울원

"팽성(彭城)의 창고가 텅 비고, 백성들의 기색에 굶주림이 드러나니, 기주(冀州), 상주(相州), 제주(濟州), 연주(兗州)의 곡식을 운반해주시길 청합니다. 장영(張永)이 버리고 간 배 900여 척을 이용해 청하(清河)를 따라 운송하면, 새로 귀부한 백성들을 구제할 수 있을 것입니다."

"팽성은 적이 반드시 노리는 요충지로, 곡식을 쌓고 굳게 지켜야만 지킬 수 있습니다. 만약 양식을 넉넉히 비축하고 수비를 강화한다면, 설령 유욱(劉彧)이 전 병력을 동원하더라도 감히 회북(淮北) 지역을 넘보지 못할 것입니다. 이는 지형이 자연히 만들어주는 유리한 형세입니다."

"후속 군대가 도착하거든 상황에 따라 수비를 정하라. 청주와 기주에는 이미 군대를 파견했으니, 반드시 평정된 뒤 군량을 다시 운반하라."

"신은 명을 받고 국경 밖으로 출정하여 두 해를 거듭 지냈습니다. 그러나 나아가서는 등애(鄧艾)처럼 단번에 거둔 공도 없고, 물러서서는 양호(羊祜)처럼 국경을 안정시킨 계략도 없으며, 비록 회대(淮岱)의 땅은 반듯하게 세워졌지만, 백성들의 마음은 아직 안정되지 않았습니다. 신은 어리석은 재능으로 외방의 직책을 맡고 있어, 만일 일이 마땅하다면 반드시 이를 아뢰지 않을 수 없습니다.

신은 앞서 표문에서 아래에서 말했듯 하비(下邳)는 수륙 교통이 집중되는 곳이므로 먼저 평정할 계획을 세우고 병사를 보내 여러 차례 토벌하였으나, 아직 생포하거나 평정하지 못했습니다. 팽성의 사람들은 명령에 순종하고 있는 상태이나, 이 성의 사람들은 본래 적의 땅에 속해 있었던 자들이라 여전히 고향을 그리워하며 마음이 흔들리고 있습니다. 그들은 서로 속이고 현혹되며, 허황된 기대를 품고 있고, 남쪽에서 올라오는 소식이 차단되어 전달되지 않으니, 아무리 궁지에 몰려도 끝내 항복하려 하지 않습니다. 팽성 백성 임현랑(任玄朗)이 회남(淮南)에서 진영으로 와서 말하길, 유욱(劉彧)의 장수 임농부(任農夫)와 진현달(陳顯達)이 병사 3천을 이끌고 숙예(宿豫)를 따라 오고 있다고 하였습니다. 신은 곧바로 그날 정찰병을 은밀히 보내어 진위 여부를 확인하게 하였고, 실제로 임현랑의 말과 같았습니다. 신은 직접 나가 그들을 치려 하였으나, 군량이 아직 도착하지 않았고, 새로 귀부한 백성들이 동요할까 염려되어 신의 아들과 도장(都將) 우답천(于沓千), 유룡구(劉龍駒) 등에게 보병과 기병 5,000명을 맡겨 출전시켰습니다. 그러나 병사들은 징집된 지 오래되어 탈주자가 많고, 서로 선동하여 의지를 굳히는 자가 없으며, 병기 또한 파손되어 쓸 만한 것이 없습니다. 신은 들으니 '나라를 치는 일은 중대하므로 옛사람들도 어렵게 여겼고, 비록 공이 세워질 수 있더라도 반드시 계략을 세워야 한다'라 하였습니다. 만약 적이 팽성을 공격한다면 반드시 청하(清河)와 사수(泗水)를 지나, 숙예를 거쳐 하비를 통과할 것이며, 청주로 향하더라도 역시 하비를 지나 기수(沂水)를 건너 동안(東安)을 경유할 것입니다. 이들 지역은 곧 적이 병력을 운용하는 요충지입니다.

