가겠다고 나서는 자를 모집하면서 다시 7년 동안 세금과 부역을 면제해 준다니, 이는 간악한 자들에게 상을 주는 것이다. 내가 이번에 이곳에 와서 얻은 것이, 그대가 그동안 우리 백성을 얻은 것과 견주어 어느 쪽이 더 많겠는가?"

"앞서 불러들인 사람들 역시 주군(州郡)에서 선발된 인재들입니다.[374] 이들은 관직에 있은 지 이미 오래되었는데도 그동안의 노고에 아직 보답을 받지 못하였습니다. 마땅히 이들을 먼저 군현(郡縣)의 관직에 임명하고, 새로 불러들인 사람들로 그들이 맡고 있던 낭관(郎官)의 자리를 대신하게 해야 합니다. 또 태수와 현령은 백성을 다스리는 자리이니, 마땅히 일을 겪어 경험이 있는 사람을 써야 합니다."

"최공(崔公)은 아마 화를 면하지 못할 것이오! 잘못된 줄 알면서도 끝까지 밀어붙이고 윗사람을 상대로 자기 주장을 관철하려 드니, 장차 그 결과를 어찌 감당하겠소!"

"반드시 사실대로 기록하라."

"마융, 정현, 왕숙, 가규의 주석도 최호의 정밀하고 깊은 해석에는 미치지 못합니다. 청컨대 나라 안의 여러 책을 거두고 최호가 주석한 책을 반포하여 천하 사람들이 이를 익히고 배우게 하십시오. 아울러 최호에게 《예전(禮傳)》에도 주석을 달도록 명하여 후학들이 올바른 뜻을 볼 수 있게 해 주십시오."

"민담과 희표가 꾸미는 이 일이 자칫하면 최씨 집안에 만대의 화가 될 것이오. 우리조차도 살아남는 사람이 없을 것이오!"

"들어가 주상을 뵙게 되면 내가 그대를 위해 말해 주겠소. 혹 주상께서 물으시는 일이 있거든 그저 내가 말한 대로 대답하시오."

"무슨 일 때문입니까?"

"들어가면 저절로 알게 될 것이오."

"고윤은 매사에 조심스럽고 신중하며, 지위도 낮고 보잘것없습니다. 모든 결정은 최호가 내린 것이니, 청컨대 죽음만은 면하게 해 주십시오."

"국서(國書)는 모두 최호가 지은 것이냐?"

"〈태조기(太祖記)〉는 전(前) 저작랑 등연(鄧淵)이 지었고, 〈선제기(先帝記)〉와 〈금기(今記)〉는 신(臣)과 최호가 함께 지었습니다. 그러나 최호는 맡은 일이 많아 전체의 큰 줄기를 정하고 내용을 가려 결정했을 뿐이며, 실제 글을 쓴 것은 신이 최호보다 많습니다."

"고윤의 죄가 최호보다 더 무거운데, 어찌 살려 둘 수 있겠느냐!"

"천자의 위엄이 너무도 엄중하여, 고윤 같은 미천한 신하가 두려움에 정신이 흐려져 말을 제대로 하지 못한 것뿐입니다. 신(臣)이 조금 전에 물었을 때에는 모두 최호가 한 일이라고 말하였습니다."

"정말 동궁(東宮)이 말한 것과 같으냐?"

"신(臣)의 죄는 멸족을 당해 마땅하니 감히 거짓을 말할 수 없습니다. 전하께서는 신이 오랫동안 곁에서 경전을 강론해 온 것을 생각하여 가엾게 여기시고, 신의 목숨을 살려 주고자 하셨을 뿐입니다. 실제로는 신에게 물으신 적도 없고, 신 또한 그런 말을 한 적이 없으니, 감히 사실을 어지럽혀 말씀드릴 수 없습니다."

"곧구나! 이는 사람이라면 하기 어려운 일인데 고윤은 해내는구나! 죽음을 앞두고도 말을 바꾸지 않으니 믿음직스럽고, 신하로서 임금을 속이지 않으니 올곧다. 특별히 그 죄를 면해 주어 이를 드러내어 표창하는 것이 마땅하다."

