안중근 의사 하얼빈 의거

소위 이토 히로부미는 천하의 대세를 깊이 살피지 못하고 잔혹한 정책을 남용하여 동양 전체는 장차 어육지장(魚肉之場)[2]을 면하지 못할 것이다. 아아! 천하의 대세를 원려(遠慮)하는 뜻있는 청년들이 어찌 감히 속수무책으로 앉아서 죽음을 기다리겠는가? 그리하여 나는 끊임없이 생각하여 하얼빈에서 만인의 공평한 눈 앞 총포 하나로 늙은 도둑 이토의 죄악을 성토(聲討)하고 동양의 뜻있는 청년들의 정신을 깨우치고자[3] 하였다.[4]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (144) 안응칠 이토의 침략정책 규탄문 (1909년 11월 6일) 中.

사람들이 혹 말하기를 나에게 암살 자객이란 이름으로 말하는 자가 있다면 어찌 그 말이 무례하지 않은가. 우리는 정정당당하게 진을 치고 이토의 한국 점령군에 대항하기를 3년, 각처에서 의군을 일으켜 고전 분투하다가 간신히 하얼빈에서 승리를 얻었고, 이를 죽인 나는 독립군의 주장(主將)인 것이다. 눈에 가득 차도록 보인 것[滿目睹]과 같이 하얼빈에서 승리를 얻은 독립군의 공명정대한 행동은 아마 각국 사람들이 시인하는 바일 것이다. 바라건대 이 땅에 시체를 묻어 평소의 뜻을 관철해서 태극 국기가 높이 빛을 발하기를.[7]

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한국 근대 사료 DB, 통감부문서 7권, (329) 여순감옥에서의 안응칠의 제12차 진술요지 (1909년 12월 27일) 中.

의병을 가지고 일본병과 맞서고자 하는 것은 송곳으로 큰 산을 뚫으려는 것과 같다. 도저히 무익한 짓인 줄 알면서도 앞서 말한 것처럼 이토의 정책에 기쁜 마음으로 복종[悅服]하지 않음을 세계에 발표하고자 하는 데 다름 아니다. 우리 동지인 결사지사(決死之士)의 다수가 역시 강동(江東; 연해주)에 있다고 말한 것도 당국자로 하여금 반성하여 이토가 취한 정책이 일변하기를 바라는 까닭에 다름 아니다. 그렇다. 우리들 결사는 12명뿐이라고 생각해서는 안 된다. 강동으로 이주한 100만의 동포는 모두 결사대라고 각오하지 않으면 안 된다.[13]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (306) 여순감옥에서의 안중근 제11차 진술내용 (1909년 12월 11일) 中.

이토 공을 죽이고자 함은 2~3년 이래의 숙원이었다고 말해도 굳이 과언은 아니다. 이토의 정략을 파괴하고자 함은 단지동맹의 근본적인 목적이다. 그를 죽인 것은 그 목적에 포함되며 2~3년 전부터 이 목적을 품고 운운했다고 말해도 까닭이 없지 않다.[18]

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한국 근대 사료 DB, 통감부문서 7권, (329) 여순감옥에서의 안응칠의 제12차 진술요지 (1909년 12월 27일) 中.

문(問)[31]: 그 때 그대는 무엇인가 말하지 않았는가.
답(答): 한국 만세라고 영어로 「코레아 우라」라고 외쳤다.
문: 「코레아 우라」는 러시아 말이 아닌가.
답: 영어로도 불어로도 노어로도 「코레아 우라」라고 말한다.

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 I, 39. 피고인 안응칠 제10회 신문조서 (1909년 12월 22일) 中.

극비(極秘) / 메이지 42년(1909년) 11월 6일 오후 2시 30분 제출

한국인 안응칠 소회(所懷)
하늘은 백성을 낳으시고 사해 안의 모든 이들은 형제와 같다. 각자는 자유를 지키고 생명을 좋아하며 죽음을 싫어하는 것이 상정(常情)이다. 오늘날 세상 사람들은 문명 시대라고 일컫는다. 그러나 그렇지 않음에 나는 홀로 깊이 탄식한다. 문명인은 동양과 서양, 현명한 이와 어리석은 이, 남녀노소를 막론하고 각자 천부(天賦)의 본성을 지키며 도덕을 숭상하고, 서로 경쟁하는 마음이 없으며 편안히 살면서 맡은 직업을 즐기고 태평을 함께 누린다. 이것을 문명이라고 말할 수 있다. 그러나 지금의 시대는 그렇지 않다. 소위 상등(上等) 사회, 고등 인물들이 논하는 것은 경쟁의 이론이며 탐구하는 것은 살인 기계이다. 고로 동서양 육대주에서는 하루도 포연탄우(砲煙彈雨)[35]가 끊이지 않는다. 어찌 개탄(慨嘆)하지 않겠는가? 지금 동양의 대세(大勢)를 말하자면 더욱 심히 부끄러운 형상에 참으로 기록하기 어렵다. 소위 이토 히로부미는 천하의 대세를 깊이 살피지 못하고 잔혹한 정책을 남용하여 동양 전체는 장차 어육지장(魚肉之場)[36]을 면하지 못할 것이다. 아아! 천하의 대세를 원려(遠慮)하는 뜻있는 청년들이 어찌 감히 속수무책으로 앉아서 죽음을 기다리겠는가? 그리하여 나는 끊임없이 생각하여 하얼빈에서 만인의 공평한 눈 앞 총포 하나로 늙은 도둑 이토의 죄악을 성토(聲討)하고 동양의 뜻있는 청년들의 정신을 깨우치고자[37] 하였다.[38]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (144) 안응칠 이토의 침략정책 규탄문.

문(問): 그쪽이 평소에 적시(敵視)하고 있는 사람이 누구인가?
답(答): 이전에는 별로 적시하는 사람은 없었지만 요즘 와서 한 사람이 생겼습니다.
문: 그것은 누구인가?
답: 이토 히로부미입니다.
문: 이토 공작을 왜 적시하는가?
답: 그 적시하게 된 원인은 많습니다. 즉 다음과 같습니다.