지금 하비를 먼저 평정하고, 숙예를 진압하고, 회양(淮陽)을 방비하며, 동안에 수비를 둔다면, 청주와 기주의 여러 진(鎭)은 싸우지 않고도 굴복시킬 수 있을 것입니다. 만약 이 네 지역이 복종하지 않으면, 청주와 기주를 비록 함락시켜도 백성들은 여전히 두려워하고 눈치를 보며, 요행을 바라는 마음을 품을 것입니다. 신의 어리석은 생각으로는, 마땅히 청주와 기주의 군사를 철수시키고, 먼저 동남 방면을 평정하여, 유욱이 북쪽을 엿보는 뜻을 끊고, 어리석은 백성들이 남쪽에 기대려는 마음을 끊어야 한다고 여깁니다. 여름엔 물이 불어나 건널 길이 없고, 겨울엔 길은 열리지만 높은 성이 없어 지키기 어렵습니다. 이렇게 하면 회북(淮北)은 저절로 평정되어, 잠시의 수고로 영원한 안녕을 얻을 수 있을 것입니다. 지금은 날이 아직 더우나, 병사를 움직일 수 있고, 전쟁은 기세가 중요하므로 오래 끌면 변란이 생깁니다. 만약 비가 내리고 수로가 열려 군량이 더욱 많이 들어오면, 그 틈을 타 진격할 수도 있습니다. 다만 염려되는 것은 회수 근처의 백성들이 돌연히 마음을 바꾸는 일이 생겨, 청주, 기주 두 주가 끝내 함락되지 못하는 일입니다. 신은 이에 동료 관원들과 함께 의논하였고, 모두가 옳다고 여겼습니다. 만약 이를 숨기고 아뢰지 않으면, 훗날 손실과 패배의 책임이 두렵고,아뢰었으나 사실이 아닐 경우엔 거짓으로 속였다는 죄를 입게 될까 두렵습니다. 오직 폐하께서 공평한 저울로 재시어, 신의 어리석은 충정을 살펴주시기를 바랍니다."

"적장 심유지, 오희공 등이 무리들을 몰아 하비를 침입하였으나, 경은 용맹이 빛나고 의기가 뛰어나며, 지혜와 용맹이 함께 분발하여 수륙에서 길을 끊고 시기를 맞춰 격파하였다. 회수 이북이 말끔히 평정된 것은 모두 원수의 전략과 장병들의 노력으로 이룬 성과이니, 짐이 깊이 기쁘게 여기노라. 획득한 모든 성과 요충지에는 병력을 나누어 주둔시켜 백성들의 마음을 안정시키라. 지금 장차 오회(吳會)를 정벌하고 깃발을 말릉(秣陵)에 세우고자 하니, 군사 운용에 필요한 사항과 진퇴의 판단에 있어 잘 헤아려 처리하고, 모든 동정은 상세히 아뢰도록 하라."

"회양군(淮陽郡) 상당현(上黨縣)의 현령 한념조(韓念祖)가 부임할 당시, 본래의 주민들은 남쪽으로 도망쳐 한 사람도 남아 있지 않았습니다. 그러나 이 현령이 백성을 어루만지고 불러모으면서 백성을 자식처럼 사랑하였으므로, 남아민(南亞民) 비계선(費系先) 등이 앞다투어 귀부하여 가구 수가 200이 넘었습니다. 또 남제음군(南濟陰郡) 수릉현(睢陵縣)의 조련(趙憐) 등이 ‘한념조는 백성을 안정시키는 데 능하고, 몸가짐이 청렴하다’고 칭하며, 수릉현의 현령으로 임명해 주기를 청하였습니다. 이 사람이 그 자리에 임명된다면 반드시 떠났던 이들을 다시 불러모아 한 고을을 안정시킬 수 있을 것입니다."

"백성을 다스릴 사람을 임명함에 있어 백성의 뜻이 이와 같다면, 그 청을 허락함이 마땅하다."

"신은 천안(天安) 초년에 조칙을 받들어 군대를 통솔하고, 회수(淮水) 오른편을 안정시켜 천하가 이미 평정된 뒤에도 여전히 서악(徐嶽)을 맡고 있었습니다. 무익한 자로서 녹봉만 헛되이 받아온 지 여러 해가 되었고, 그 지역의 안위에 대해서는 소인이 잘 알고 있습니다. 신은 늘 생각하건대, 팽성(彭城)은 수륙 교통의 요지이자, 강남에서 군사를 일으킬 때는 반드시 이곳을 이용하여 여러 나라를 위협하게 되니, 국가는 미리 대비하는 것이 마땅하다고 여깁니다. 신이 처음 서방을 평정하였을 때, 청주와 제주가 아직 안정되지 않았고, 하남(河南)의 백성들도 아직 양쪽을 저울질하고 있었습니다. 그 무렵 유욱은 장영, 심유지, 진현달, 소순지 등을 차례로 보내어 여러 차례 팽성을 점령하려 하였고, 그 기세는 청주와 제주의 병력과 연결되어 있었습니다. 그러나 팽성이 이미 굳건했기에 장영 등의 군사도 모두 꺾일 수 있었습니다.