"최호가 죄를 받은 데 이 밖에 다른 죄상이 더 있다면 신(臣)이 감히 알 수 있는 바가 아닙니다. 그러나 단지 거리낌 없이 사실을 기록한 것 때문이라면 죽을 죄에는 이르지 않습니다."

"이 자가 없었더라면 수천 명이 죽었을 것이다."

"고윤은 거의 성인(聖人)에 가깝구나!"

"선성공 이효백은 참으로 아깝구나!"

"짐이 말을 잘못했구나. 사도 최호가 아까운 사람이고, 선성공 이효백은 가엾은 사람이다!"

"저거씨(沮渠氏)의 공격을 받은 지 전후로 8년이 되었습니다. 백성들이 굶주리고 궁핍하여 스스로 살아갈 길이 없습니다. 신(臣)은 이제 나라를 버리고 달아났는데, 살아서 빠져나온 사람은 겨우 3분의 1뿐입니다. 이미 언기(焉耆)의 동쪽 경계에 이르렀으니, 바라건대 구휼하여 구해 주십시오."

"이미 때가 늦었으니, 청컨대 내년을 기다리십시오."

"북방의 백성들은 오랑캐의 가혹한 정사에 시달리고 있고, 의로운 뜻을 품고 일어난 무리도 곳곳에서 일어나고 있다. 군사를 1년이나 묶어 둔다면 우리에게 마음을 두고 있는 사람들의 뜻을 꺾게 될 것이니, 그래서는 안 된다."

"우리 두 나라가 화친한 지 오래되었는데도 그대의 욕심은 끝이 없어 우리 변경의 백성들을 꾀어내고 있다. 올봄에 내가 남쪽을 순행한 것도 그저 우리 백성들을 살펴보고 그들을 몰아 본래 살던 곳으로 돌아오게 한 것뿐이다. 이제 듣자 하니 그대가 직접 온다는데, 정 중산(中山)이나 상건천(桑乾川)까지 올 수 있다면 마음대로 해 보라. 와도 맞이하지 않을 것이고, 돌아가도 전송하지 않을 것이다. 그대가 자기 땅에 사는 것이 싫증 났다면 평성(平城)으로 와서 살라. 나도 양주(揚州)로 갈 테니 서로 땅을 바꾸어 살면 될 것이다. 그대는 나이가 이미 쉰으로 아직 집 밖으로 나와 본 적도 없다. 억지로 몸을 일으켜 이곳까지 온다 해도 세 살배기 어린아이와 다를 바 없을 터인데, 어려서부터 말 위에서 자란 우리 선비인(鮮卑人)을 상대로 과연 어찌하겠는가! 달리 그대에게 줄 만한 물건도 없으니, 지금 사냥에 쓸 수 있는 말 12필과 모전(毛氈), 약 등의 물품을 보내겠다. 그대가 먼 길을 오다가 타고 온 말이 지치면 이 말을 타면 되고, 혹 물과 풍토가 맞지 않아 병이 나면 이 약으로 스스로 치료하면 될 것이다."

"지금은 말이 아직 살찌지 않았고 날씨도 여전히 덥다. 서둘러 출병해 보아야 분명 성과가 없을 것이다. 만약 적군이 계속 진격해 온다면 우선 음산(陰山)으로 물러나 피하면 된다. 우리나라 사람들은 본래 양가죽 옷을 입고 사는데 비단이 다 무슨 소용이 있겠느냐! 그저 10월까지 늦추어 버티기만 하면, 나는 걱정할 것이 없다."

"저것도 장차 우리가 차지할 재산인데, 어찌 서둘러 불태우겠는가!"

"옛날 무황제(武皇帝)께서 광고(廣固)를 공격했을 때에도 죽은 사람이 매우 많았습니다. 하물며 지금의 형세는 그때보다 더 다급한데, 어찌 병사들이 죽고 지치는 것을 하나하나 따질 수 있겠습니까! 바라건대 성을 도륙해서라도 서둘러 함락시키는 것을 우선으로 삼으십시오."

"황하까지 나아가 적을 찾았는데 끝내 만나지 못했다. 운이 좋게도 저들이 제 발로 찾아왔는데 어찌 피하겠는가!"