제1. 지금으로부터 10여 년 전에 이토 씨의 지휘로 한국 왕비를 살해했습니다.
제2. 지금으로부터 5년 전 이토 씨는 병력을 써서 5개조의 조약을 체결하게 했습니다. 그것은 한국 전체[皆韓國]에 있어서는 대단히 불이익한 조항입니다.
제3. 지금으로부터 3년 전 이토 씨가 체결하게 한 12개조 조약은 어느 것이나 다 한국으로서는 군대상 대단히 불이익한 사항이었습니다.[40]
제4. 이토 씨는 억지로 한국 황제의 폐위를 도모했습니다.[41]
제5. 한국의 군대는 이토 씨 때문에 해산되었습니다.
제6. 조약 체결에 대해 한국 국민이 분노해 의병이 일어났지만 그런 이유로 이토 씨는 한국의 양민을 다수 죽였습니다.
제7. 한국의 정치, 그 밖의 권리를 빼앗았습니다.
제8. 한국의 학교에서 사용하던 양호한 교과서를 이토 씨의 지휘 하에 소각했습니다.
제9. 한국 인민의 신문 구독을 금했습니다.[42]
제10. 아무런 충당할 돈이 없는데도 성질이 좋지 않은 한국 관리에게 돈을 주어, 한국 국민에게는 아무것도 알리지 않고 마침내 제일은행권을 발행하고 있습니다.
제11. 한국 국민의 부담으로 돌아갈 국채 2,300만 원[43]을 모집해 이를 한국 국민에게는 알리지 않고 그 돈은 관리들 사이에서 제멋대로 분배했다고도 들었으며, 또 토지를 빼앗기 위함이라고도 들었습니다. 이는 한국으로서는 대단한 불이익이 되는 일입니다.
제12. 이토 씨는 동양의 평화를 교란했습니다. 그 까닭을 말하면, 즉 러일전쟁 당시부터 동양평화를 유지하기 위해서라고 말하면서 한국 황제를 폐위해 당초의 선언과는 모조리 반대의 결과를 보게 되자 한국 국민 2천만은 모두 분개하고 있습니다.
제13. 한국이 바라지 않는데도 불구하고 이토 씨는 한국 보호를 빙자해 한국정부의 일부인 자와 의사(意思)를 통하며 한국에 불리한 시정을 하고 있습니다.
제14. 지금으로부터 42년 전에 현 일본 황제 …의[44] 부군 되시는 분을 이토 씨가 없애버렸습니다.[45] 그 일은 한국 국민 모두가 알고 있습니다.
제15. 이토 씨는 한국 국민이 분개하고 있는데도 일본 황제나 그 밖의 세계 각국에 대해 한국은 무사하다고 말하며 속이고 있습니다.
이상의 원인으로 이토 씨를 쏘았습니다.[46]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (191) 이토 공 가해 피고인 신문조서 통보 건 中.

[저격 당일] 저녁 8~9시쯤 러시아 헌병 장교가 나를 마차에 태우고 어느 방향인지 모를 곳으로 갔다. 내가 도착한 곳은 일본 영사관이었다. 그는 나를 넘겨주고 가버렸다. 그 뒤에 그곳 관리가 두 차례 심문했고, 4~5일 뒤에 미조부치 검찰관이 와서 다시 심문했다.
미조부치 검찰관이 이토 히로부미를 가해한 일에 대해 내게 물으므로 나는 이렇게 대답했다.
1. 한국 명성황후를 시해한 죄요.
2. 한국 황제를 폐위시킨 죄요.
3. 5조약과 7조약을 강제로 체결한 죄요.
4. 무고한 한국인들을 학살한 죄요.
5. 정권을 강제로 빼앗은 죄요.
6. 철도·광산·산림·하천 등을 마음대로 빼앗은 죄요.
7. 제일은행권 지폐를 발행, 마음대로 사용한 죄요.
8. 군대를 해산시킨 죄요.
9. 교육을 방해하고 신문 읽는 권리를 금지시킨 죄요.
10. 한국인들의 외국 유학을 금지시킨 죄요.
11. 교과서를 압수하여 불태워 버린 죄요.
12. 한국인이 일본인의 보호를 받고자 한다고 세계에 거짓말을 퍼뜨린 죄요.
13. 현재 한국과 일본 사이에 분쟁이 쉬지 않고 살육이 끊이지 않는데, 한국이 태평무사한 것처럼 위로 천황을 속인 죄요.
14. 동양 평화를 파괴한 죄요.
15. 일본 현 천황의 아버지 효명천황을 살해한 죄라고 했다.
미조부치 검찰관이 다 듣고 난 뒤에 놀라면서 말했다. “지금 진술하는 말을 들으니, 당신은 참으로 동양의 의사라 할 수 있겠습니다. 당신은 의사이니까 절대로 사형받지는 않을 것이니 걱정하지 마시오.”
나는 대답했다. “내가 죽고 사는 것은 논의할 필요가 없소. 단지 내 뜻을 빨리 일본 천황에게 알리시오. 그래서 속히 이토 히로부미의 옳지 못한 정략을 고쳐 동양의 위급한 대세를 바로잡는 것이 내가 간절히 바라는 바이오.”
말을 마치자 나는 다시 지하실 감옥에 갇혔다. (후략)

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

메이지 42년(1909년) 11월 6일 오후 2시 30분 제출

이토 히로부미 죄악
1. 1867년 대일본 명치 천황[47] 폐하의 부친 태황제 폐하를 시살(弑殺)한 대역부도(大逆不道)의 일[48]
2. 1894년 한국에 사람을 부려 병사를 황궁에 돌입시켜 대한 황후 폐하를 시살한 일
3. 1905년 병력을 돌입시켜 대한 황실을 위협하여 황제 폐하께서 다섯 조항의 조약을 강제로 체결하게 한 일
4. 1907년 다시금 많은 병력을 한국 황실에 돌입시켜 칼을 빼 들고 위협하여 일곱 조항의 조약을 강제로 맺게 한 후 대한 황제 폐하를 폐위시킨 일[49]
5. 한국 내 산림, 하천, 광산, 철도, 어업, 농·상·공업 등을 일일이 늑탈(勒奪)한 일[50]
6. 소위 제일은행권을 강제로 사용케 하고 단지 한국 내에서 유통시켜 전국의 재정을 고갈시킨 일[51]
7. 국채 1,300만 원을 한국에 강제로 지게 한 일[52]
8. 한국 내 학교의 서책을 압수하여 불사르고[53] 내외국의 신문을 민인들에게 전하지 못하게 한 일[54]
9. 한국 내에서 많은 의사(義士)가 봉기하여 국권을 되찾고자 하였으나 그들을 폭도로 칭하여 발포하거나 목 졸라 끊임 없이 살육하고 심지어 의사의 가족까지 전부 십여만 명을 참혹히 죽인 일
10. 한국 청년의 외국 유학을 금지한 일
11. 소위 한국 정부의 대관이라는 오적, 칠적 등과 일진회 무리를 체결하여 한인은 일본의 보호를 받고자 한다고 운운한 일
12. 1909년 다시금 다섯 조항의 조약을 강제로 체결한 일
13. 한국의 3천 리 강토(疆土)를 일본의 속국으로 삼고자 한다고 선언한 일
14. 1905년 이후 한국은 하루도 평안한 날 없이 2천만 생령(生靈)의 곡소리가 하늘에 진동하고 살육이 끊이지 않으며 포성과 탄우(彈雨)가 지금까지도 그치지 않는데, 다만 이토는 한국이 태평무사한 것처럼 명치 천황에게 보고한 일
15. 이로써 동양의 평화를 영영 파괴하고 수많은 인종이 장차 멸망을 면치 못하게 한 일