지금 생각하건대, 저들의 수비 병력은 대부분 호인(胡人)입니다. 신이 예전에 서주를 다스릴 때, 호인 자도장(子都將) 호연롱달(呼延籠達)이 죄를 저지르고 반란을 일으켰으며, 호인 무리를 끌어들여 한때 크게 선동하였습니다. 다행히 황제의 위엄이 멀리까지 미쳐 죄인은 마침내 주살되었습니다. 또한 성을 포위하였던 자도장 호인 왕칙근(王敕勤)은 죄를 짓고 남쪽으로 배반하였으며, 항상 반란을 꾀하고 같은 무리를 유혹하려 하였습니다. 신의 어리석은 생각으로는, 팽성의 호인 군대를 남예주에서 이주해온 백성들로 바꾸어 수비하게 하고, 중원의 선비족 병력을 더하여 실제 병력의 수를 늘리는 것이 사리에 맞는다고 여깁니다."

"공이 아뢴 바는 시국에 매우 부합한다."

"울원은 덕망이 높고 식견이 깊어, 여러 차례 물러날 뜻을 표명하였다. 짐은 공이 덕을 지니되 맑고 겸허하며, 성품은 평온하고 은둔을 지향하고, 인자하고 우아하며, 도모와 계획을 맡길 만하므로, 백성의 정사를 위임하여 온 백성을 편안케 하고자 여러 차례 문서를 보내 간청하여 그 뜻을 억누른 것이다. 그러나 공의 겸양과 청정함은 더욱 굳어져, 세 번에 걸쳐 간절히 사직을 청하였으니, 만일 이와 같은 훌륭한 계책에 따르지 않는다면 어찌 그의 미덕을 온전히 이룰 수 있겠는가. 이제 그 사직을 허락한다. 주관자는 공의 표문을 밖으로 내보내고, 예에 따라 공의 뜻을 따르도록 하라."

"무릇 대도(大道)는 허(虛)에 머물고, 지극한 덕은 겸허하게 그윽하니, 옛날 제왕들은 현묘한 도리를 본받아 세상을 다스렸고, 성인은 겸손과 덕망을 숭상하여 아름다움을 드러냈다. 그러므로 천자는 삼로(三老)를 아버지처럼 섬기고, 오경(五更)을 형처럼 섬긴 것이니, 이는 만국에 효도와 우애를 밝히고 천하에 교화의 근본을 드러낸 까닭이다. 도가 높고 식견이 넓은 사람이 아니고서야 어찌 그 자리에 있을 수 있겠는가? 따라서 오제(五帝)는 덕으로 모범을 삼았고, 삼왕(三王)은 여러 사람들에게 조언을 구하였다. 만일 한 사람에게 그 역할을 맡기고자 한다면, 마땅히 옛 현인에 견줄 수 있어야 하는데, 숙련된 노인이 아니라면 누가 이를 감당할 수 있겠는가? 성인(聖人)을 스승으로 삼으면 그 기준을 이루기 어려워도, 중용(中庸)을 본받으면 선발하기 쉬우리라. 짐은 본래 덕이 부족하고 예전 성인들보다 못하나, 경(更)과 노(老)의 인물 정도는 겨우 뽑을 수 있다.

전(前) 사도 • 산양군 개국공 울원과 전 대홍로경(大鴻臚卿) • 신태백(新泰伯) 유명근은 모두 하늘의 뜻을 받아 나라에 크게 이로웠고, 밝고 성실하여 어릴 적부터 준걸다운 기상을 드러내었고, 노년에 이르러서는 고상하고도 우아한 행적을 폈으니, 높은 지위에 올라 조정에 오래 머물다가 마침내는 은거의 뜻을 좇았도다. 그들은 시작과 끝을 모두 아는, 세상에 드문 어진 인물이라 할 만하다. 공은 여든의 나이로 삼로(三老)의 중임에 마땅하고, 경은 일흔의 나이로 오경(五更)의 자리에 들어갈 만하다."