"뒤를 돌아보는 자는 목을 베고, 발걸음을 돌리는 자는 발을 베겠다!"

"우리 황제께서 안북장군(安北將軍)에게 안부를 전하시며, 잠시 성 밖으로 나와 직접 나를 만나 보라고 하셨소. 나 역시 북성(北城)을 공격하지도 않을 것인데, 무엇 때문에 장병들을 고생시키면서 이처럼 삼엄하게 지키는 것이오!"

"안북장군께서 위주(魏主)께 안부를 전하셨습니다. 늘 직접 만나 마음속 이야기를 나누기를 바라셨지만 신하는 국경 밖의 사람과 사사로이 교제할 수 없으므로, 잠시라도 속마음을 다 말씀드리지 못하는 것을 아쉽게 여기십니다. 방비를 갖추는 것은 변경의 군대에서 늘 하는 일입니다. 기꺼운 마음으로 사람을 부리면 수고하더라도 원망하지 않는 법입니다."

"전쟁터에 나와 있는 터라 악기를 가지고 오지 않았소."

"어찌하여 그토록 서둘러 성문을 닫고 다리까지 끊어 버렸소?"

"두 왕께서는 위주(魏主)의 진영이 아직 제대로 세워지지 않았고 장병들도 지쳐 있는 것을 보셨소. 이 성에는 정예 갑병 10만이 있으니, 자칫 그 틈을 타 함부로 침범하게 될까 염려하여 성문을 닫았을 뿐이오. 위군의 병사와 말이 충분히 쉰 다음에 함께 싸울 터를 정비하고 날짜를 정해 승부를 겨루도록 합시다."

"손님이 예를 갖추면 주인도 그에 맞게 대접하는 법이오."

"어제 여러 손님이 성문까지 온 것을 보니, 그다지 예를 갖춘 것 같지는 않더군요."

"태위와 안북장군에게 안부를 전하라. 어찌하여 사람을 내게 보내지 않는가? 서로의 속마음을 모두 이야기할 수는 없다 하더라도, 적어도 사람을 보내 내가 몸집이 어떠한지, 나이가 많고 적은지, 어떤 사람인지는 직접 보아야 하지 않겠는가. 좌리(佐吏)를 보낼 수 없다면 심부름하는 하인이라도 보내면 된다."

"위주(魏主)의 생김새와 능력이 어떠한지는 오가는 사람들을 통해 이미 오래전부터 자세히 알고 있습니다. 이 상서(李尚書)께서 몸소 명을 받아 오셨으니 서로의 뜻을 충분히 전하지 못할까 염려할 것도 없습니다. 그러므로 따로 사신을 보내지 않는 것입니다."

"왕현모(王玄謨)도 평범한 재주를 가진 사람일 뿐인데, 남쪽에서는 어찌 그런 사람에게 이토록 큰 일을 맡겨 결국 패하여 달아나게 만들었소? 우리가 이 땅에 들어온 뒤 700여 리를 지나는 동안 이 땅의 주인인 그대들은 끝내 한 번도 제대로 맞서지 못하였소. 추산(鄒山)의 험준함은 그대들이 의지하던 곳인데, 우리의 선봉이 막 맞붙자 최사리(崔邪利)는 황급히 굴속으로 숨어 버렸고 여러 장수가 그를 거꾸로 끌어내었소. 우리 폐하께서 그의 목숨은 살려 주셨으므로 지금 우리와 함께 여기 있소."

"왕현모는 남쪽의 한 방면을 맡은 장수일 뿐, 특별히 재능 있는 인물이라고 여긴 것도 아니오. 그저 선봉으로 삼았을 뿐이오. 대군이 아직 도착하지 않았는데 황하가 곧 얼어붙으려 하였으므로 왕현모가 밤을 틈타 군사를 돌렸고, 그 과정에서 병사와 말이 조금 혼란해졌을 뿐이오. 최사리가 사로잡혔다 한들 우리나라에 무슨 손해가 있겠소! 위주께서 수십만 군사를 가지고 최사리 한 사람을 제압한 것이 과연 입에 올릴 만한 일이오? 그대들이 우리 땅 700리를 들어오는 동안 아무도 막지 않았다는 것도 모두 태위의 신묘한 계산과 진군장군(鎭軍將軍)의 뛰어난 계략에 따른 것이오.[391] 군사를 쓰는 데에는 시기가 있는 법이니 그대에게 굳이 이야기해 줄 필요는 없소."