수많은 죄를 낱낱이 거론할 수 없으며, 이와 같이 교활한 전후 소행은 외부적으로는 열강의 신의를 잃고 내부적으로는 이웃 나라와의 교의(交誼)를 단절시켜 먼저 일본을, 나중에는 동양 전체를 멸망시키고자 하니 어찌 통탄하지 않겠는가? 동양의 뜻있는 청년 여러분이 깊이 살펴야 하겠도다.[55]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, 안중근 관련 1건 서류, (144) 안응칠 이토의 침략정책 규탄문, 별지 이토 히로부미 죄악.[56]

예비 조사에서 암살범은 자신의 행동을 변호하여 15가지 이유를 제시했다고 한다. 그는 이토 공이 다음과 같은 책임이 있다고 주장했다.
(1) 한국의 고(故) 여왕 살해
(2) 1905년 11월 한국이 일본의 보호국이 되게 한 조약의 설치
(3) 1907년 7월 일본에 의해 한국에 강제된 새로운 조약
(4) 전 황제의 폐위
(5) 한국군의 해산
(6) 무고한 사람들의 학살
(7) 한국인의 권리 박탈
(8) 한국 교과서를 불태워 파괴
(9) 한국인의 신문 기고 금지
(10) 은행권의 문제
(11) 한국이 3백만 파운드의 국채를 책임지게 함
(12) 동양 평화의 방해
(13) 조건들의 진정한 의미에서 일본의 한국 보호권 정책 수행 실패
(14) 일본 황제의 아버지 고(故) 고메이 황제 살해
(15) 일본 그리고 세상을 속임

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더 스트레이츠 타임스(The Straits Times) 1909년 12월 2일자, 5페이지 '하얼빈 비극(The Harbin Tragedy)' 기사 중에서 번역.

여순에 이르러 감옥에 갇히니 때는 음력 9월 21일(양력 11월 3일)께였다.
그 뒤에 미조부치 검찰관이 한국어 통역관 소노키 씨와 함께 감옥으로 와서 10여 차례 심문했다. 그동안 주고받은 이야기들은 검찰관의 기록 속에 상세하게 실려 있기 때문에 구태여 여기에 다시 일일이 쓰지 않겠다.
이때 한국 본토에서 근무하고 있는 일본 경찰간부 사카이 씨가 왔다. 그는 나이가 많았고, 한국어를 아주 잘하는 사람이어서 나는 날마다 그를 만나 이야기를 했다.

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

메이지 42년 12월 3일 여순감옥에서 사카이 경시의 신문에 대한 제6회 안응칠의 공술은 다음과 같습니다.

1. 내가 이 감옥에 수용된 이래 이미 수십 일이며 이 동안에 공(公)을 만나 담화를 나누기를 몇 회에 이르며 감옥의 통변(通辯)이라고 하나 그렇지 않은 까닭을 알았다. 생각건대 본국 통감부에서 상당한 위치에 있는 관리라는 것을 공과 만난 처음부터 짐작하고 있었다. 그렇기 때문에 나는 이토 공을 살해하지 않으면 동양의 평화를 유지할 수 없다는 까닭을 말한 것이므로 통감부 또는 일본정부의 담당자에게 전해지는 것이 필생의 소원이다.

2. 우리 동양은 일본을 맹주로 해서 조선, 청나라와 셋이 벌여 서서[鼎立] 평화를 유지하지 않으면 어쩌면 백년의 대계(大計)를 그르치게 될지도 모를 두려움이 있다. 이토의 정략은 이에 반해 함부로 한국을 병탄하는 데 급급해 남을 돌이켜 볼 여유가 없으며 동포를 살육하고 황제를 협박해 그 횡포가 두루 미치지 않는 곳이 없다. 그가 취하는 방침을 고치지 않고 이대로 진행된다면 우리 동양은 세 나라가 함께 쓰러져서 백색인종에게 유린당하게 될 것이다.

(중략) [안중근은] 이토 공을 죽인 것은 큰 목적을 달성해야 할 사업 중 하나의 사소한 일이라고 운운했습니다 (도도하게 수많은 말을 피눈물을 흘려가며 외치는 것은 오해하실 줄 알지만서도 한 올[一縷]의 지극한 정성[至誠]은 인정해야 할 것입니다).

때문에 소관(小官)은 이토 공의 정책, 즉 일본정부는 한국의 병탄에 있지 않다는 것을 공은 한국의 황태자를 교육시켜 한국 100년의 기초를 공고히 하여, 형제가 서로 제휴해 동양의 평화를 유지해야 할 한국과 동(同) 황실의 큰 은인이라고 반박했더니 그는 배짱이 있고 도량이 넓어서[剛復] 그런지 용이하게 찬성하지 않았으며, 얼굴 모양이 다소 온화해지는 것을 보고 이 기회를 놓치지 않고 전한 말의 주지(主旨)는 ‘각각의 순서를 거쳐서 당국자의 귀에 달하게 하겠다. 그러나 이때[此期]는 하나의 사소한 일이 아닌가. 이번 사건의 진상을 말하면 어떠하냐.’고 말하니, 안(安)은 어찌 의심해 망설일[遲疑] 필요가 있겠느냐고 하면서 득의양양하게 좌(左)의 각 항을 말했습니다. (후략)[60]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (291) 여순감옥에서의 안중근 제6차 진술내용 中.