"하늘과 땅이 나뉘고, 오행(五行)이 작용한 이래로 사람들이 숭상하는 바 중 가장 중요한 것은 효순(孝順)입니다. 오효(五孝)와 육순(六順)은 천하가 먼저 삼는 도리이니, 바라건대 폐하께서는 이를 중시하여 사방을 교화하시기 바랍니다. 신은 이미 늙고 쇠하여 멀리 깊은 이치를 다하지는 못하오나, 마음과 귀가 미치는 바는 감히 정성을 다하지 않을 수 없습니다."

"효순의 도는 천지의 근본이니라. 지금 삼로의 밝은 말씀을 받들어 가슴 깊이 새기겠노라."

"지극한 효는 신령과 통하고, 지극한 순은 그윽한 곳도 감동시킵니다. 그러므로 『시경(詩)』에 이르기를 ‘효제(孝悌)의 지극함은 신명(神明)과 통하고, 사해(四海)에 빛난다’ 하였습니다. 이처럼 효순의 도는 미치지 못하는 데가 없습니다. 바라건대 폐하께서 이를 마음에 두시어 백성을 구제하시기 바랍니다. 신은 이미 나이도 뜻도 쇠약하고 식견도 어두우니, 오직 마음을 다해 염려할 뿐, 감히 최선을 다하지 않을 수 없습니다."

"오경은 삼로를 도와 지극한 모범을 말하고 덕스러운 말을 펼쳤으니, 마땅히 자신을 극복하고 예로 되돌아가며 맡은 바를 실천해야 할 것이다."

"노인을 존경하고 경(更)을 높임은 여러 성왕들도 모두 실행한 바이며, 나이와 덕을 공경하고 존중함은 옛 현인들이 함께 따른 도리이다. 짐은 비록 도리가 현묘한 경지에 이르지 못하고 식견도 지혜로운 이들보다 못하나, 오직 먼저의 가르침을 우러르고 도리를 따르기를 바란다. 그러므로 덕이 있는 자를 밀어올려 노(老) 삼고, 원숙한 이를 세워 경(更)으로 세웠으니, 아버지를 섬기는 도리가 드러났고, 형을 섬기는 예가 나타났도다. 전 사도공(司徒公) 울원과 전 홍로경(鴻臚卿) 유명근은 모두 덕이 깊어 관직에서 멀어졌으며, 인격이 아름다워 노후에 은거를 택하였으므로, 공은 삼로로 높이고 경은 오경으로 삼았노라. 비록 오경과 삼로가 관직은 아니나, 노쇠하였다고 녹봉을 없앨 수는 없고, 하물며 그 직분이 높으니, 마땅히 특별히 봉양해야 하느니라. 삼로에게는 상공(上公)의 녹을 지급하고, 오경에게는 원경(元卿)의 봉을 주며, 음식 맛도 그 예에 따라 공급하게 하라."

"울원은 지극한 행실과 너그러움, 순박함을 갖추었고, 인자한 기풍과 복덕이 아름다웠으며, 안으로는 무예가 뛰어났고, 외모는 따뜻하고 훌륭하였다. 어려서부터 늙을 때까지 공로와 근신함이 갖추어졌고, 다섯 황제를 섬기며, 네 대를 아름답게 받들었다. 남쪽으로는 하회(河淮)를 밝히는 공로가 있었고, 북쪽으로는 연연(燕然)에 빛나는 공적이 있었으며, 노송(魯宋)의 인자함을 품고, 조정의 중심에서 덕을 지탱하였다. 이를 두고 말하자면, 몸가짐은 처음과 끝을 모두 갖추었고, 도리를 행함은 시종일관 드러났으며, 공로는 옥첩에 기록되었고, 은혜는 백성의 마음을 얻었다. 이에 다섯 복이 모여들어 수레를 거두고 노후에 물러났으며, 겸손하고 절제된 덕이 드러나자, 멀고 가까운 곳에서 모두 노래하듯 칭송하였다. 이후 삼로(三老)에 올라 백성의 모범으로 삼았으니, 그 수명이 끝까지 미치어 더욱 왕업을 도울 줄 알았건만, 하늘이 이 노인을 버리고 갑작스레 세상을 떠나게 하였도다. 공로를 생각하면 아름다움을 되새기지 않을 수 없어 슬픔이 가슴을 사무친다. 다만 융사(戎事)로 인해 장례에 예를 다하지 못함이 한스러울 뿐이다. 이에 포백과 채색 비단 2,000필, 온명비기(溫明秘器), 조의(朝衣) 한 벌을 하사하고, 봉분을 조성하도록 하라."