"폐하께서는 이 성을 포위하지 않고 직접 여러 군대를 거느리고 곧장 과보(瓜步)로 가실 것이오. 남쪽 일이 뜻대로 이루어지면 팽성은 굳이 포위할 필요도 없고, 설령 뜻대로 되지 않더라도 팽성은 우리가 굳이 차지해야 할 곳이 아니오. 우리는 이제 남쪽으로 내려가 장강과 호수의 물을 마시며 갈증이나 풀 생각이오."

"떠나고 머무는 것은 그쪽 마음대로 할 일이오. 그러나 오랑캐의 말이 끝내 장강의 물을 마시게 된다면 이제 세상에는 하늘의 이치도 없다고 해야겠지요."[392]

"장사(長史)께서는 부디 몸을 아끼시오. 서로 몇 걸음밖에 떨어져 있지 않은데도 손을 맞잡지 못하는 것이 아쉽구려."

"그대도 몸을 잘 돌보시오. 전란이 평정될 날이 있기를 바라니, 다시 만날 날도 멀지 않을 것이오. 그대가 훗날 송(宋) 조정에 귀순해 오게 된다면, 오늘을 우리가 처음 인연을 맺은 날로 삼읍시다."

"오랑캐가 이 성을 작다고 여겨 거들떠보지도 않는다면 우리가 또 무엇을 두려워하겠소! 만약 성벽에 몸을 붙일 만큼 바싹 다가와 공격한다면, 바로 지금이 내가 나라에 보답할 때이고 그대들이 제후에 봉해질 날이오. 그런데 어찌 이곳을 떠나겠소! 그대들은 수십만 대군이 작은 성 아래에 몰려들었다가 패하지 않은 경우를 본 적이 있소? 곤양(昆陽)과 합비(合肥)가 옛일의 분명한 증거요."

"이만하면 충분하다."

"오랑캐가 성을 공격하지 않는다면 많은 병력이 필요하지 않습니다. 만약 성을 공격한다면 성 안에는 지금 있는 병력만으로도 이미 충분합니다. 땅은 좁은데 사람이 많으면 문제가 생기지 않는 경우가 드뭅니다. 게다가 적은 많고 우리는 적다는 것은 누구나 아는 사실입니다. 장질의 병력까지 받아들여 적을 물리치고 성을 온전히 지킨다면 그 공을 모두 우리가 세운 것이 아니게 됩니다. 반대로 장질이 패전의 죄를 피하여 도성으로 돌아가려는 것이라면 배를 마련하려 할 것이고, 그 과정에서 사람들이 서로 짓밟고 뒤엉키게 될 것입니다. 저 자는 그저 골칫거리만 될 뿐이니, 차라리 성문을 닫고 받아들이지 않는 것이 낫습니다."

"오랑캐는 반드시 이 성벽을 오르지 못할 것이오. 내가 그대들에게 장담하겠소. 배를 타고 달아나겠다는 생각은 이미 오래전에 버렸소. 오랑캐가 사람들을 해치는 잔혹함은 예나 지금이나 유례가 없소. 사람들을 죽이고 약탈하며 겪게 하는 고통은 모두가 직접 보았소. 그 가운데 그나마 운이 좋은 사람조차 북쪽으로 끌려가 노비가 되는 데 지나지 않소. 장질의 병사들이 비록 갑자기 모인 오합지졸이라 하더라도 어찌 이런 일을 두려워하지 않겠소! 이것이 이른바 '한배를 타고 강을 건너게 되면 호인(胡人)과 월인(越人)도 한마음이 된다'[397]는 것이오. 지금 우리 병력이 많아지면 오랑캐가 더 빨리 물러날 것이고, 병력이 적으면 더 늦게 물러날 것이오. 내가 어찌 공을 혼자 차지하고 싶다는 이유로 오랑캐를 더 오래 머물게 할 수 있겠소!"