(전략) 그런데 뜻밖에도 안중근은 일본 관헌에게 인도되어 여순에서 재판에 부쳐지기로 결정되었다는 사실을 듣자 크게 당황해 어떻게 해서든 사형에 처해지지 않을 방법을 취하지 않으면 안 된다고 하여 대동공보사 사장 러시아인 미하일로프는 상하이로 가서 영국인 변호사 더글러스에게 자문했더니 즉시 변호의 쾌락(快諾)을 얻고, 또 상하이에 재류하는 한국인 민영철(閔泳喆)·민영익(閔泳翊)·현상건(玄尙健) 등이 분주히 뛰어다니며 재류자들로부터 금 1만원(圓)을 갹금(醵金)시켜 미하일로프를 거쳐서 더글러스에게 건네주어 변호의 계약을 맺고 미하일로프는 블라디보스토크로 돌아왔습니다. 더글러스는 영국 제1급 변호사입니다. (후략)[65]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (328) 이토 조난 사건 조사보고 제2보 中.

(전략) 미하일로프는 더글러스와 상의한 다음 러시아어로 안(安)에게 말하기를
”저는 블라디보스토크에 있는 변호사 미하일로프라는 자인데, 같은 곳[同地]에서 그대의 수많은 지인으로부터 저와 다른 마땅한 변호사를 선택해 공판정에서 그대의 범죄에 대해 이익이 될 만한 길이 있으면 이를 변호해 달라는 부탁을 받았습니다. 그러므로 상하이에 있는 변호사 더글러스를 데리고 와서 방금 이런 뜻을 소관 법관에게 알리고 사선변호인인 것을 그대로부터 승낙을 얻기 위해 왔습니다. 승낙 여부는 어떻습니까.”

이에 소관(도리이 통역관)은 이를 일본어로서 소노키 통역생에게 전하고, 동 통역생은 다시 이를 한국어로 안(安)에게 전했습니다. 안응칠이 말하기를
”내의(來意)하신 뜻에 감사합니다. 사선변호인으로 공판정에 나와 주실 것을 삼가 승낙합니다.”

나카무라(中村) 감리는 지방법원의 명에 의해 안으로 하여금 변호신청서를 쓰게 하고, 미하일로프와 더글러스 두 사람이 이에 이름을 잇따라 쓰고 손수 서명[連名手署]했습니다.[68] 안응칠이 말하기를

”사선 일본 변호인을 허가하도록 검찰관에게 청원해 두었는데, 이 사항은 어떻게 됩니까?” 미하일로프가 러시아어로 말하기를
”그 사항은 검찰관 등이 허가했습니다.” (후략)[69]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (286) 안응칠의 변호사 선임에 관한 건 中.

어느 날 나는 사카이 노인에게 물었다.
“며칠 전에 영국과 러시아 변호사가 여기 왔었는데, 그것이 법원 관리가 공평하고 진실한 마음에서 허가해 준 것입니까?”
그는 대답했다. “그렇습니다.”
나는 다시 물었다.
“과연 그것이 사실이라면 동양에서는 특기할 만한 일입니다. 그러나 만일 그렇지 않다면 나에게 해로울 뿐 이롭지는 않을 것입니다.”
이날 우리는 웃으며 헤어졌다.

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

전보 제34호(극비)
메이지 42년(1909) 11월 13일
재(在) 여순 구라치 정무국장
고무라 외무대신 앞
안중근의 비행(匪行)의 미워할 점과 그 중형(重刑)에 해당함은 물론이라고 하겠으나, 그자[同人]가 이번의 흉행을 하기에 이른 것은 감히 사리(私利)에서 나온 것이 아님은 명백하므로써, 법원에서는 어쩌면 이 형을 무기징역[無期徒刑]에 그치리라는 논(論)을 생(生)하지 않으리라는 것을 보증키 어렵고, 또 우연준(禹連俊)[71]의 행동으로서 전보[往電] 제23호(1)의 말단과 같이 그 흉행을 단념한 것이 명료하게 되었을 때는 그 행위는 범죄 예비의 중지에 속하여 이를 벌[罪]할 길이 없다는 논법이 원내에서 일어날 수 있으리라고 생각함. 이[右]는 모두 순전[純然]한 형의 적용 문제에 속하므로써 행정부로부터 이걸 제재[制肘]를 가함과 같은 모습[刑跡]을 피해야 할 것은 물론이라고 하겠으나, 안(安)을 사형에 처할 것인가 아닌가 등과 같음은 사안이 중대하여 그 이해 역시 고려를 요해야 할 것으로써 정부에서 앞서 쓴[前記] 점에 관하여 어떤 희망이 있다면, 지금[目下] 본관과 법원 당국 간의 관계가 양호함을 계기로 하여, 법원 내의 의론이 아직 미숙하고 또 안(安)·우(禹) 두 사람의 죄상이 아직 확정되지 않았음에 앞서서 내밀히[內內] 희망의 경과[次第]를 본관을 경유하여 법원 측에 전달하는 것도 역시 좋지 않겠는가 생각함. 그러므로 만약 희망의 사항이 있다면 되도록 속히 내시(內示)[72]를 바람.

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 II, 전보 제34호(극비).

전보
메이지 42년(1909) 12월 2일
고무라 외무대신
재(在) 여순 구라치 정무국장 앞
귀 전보 34호에 관하여 정부에서는 안중근의 범행은 극히 중대하므로 징악(懲惡)의 정신에 의거하여 극형에 처하는 것이 알맞다[相當]고 생각함. 또한 우연준(禹連俊)이 중도에 범죄를 단념한 것이 명백한 이상 어쩌면 무죄일 것이나, 관동도독부 육군참모부 통신정보 제63호에 의할 때는 채가구에서 목적을 달성치 못한 것은 러시아 관헌에게 방해되어 실외에 나가지 못한 데에 인한 것이라고 말하지 않을 수 없음. 그렇다면 모살미수(謀殺未遂)죄를 구성하였다고 말할 수 있을 것 같다. 그리고 조(曺)·유(柳) 두 사람에 대하여는 별다른 희망이 없음.

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 II, 전보.

전보 제37호
메이지 42년(1909) 12월 3일
재(在) 여순 구라치 정무국장
고무라 외무대신 앞
귀 전보 제21호 1항에 관하여 고등법원장에게 교섭한 바, 동 원장은 크게 당황하고 정부의 희망에 부합하기 매우 곤란함을 말함. 대개 법원 측에 있어서는 재판에 필요한 조사는 이미 대략 종료한 것으로 인정하고 그 부서[局]에 해당한 자는 하루라도 속히 사건을 심판에 부칠 것을 열망하며 또 법원에서의 젊은 직원 중에는 사법권 독립의 사상에서 법원이 정부의 지휘를 받는 자세가 됨을 기뻐하지[懌] 않음. 이미 그 기색을 나타내는 자까지 있으므로 고등법원장이 이를 조종하기에 곤란함은 짐작이 감. 그러나 정부의 희망도 역시 당연하므로 숙의한 끝에 원장도 드디어 그 뜻을 이해하여 우선 재판의 진행을 정지할 것을 승낙함과 동시에 그 정지가 너무 길지 않을 것을 희망하고 또 본관(구라치)이 일단 귀경하여 정부 및 도독과 협의를 마치고 대략 그 정지 기간을 정할 것을 요구하고, 그리고 본관 귀경 후 정부로부터 새로이 어떤 전언이 있을 때까지는 일체 현상을 유지할 것을 약속함. (후략)

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 II, 전보 제37호 中.

전보 제39호(극비)
메이지 42년(1909) 12월 3일
재(在) 여순 구라치 정무국장
고무라 외무대신 앞
귀 전보 제22호[에 대해] 오늘 고등법원장과 회견하고 정부의 희망을 통해 간담(懇談)을 이루어 결국 좌(左)와 같이 타합(打合)을 함. 우(右)는 말할 것도 없이 엄히 비밀에 부쳐두기 바람.
1. 안중근에 대하여는 법원장 자신은 사형을 과(科)하리라는 논지이므로 정부의 희망도 이에 있는 이상 우선 검찰관으로 하여금 사형의 구형을 하게 함으로써 지방법원에서 목적을 달성하도록 노력할 것이고 만약에 동 법원에서 무기징역[無期徒刑]의 판결을 부여하는 일이 있다면 검찰관으로 하여금 항소케 하여 고등법원에서 사형을 언도하도록 함.
2. 우연준(禹連俊)의 건은 정부의 의사가 있는 바 명료하므로 법원에서 앞으로 우연준에 대한 조사를 할 때 특히 주의를 기울여[73] 범죄를 단념한 것을 주장할 수 없도록 노력함.

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 II, 전보 제39호(극비).

1910년 음력 11월(양력 12월 말)께였다. 친동생 정근과 공근 두 사람이 한국 진남포로부터 이곳에 면회를 와서 반갑게 만났다. 작별한 지 3년 만에 처음 보는 것이라 꿈인지 생시인지 분간하기 어려웠다. 그날 이후로 나는 동생들과 4~5일 만에, 혹은 10여 일 만에 만나 이야기를 나눴다. 한국인 변호사를 요청하기도 하고, 천주교 신부에게 성사를 받도록 해 달라는 부탁도 했다.
그 뒤 어느 날 미조부치 검찰관이 또 와서 심문하는데, 그 말과 행동이 전과는 전혀 달랐다. 혹은 폭력을 쓰고, 혹은 말도 안 되는 소리도 하고, 혹은 모욕적인 태도를 보였다. 나는 혼자 생각했다.
‘검찰관의 생각이 이렇게 돌변한 것은 아마 제 본심이 아니고 다른 곳에서 큰 바람이 불어왔기 때문일 것이다. 사람의 마음이 이성에 따라 바르고 참된 길로 가기는 힘들고, 감정에 치우쳐 부도덕한 길로 흐르기 쉽다더니 그것이 헛말이 아니로구나.’
이때부터 나는 내 앞날이 크게 잘못돼 공판도 틀림없이 제대로 진행되지 않고 그릇된 판결이 나올 것 같은 생각이 들었다. 더욱이 이후 말할 권리가 금지돼 내가 목적했던 의견을 진술할 도리가 없었다. 검찰관은 모든 사실을 숨기고 속이는 기색이 분명했다.
이때 나는 분함을 참을 수 없어 두통이 심했으나 며칠 뒤에 나았다.

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

범인 그자의 조사는 물론이지만 연루 관계자 등을 빠짐없이 알아두는 것은 한국의 장래를 위해 이익이 되기 때문에 사건 낙착(落着)의 조속에만 치우쳐 우(右)의 조사방법에 누락이 없도록 특히 진력 바람. 명령에 의거[依命].[75]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (204) 가해범 및 연루자 철저조사 지시 中.

하얼빈 사건에 관하여 재판소 측은 판결에 필요 없는 조사를 위해 긴 시일을 소비하는 것은 부득책으로 하여… (중략) 범인의 재판을 결론 내린[落着] 후 계통조사를 하는 것은 불가능함. 또 이 범죄를 통상범과 같이 보는 것은 그 뜻을 이해할 수 없음. 지금은 선후(善後)의 일을 도모하기 위해서는 다소의 시일을 소비해도 부득이한 것이라 믿으며 각하의 일고를 바람.[76]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 10권, (28) 하얼빈 사건 연루자 조사에 관한 담당관의 의견 상신(上申) 건 中.

(전략) “검찰관은 오늘 정대호(鄭大鎬)를 방면하고 안(安)·우(禹)·조(曺)·유(柳) 4명을 기소해 7일부터 공판을 개정함.
이곳의 일본인 변호사 1명을 관선하고 그 외에는 일절 허가치 않음. 공판에 요하는 일수는 예정하기 어려우나 가급적 속히 종료할 예정임.
공판 중 직접 규문(糾問)하는 것은 절대로 못하게 할 것임.
또 직접 규문하는 것은 판결 확정 후에 하기를 희망하나, 만약 공판 전에 착수한다면 검찰관의 조사에 변화가 생기지 않도록 주의하기 바란다고 함.
소관(스기야마)은 오늘부터 될 수 있는 한 규문에 종사하고자 함.”[81]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (338) 범인들의 기소와 공판에 관한 절차 통보 中.

(전략) 검찰관은 모든 사실을 숨기고 속이는 기색이 분명했다.
이때 나는 분함을 참을 수 없어 두통이 심했으나 며칠 뒤에 나았다. 그 후 한 달가량은 무사하게 지나는가 했는데 또다시 이상한 일이 일어났다. 하루는 검찰관이 내게 말했다.
“공판일이 이미 6~7일 뒤로 정해졌소. 그런데 영국 변호사나 러시아 변호사는 허가되지 않고, 이곳에 있는 관선 변호사가 선임됐소.”
나는 혼자 생각했다.
‘전에는 내게 유리하거나 중간 정도의 판결이 날 것으로 희망했는데 그것은 지나친 기대였구나. 이제는 불리한 판결이 나겠구나.’