"북벌 계획에 찬성한 사람은 적었다. 오늘날 군사와 백성들이 고생하며 원망하고 있으니, 부끄럽지 않을 수 없도다. 그대들에게 이런 걱정을 끼친 것은 짐의 과오로다. 단도제(檀道濟)가 살아 있었다면 어찌 호인(胡人)의 기병이 여기까지 오게 했겠는가!"

"내가 멀리서 여기까지 온 것은 공명을 세우려는 것이 아니오. 참으로 우호 관계를 이어 백성들을 쉬게 하고, 길이 혼인으로 인연을 맺고자 해서 온 것이오. 송나라가 딸을 이 손자에게 시집보낼 수 있다면, 나도 내 딸을 무릉왕 유준(劉駿)에게 시집보내겠소. 그렇게 한다면 오늘 이후로는 말 한 필조차 다시 남쪽을 돌아보는 일이 없을 것이오."

"융적(戎狄)은 믿을 만한 친교가 없으니, 이를 허락해도 이로울 것이 없습니다."

"지금 두 왕이 위급한 처지에 놓여 있거늘, 어찌 다른 의견을 고집하는 것이 마땅하겠소!"

"북벌이 실패하여 치욕을 당했고 여러 주(州)가 함락되어 황폐해졌으니, 강담(江湛)과 서담지(徐湛之)를 베는 것만이 천하에 사죄하는 길입니다."

"북벌은 본래 내 뜻이었고, 강담과 서담지는 단지 내 의견에 반대하지 않았을 뿐이다."

"북방 오랑캐들이 저렇게 하는 것을 보니, 반드시 물러날 것입니다."

"내가 지금 싸움에 내보내는 병사들은 모두 우리나라 사람이 아니다. 성 동북쪽에는 정령(丁零)과 호인(胡人)이 있고, 남쪽에는 저인(氐人)과 강인(羌人)이 있다. 설령 정령이 죽는다 해도 상산(常山)과 조군(趙郡)의 도적이 줄어드는 것에 불과하고, 호인이 죽는다 해도 병주(幷州)의 도적이 줄어드는 것에 불과하며, 저인과 강인이 죽는 다 해도 관중(關中)의 도적이 줄어드는 것에 불과하다. 그대가 이들을 죽여 준다면 우리에게 이롭지 않은 것이 없겠다."

"보내온 글을 읽어 보니, 네놈의 간사한 속셈을 남김없이 알겠구나. 너는 말 네 발의 힘을 믿고 여러 차례 우리 변경을 침범했다. 왕현모(王玄謨)는 동쪽에서 물러났고, 신탄(申坦)은 서쪽에서 흩어졌다. 한데 너는 그들이 그렇게 된 까닭을 알고 있는가? 너만 그 동요의 말을 듣지 못했단 말인가? 아직 묘년(卯年)이 이르지 않았기 때문에 두 군대가 네게 장강 물을 마실 길을 열어 준 것뿐이다. 이는 보이지 않는 운명이 그렇게 정해져 있기 때문이지, 사람의 힘으로 된 일이 아니다. 나는 너를 멸하라는 명을 받았다. 본래 백등(白登)까지 쳐들어갈 생각이었으나, 군대가 아직 멀리 가지도 않았는데 네가 스스로 죽으러 찾아왔구나. 어찌 다시 너를 온전히 살아 돌아가게 하여 상건(桑乾) 땅을 누비게 하겠는가! 네가 운이 좋다면 난병(亂兵)에게 죽을 것이고, 운이 나쁘다면 산 채로 사로잡혀 쇠사슬에 묶인 뒤 나귀 한 마리에 실려 곧바로 도성의 시장으로 보내질 것이다. 나 역시 본래 살아남을 생각은 하지 않았다. 만약 하늘과 땅의 신령이 없어 힘이 네게 굴복하게 된다면, 너가 나를 잘게 다지고 가루로 만들고, 죽이고 찢는다 해도 그것만으로는 내가 본조(本朝)에 지은 죄를 씻기에 부족할 것이다. 네녀석의 지략과 병력으로 어찌 부견(苻堅)보다 강할 수 있겠는가! 이제 봄비도 이미 내렸고 우리 군사도 사방에서 모이고 있으니, 너는 그저 마음 놓고 성이나 공격하고 서둘러 달아나지나 말거라! 식량이 부족하다면 내게 말하라. 내가 창고를 열어 보내 주겠다. 네가 보내 준 칼도 잘 받았다. 혹시 내가 그 칼을 휘둘러 너의 몸을 베라는 뜻이냐?"