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

이미 보고한 바와 같이 1일부터 오늘까지 모든 방법으로 극력 신문했지만 안(安)은 검찰관의 조사가 종료되고 공판으로 옮겨진다는 취지를 명령받았을 때 안병찬은 변호를 허가받지 못함을 듣자 법률이 피고인에게 주어지는 당연한 권리를 유린하는 것으로 이미 사형의 암시를 받은 것이라고 하며 굳게 함구하고 아무런 새로운 공술을 하지 않았음. 이제 공판까지 남은 바가 겨우 이틀에 불과하므로 이쪽에서 가장 규명하고자 하는 대동공보사에서 행한 안(安) 등의 모의를 자백시킬 수 있을지 분명치 않음. 관선 변호사는 2명으로 증원했음.

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (339) 안응칠 공판에 대한 재판관할 건 中.

"법원 측과의 절충에 따라 시일을 허비하며 순조로이 진행시킬 수 없었음을 가장 유감으로 생각하는 바입니다. 이미 보고한 바와 같이 법원 측에서는 될 수 있는 한 안(安)에게 접근하는 것을 저지하고자 하는 기세인 것 같으며, 검찰 처분을 끝내고 이미 기소해 안(安)이 가장 촉망하는 외국인 변호사의 변호를 허가하지 않는다는 취지를 언도하며 은근히 안(安)을 분격시켜 사형의 암시라고 비관하게 만든 뒤에 이쪽으로 건네진 것이므로 1일부터 오늘까지 제2정보 무라이 대위의 정보 등에 입각해 전력을 다해 대동공보사와의 관계와 같은 최근에 접한 사항에 대해 신문을 시도했지만 심사가 일변해 지난번과 같이 기분 좋게 말하지 않아 아무런 새로운 공술을 얻지 못했습니다." (후략)[82]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (344) 안중근의 재판 상 문제점 통보 건 中.

문(問): 그대는 이번 이토를 살해하면 그 자리에서 자살이라도 할 생각이었는가.
답(答): 나의 목적은 한국의 독립, 동양평화의 유지에 있었고 이토를 살해하기에 이르른 것도 사사로운 원한에서 나온 것이 아니며 동양의 평화를 위해 한 것으로 아직 목적을 달성했다고 말할 수 없으므로 이토를 죽여도 자살하는 따위의 뜻은 없었던 것이다.
문: 그대가 발사한 탄환은 효력이 있었던 것 같이 인정하였는가.
답: 나는 몰랐지만 그 당시는 이토가 사망하였는지 아닌지도 몰랐다.
문: 그대는 러시아 관헌에 체포되어 신문을 받고 휴식 중 통역으로부터 이토 공작이 사거(死去)되었음을 듣고 성상을 향하여 신께 감사하였다고 하는데 어떠한가.
답: 나는 이토가 절명하였는지 어떤지 들은 일이 없다.
문: 그대의 진술과 같이 과연 원대한 목적을 가지고 있었다고 한다면 결행한 후 체포당하지 않도록 도주를 꾀했을 것이라고 생각하는데 그대는 도주할 심산이었는가.
답: 나는 예기(豫期)의 목적을 달성할 기회를 얻기 위해 한 것으로 결코 도주하는 따위의 생각은 없었던 것이다.
문: 이토 공작은 부상 후 30분 남짓하여 절명하였는데 그의 수행원[隨員]이었던 가와카미 총영사, 모리 궁내대신 비서관, 다나카 남만주철도회사 이사에까지 그대는 부상케 했는데 공작 이외의 사람에게 부상시킨데 대해서는 어떻게 생각하는가.
답: 이토 이외의 죄가 없는 사람을 부상케 한 것은 비통한 일이라고 생각한다.
(중략)
문: 그대의 직접 상관은 누구인가.
답: 김두성(金斗星)이다.
문: 그대는 특파원으로서 하얼빈에 왔다고 말하나 그것은 김두성으로부터 지휘를 받았다는 것인가.
답: 이번에 새삼 명령을 받은 것이 아니고 이전에 연추 부근에서 나는 김두성으로부터 청나라와 러시아령 부근의 의병사령관으로 일하라는 명령을 받았다.

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 I, 48. 공판시말서 中.

문(問): 그대는 무슨 이유로 이토 공을 살해하려는 생각을 가지고 있었는가.
답(答): 메이지 39년(1906년) 이토가 한국에 통감으로 와서부터 5개조의 조약을 만들어 내각 회의[閣議]에 회부하고 6대신을 강제로 동의케 하였고 특히 외부대신의 부서(副署) 같은 것은 당시의 일본인 고문에게 시키고 인민이 동의했다고 황제께 상주(上奏)했으나 황제는 국민의 여론을 들은 뒤에라고 말씀하시고 청허(聽許)가 되지 않았지만 이토는 그것을 일본으로 가지고 돌아가 일본 천황에게 한국민의 희망에 의해 체결하였다고 말하고 세상에 발표하였다. 그것은 즉 한국과 일본의 황제 폐하를 속이고 또 한국인민을 기만한 것으로 한국 국민의 늑적(仂敵)[83]이다. 기타 공작이 통감으로서의 하는 방법은 모두 한국인을 분개케 하였으므로 모두 이토에 대해서는 적의를 품고 있는데 나는 그 5개조의 조약이 성립한 이래 이토를 살해하려는 생각을 일으키고 있었다.
문: 그대는 5개조의 조약이 성립한 당시부터 금일과 같이 분개하고 있었는가.
답: 당시 나는 경성에 있었지만 나뿐만 아니라 모두가 그러한 생각으로 있었다. 나는 당시 상업을 영위하고 있었으므로 심중에는 불평으로 생각하고 있었으나 자기의 힘을 반성하고 별로 반대운동 등은 하지 않았던 것이다.

문: 그대가 체포된 것은 몇 시경이었는가.
답: 13일[84]의 11시 지나서였다고 생각한다. 그래서 곧 12시 발 기차로 하얼빈으로 송치되었다.
문: 채가구에서 출발 전에 이토 공작이 한인에게 하얼빈에서 살해되었다는 것을 러시아병으로부터 들었는가.
답: 채가구 정거장에서 소지품을 압수하고 동시에 신체검색을 하였으므로 체포하러 온 러시아병에게 무슨 사유로 이렇게 하느냐고 물은즉 오늘 아침 하얼빈에서 한인이 일본 대신 이토 공작을 살해했다. 그 한인은 안(安)이라 칭하는 사람이며 이곳에 너희들과 같이 와서 전보를 친 일도 있었는데 너희들은 안과 동행하였으므로 포박하는 것이라고 말했으므로 이 일을 우(禹)에게도 말하려고 한즉 한국말로 말해서는 안 된다고 말하므로 말할 수가 없었다. 그리고 두 사람은 각각 따로 있게 하였다.

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 I, 49. 공판시말서 제2회 中.

문(問): 그 도중 3인이 사진을 촬영했는가.
답(答): 그랬다. 9일[85]에 하얼빈에 도착하여 그 다음날 아침 안(安)과 우(禹)는 이발하러 가니 같이 가자고 말했다. 그래서 나도 같이 이발소에 들렀다가 귀택하는 도중 안이었는지 우였는지는 기억하지 못하지만 두 사람 중에서 말이 나와 사진을 촬영하기로 되었다.
문: 그 날 오전 중에 구경하고 다니는 도중 다시 더 남쪽으로 가자는 것은 이야기하지 않았는가.
답: 그 이야기는 그날 저녁 때 하고 있었지만 나에게 대해서는 같이 가 달라고도 아무 말도 없었다.
문: 무엇 때문에 더 남행한다고 말하고 있었는가.
답: 가족을 영접하러 간다고 말하고 있었다.
문: 거기에 대해 그대는 유소(幼少)하고 또 다른 용무가 있으므로 더 남쪽으로는 데리고 갈 수 없으나 그 대신 통역으로 데리고 가려면 누가 좋겠느냐는 상의는 없었는가.
답: 그러한 일은 듣지 못했다.
문: 10일 저녁 때 우와 안이 조도선 집으로 찾아 갔다고 하는데 그 때 그대는 동행하지 않았는가.
답: 나는 가지 않았지만 돌아왔을 때 조(曺)를 데리고 와 있었다.

문(問): 그대는 작년(1909년) 11월 19일 검찰관에 대해 전에는 사실을 진술하지 않았으나 금일은 진실의 것을 진술하고자 한다고 출원(出願)하여 진술한 사실 중 채가구에서 안(安)이 하얼빈으로 타전(打電)하도록 자기에게 부탁했을 때 실은 우리들은 일본 대신을 살해하기 위해 이곳까지 와 있는 것이라고 말했으므로 자기는 이제까지 속아 왔다고 놀라 그날 밤은 잘 수가 없었다고 했다는데 그것은 사실인가.
답(答): 안으로부터 그 일을 들은 일이 없다. 나는 한국 관청에서도 호출되었던 일이 없는데 특히 외국 관청에서 신문을 받고 있으므로 놀래서 여러가지 일을 진술했지만 어떠한 일을 진술했는가 기억이 없다.
(중략)
문: 또 우(禹)가 이토 공작이 타고 오는 기차는 몇 시에 도착하느냐고 물었으므로 정거장에서 그 일을 물은 즉 내일 아침[明朝] 6시에 도착한다는 것이었으므로 일부러 시간을 속여 5시라고 우에게 알렸다고 진술하고 있는 것이 아닌가.
답: 그러한 일은 없다. 이번 말한 대로 12일[86] 저녁 때 정거장에서 사람들이 떠들고 있었으므로 우가 무엇 때문이냐고 물었기에 나는 러시아인 사이에서의 이야기로는 내일 아침 6시에 일본 대신이 온다고 말하고 있다고 알렸던 것이다.
문: 그러면 검찰관에 대하여서는 그대는 거짓을 진술한 것인가.
답: 이번 이외에 전에 신문을 받았을 때의 물음에 대하여는 뭐라고 진술했는지 기억이 없다.

이번의 거사에 대하여는 이제까지 그 목적의 대요(大要)는 말하였지만 다만 나는 헛되이 일을 좋아해서 이토를 죽인 것은 아니다. 다만 나의 큰 목적을 발표하는 하나의 수단으로서 한 것이었으므로 세계의 오해를 면하기 위해 진술하고자 하는 일이 있으므로 다음에 그 대요를 말한다.
이번의 거사는 나 일개인(一個人)을 위해 한 것이 아니고 동양평화를 위해 한 것이다. 러일전쟁에 대한 일본 천황의 선전 조칙(宣戰詔勅)에 의하면 동양평화를 유지하고 한국의 독립을 공고히 한다는 것이었다. 그래서 일본이 개선(凱旋)하였음에 대하여는 한국인은 마치 자국이 개선한 것처럼 기뻐하고 있었다. 그랬던 바 이토가 통감으로 한국에 와서 한국 상하의 인민을 속이어 5개조의 조약을 체결하였다. 그것은 일본 천황의 뜻에 반하는 것이었으므로 국민은 모두 통감을 원한하게 되었다. 이어 또 7개조의 조약을 체결당했으므로 더욱 한국은 불이익을 받을 뿐 아니라 있어서는 안 될 일로 황제의 폐위까지도 행하였으므로 모두 이토 통감을 구적(仇敵)으로 생각하고 있었다. 따라서 나는 3년간 각처로 유세(遊說)도 하고 또 의병의 참모중장으로서 각지의 싸움에도 나갔다. 이번 거사도 한국의 독립전쟁이므로 나는 의병의 참모중장으로서 한국을 위해 한 것으로 보통의 자객으로서 저지른 것이 아니다. 까닭에 나는 지금 이 법정에서 신문을 받고 있으나 보통의 피고인이 아니고 적군에 의해 포로가 되어 있는 것이라고 생각하고 있다.

금일 한국과 일본과의 관계를 보건대 일본인으로서 한국의 관리가 되고 또 한국인으로서 일본의 관리가 되어 있으므로 서로 일본과 한국을 위해 충성을 다하지 않으면 안 되는 것이다. (중략) 원래 사회에서 가장 존귀한 것은 황제이므로 황제를 침해한다는 것은 할 수 없는 터인데도 이토는 황제를 침해한 것으로 그것은 신하로서는 있을 수 없는 행위이며 이 위에 더 있을 이 없는 불충한 자다. 그러하므로 한국에서는 지금도 오히려 의병이 각처에서 일어나 싸우고 있는 것이다. (중략) 그리고 한국의 외부, 법부 및 통신기관 등은 모두 일본이 계승하기로 하였는데 그래서는 한국의 독립은 공고하게 될 까닭이 없다. 그러므로 이토는 한국과 일본에 대해서 역적이다. 특히 이토는 앞서 한국인을 교사(敎唆)하여 민비를 살해케 한 일도 있다.