"성을 함락하여 장질(臧質)을 사로잡으면 반드시 이 위에 앉히겠다."

"그대들은 오랑캐 군영의 여러 군사와 백성에게 전하시오. 불리(佛狸)가 나에게 보낸 편지에서 자기 병사들을 이렇게 대하고 있소. 그대들은 본래 중화의 정삭(正朔)을 받들던 백성들인데, 무엇 때문에 스스로 죽음을 자초하는 것이오? 어찌 화를 돌려 복으로 만들 줄 모르겠소!"

"불리(佛狸)의 머리를 베어 오는 자는 만호후(萬戶侯)에 봉하고, 베와 비단을 각각 10,000필씩 내리겠다."

"지금 우리 병력은 많지 않아, 성을 굳게 지키는 것은 가능하지만 밖으로 나가 싸울 수는 없소. 다만 배들을 정비하여 마치 회수를 건너 북쪽으로 추격하려는 것처럼 보이게 하시오. 그렇게 해서 저들이 더 빨리 달아나게 만들면 될 뿐, 실제로 추격할 필요는 없소."

"오랑캐가 남쪽에서 사로잡은 사람 10,000여 명을 몰고 가고 있는데, 오늘 저녁 안왕피(安王陂)에서 묵을 예정입니다. 팽성에서 수십 리밖에 떨어지지 않았으니 지금 추격하면 모두 되찾을 수 있습니다."

"저희는 남쪽과 원한이 있어 전쟁이 일어날 때마다 늘 화가 조상의 무덤에 미칠까 두려워하였습니다. 청컨대 함께 가서 유골을 모셔 와 평성(平城)에 다시 장사지내게 해 주십시오."

"형벌의 법망이 너무 촘촘하여 법을 어기는 사람이 도리어 더욱 많아지고 있으니, 짐이 이를 매우 가엾게 여긴다. 담당 관리들은 율령을 살펴 그 적절한 기준을 찾도록 하라. 그 밖에도 백성에게 불편한 조항이 있으면 비슷한 조문과 전례를 참작하여 더하거나 덜어 고치도록 하라."

"하늘과 땅은 사사로움이 없기 때문에 만물을 덮고 실을 수 있으며, 왕자(王者)는 사사로움이 없기 때문에 백성을 품어 기를 수 있습니다. 지금 전하께서는 나라의 후계자이시며 온 천하가 본받는 분이십니다. 그런데 사사로이 논밭을 경영하고 닭과 개를 길러 이익을 취하며, 심지어 시장에서 술과 물건을 팔아 백성과 이익을 다투기까지 하시니, 비난하는 말이 이미 널리 퍼져 이제 뒤늦게 덮을 수도 없습니다. 천하는 곧 전하의 천하입니다. 사해(四海)를 모두 가진 부귀한 분께서 무엇을 구한들 얻지 못하시겠습니까? 그런데 어찌 장사꾼 남녀와 이 조그만 이익을 다투십니까! 옛날 괵(虢)나라가 장차 망하려 할 때 신령이 토지를 내려 주었고, 한(漢)나라의 영제(靈帝)는 사사로이 재물을 쌓아 두는 창고를 만들었다가 모두 나라가 뒤집혀 망하는 화를 입었습니다. 앞선 사례가 이와 같으니 참으로 두려워할 일입니다. 주(周)나라의 무왕(武王)은 주공(周公), 소공(召公), 태공(太公), 필공(畢公)을 아꼈기 때문에 천하의 임금이 될 수 있었습니다. 반면 은(殷)나라의 주왕(紂王)은 비렴(飛廉)과 악래(惡來)를 아꼈기 때문에 나라를 잃었습니다. 지금 동궁(東宮)에는 뛰어난 인재가 적지 않은데, 요사이 전하의 좌우에서 가까이 모시는 자들은 아마 조정에서 제대로 뽑힌 사람들이 아닌 듯합니다. 부디 전하께서는 아첨하고 간사한 자들을 물리치고 충성스럽고 어진 사람들을 가까이하십시오. 지금 소유하고 있는 전원은 가난한 백성들에게 나누어 주고, 사고팔던 물품도 때에 맞추어 거두거나 풀어 주십시오. 이와 같이 한다면 좋은 평판이 날로 높아지고 비난하는 여론도 사라질 것입니다."

"《주역(周易)》에 '왕공(王公)은 험한 지세를 마련하여 나라를 지킨다.'라고 하였습니다. 또 소하(蕭何)는 '천자는 사해(四海)를 집으로 삼으니, 웅장하지 않고 화려하지 않으면 위엄을 높일 수 없다.' 라고 하였습니다."

"옛사람이 '나라를 지키는 것은 덕(德)에 달려 있지 험고한 지형에 달려 있지 않다.'라고 하였다. 혁련발발은 흙을 다져 성을 쌓았지만 내가 그를 멸망시켰으니, 어찌 성에 달린 일이겠는가? 지금 천하가 아직 평정되지 않아 바야흐로 백성의 힘이 필요한 때이니, 토목 공사는 내가 아직 할 일이 아니다. 소하의 대답은 올바른 말이 아니다."

"법은 짐이 천하 사람들과 함께 지켜야 하는 것이다. 어찌 감히 가볍게 여기겠는가!"

세조(世祖)는 총명하고 영특하며 결단력이 뛰어났고, 위엄과 영명함으로 우뚝 솟았다. 앞선 두 대가 쌓아 놓은 기반을 바탕으로 정벌의 기세를 떨쳐 마침내 군사를 사방으로 출동시키고, 험한 곳과 평탄한 곳을 두루 누볐다. 통만성(統萬城)을 쓸어버리고 진(秦)·농(隴) 지역을 평정하였으며, 요해(遼海)를 제압하고 하원(河源)을 휩쓸었다. 남쪽 오랑캐들은 짐을 지고 달아났고, 북쪽의 연연(蠕蠕)은 자취를 감추었다. 사방을 널리 평정하고 융(戎)과 화(華)를 하나로 합쳤으니, 그 공이 실로 지대하다. 그리하여 위(魏)의 국업이 역대 수많은 왕조를 뛰어넘어 빛나게 하였으니, 어찌 신묘한 지혜로 천하를 경륜하여 한 시대를 맡을 만한 인물이 아니었다 하겠는가? 그러나 처음에는 태자가 끝내 제명을 누리지 못했고, 마지막에는 자신이 소홀히 여긴 데서 변란이 일어났다. 나라의 근본을 굳게 하고 뒤날의 우환을 막는 일을 거의 생각하지 않았던 것이 아니겠는가?

---

위수(魏收), 《위서(魏書)》 권4 〈세조기 하(世祖紀下)〉

불리벌(佛狸伐, 탁발도)에 이르러 위세가 더욱 거세졌는데, 그의 원대한 계책과 군사적 지략은 옛 시대를 넘어설 정도였다. 비록 묵돌선우의 사나운 용맹과 단석괴의 강대한 군사력이라 하더라도 그에게 미치지 못하였다. 마침내 서쪽으로 하서(河西)를 병합하고 동쪽으로 용갈(龍碣)을 차지하여 북방의 광대한 지역을 아우르고 영토가 만 리에 걸쳤다. 영토의 구획만으로는 옛 위·진에 미치지 못했지만, 한족 백성과 북방의 여러 부락을 함께 거느려 그 인구는 오히려 배나 되었다. 마침내 백만 기병을 거느리고 남쪽으로 향해 중화의 땅을 위협하니, 오랑캐의 깃발이 장강에 비치고 둥근 천막이 강가를 따라 늘어섰으며, 수도의 백성들은 짐을 짊어진 채 달아날 준비를 하고 남녀가 모두 두려움에 술렁였다

---

심약(沈約), 《송서(宋書)》 권95 〈삭로전(索虜傳)〉