이러한 일은 이미 신문 등에 의해 세상에 발표되어 있는 것이므로 말하는 것이지만 우리들은 일찍이 이토는 일본을 위해 공로가 있다는 것은 듣고 있다. 또 한편으로는 일본 천황에 대해서도 역적이라는 것을 들었다. 이제부터 그 사실을 말하고자 한다.
이에 있어 판관은 이후 본건 심문을 공개함은 안녕 질서를 해할 우려가 있다고 인정하므로 공개를 정지한다는 뜻의 결정을 언급하고 공중을 퇴정케 하였다.

(판관은 변호인의 요구에 의해 피고 안중근에 대해)
문(問): 그대가 정치상의 의견을 발표하려고 생각하면 상세하게 서면(書面)으로 제출하면 어떠한가.
답(答): 그것은 주의를 받을 만한 것도 아니지만 나는 문장을 쓸 수 없다. 또 옥중에서 이 추운 겨울[寒天]에 조금도 쓸 것 같은 기분도 없다. 나는 좋아서 여러가지 말을 드리는 것이 아니다. 우리들의 목적만은 발표하고자 생각하므로 의견으로서 진술하고 있었던 바 공개를 금지하였는데, 이들의 일은 내가 보고 들었던 것을 진술하는 것이므로 공개를 금지할 필요는 없다고 생각한다. 이번에 거사를 한 것도 하나는 우리들의 의견을 진술할 기회를 얻기 위해 한 것인데 공개를 금지한 이상 진술할 필요는 없다고 생각한다.
문: 그러면 그대는 앞에서 계속하여 진술할 의견은 없는가.
답: 내가 진술하다가 만 일은 이미 알 것으로 생각하므로 공중이 없으면 진술할 필요는 없다.
문: 그러면 기타 그대가 흉행 목적에 관해 본건 심리 중에 진술해 둘 필요가 있다고 생각하는 일을 이번에 진술하라.
답: 그것은 많이 있으므로 말하겠다. 나는 일본 4천만 한국 2천만 동포를 위해 또는 한국 황제 폐하와 일본 천황에 충의를 다하기 위해 이번의 거사로 나왔던 것이다.
(중략) 원래 생명을 아끼는 것은 인정(人情)이지만 영웅은 늘 신명(身命)을 던져 나라에 진충하도록 교훈하고 있는 것이다. 그러나 이토는 멋대로 타국인을 죽이는 것을 영웅이라고 알고 한국의 평화를 어지럽게 하고 수십만의 인민을 죽였지만 나는 일본 천황의 선전 조칙에 있는 것 같이 동양의 평화를 유지하고 한국의 독립을 공고히 하여 한·일·청 3국이 동맹하여 평화를 부르짖고 8천만 이하의 국민이 서로 화합하여 점차 개화의 역(域)으로 진보하고 나아가서는 구주(歐洲)와 세계 각국과 더불어 평화에 진력하면 시민은 안도하여 비로소 선전의 조칙에도 부응할 것으로 생각하는데 이토가 있어서는 동양평화의 유지는 할 수 없다고 생각하였으므로 이번 일을 결행하였다.
이상과 같이 이토는 통감으로 온 이래 황제를 폐하고 새로운 황제[新帝]를 압제하고 또 다수의 인민을 죽여 더욱 한국을 피폐케 하였다. 그리고도 일본 천황이나 일본 국민에 대하여는 한국은 일반으로 일본의 보호에 복종하고 있다는 것을 발표하여 일본의 상하를 속이고 한국과 일본과의 사이를 소격(疎隔)시킨 것으로 생각하고 기회를 기다려 없애 버리려고 생각하고 있던 바 이번 하얼빈에서 그 기회를 얻었으므로 일찍부터의 목적에 의해 이토를 살해하였던 것이다.

내가 이토를 연구한 것은 통감으로서 왔을 당시 다만 그때 이토는 일본 정부를 대표하여 한국의 독립을 공고히 하기 위해 온 사람이라고 생각했다. 그런데 사실은 그것에 반에 일본 천황의 뜻을 가리고 한일 양국의 사이를 소격(疎隔)케 하여 한국을 금일과 같은 비경(悲境)에 빠뜨렸다. 지금을 기준으로[自今] 서양은 평화를 가장하고 동양을 엿보고 있는 때이므로 순망치한(脣亡齒寒)이란 말도 있듯이 한국이 금일의 상황으로는 동양의 평화도 따라서 깨질 것이라고 생각한다. 까닭에 일본 천황의 덕을 가리고 또 한일 양국을 소격케 하는 이토를 없애버리면 따라서 평화가 유지될 것으로 생각하고 살해하기에 이르렀던 것이다. 나는 이 밖에는 말할 것이 없다.

문(問): 이상과 같은 정사상에 관한 의견은 사건 재판을 하는데 있어 이 이상 깊이 말할 필요가 없다고 생각하는데, 그대도 후일 거듭 이것을 진술할 뜻이 없으면 심리를 공개해도 지장이 없으나 그래도 다른 날[他日] 심리 중에도 오늘과 같은 의견을 말하려는 심산인가.
답(答): 나는 사사로운 원한[私怨]에 의해 살해한 것이 아니고 정치상의 관계에서 본건이 일어났던 것이므로 정치상의 의견을 말할 필요가 있다고 생각한다. 그러나 이제 공개를 금지하게 된 원인에 대해서도 대개 미루어 짐작[推知]하였고 또 나도 명예 있는 인물을 헐뜯는다는 것은 유감이라고 생각한다. 그러나 필요상 말해버렸지만 이후는 이러한 일은 말하지 않을 심산으로 있다.
이에 판관은 금후의 심리에 대해서는 공개 금지를 해제할 뜻을 결정하였다고 언급하고
차회의 기일은 내일[明] 10일 오전 9시로 지정하고 같은 일시에 출정하라는 뜻을 명하고 폐정하였다.

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 I, 50. 공판시말서 제3회 中.

재판관이 출석하자 검찰관이 심문한 문서에 의해 대강의 경위를 물었다. 그런데 도중에 내가 자세한 의견을 진술하려 하면, 재판관은 그저 회피하기에 급급하며 내게 말할 기회를 주지 않아 내 의견을 설명할 도리가 없었다. 나는 이미 그 까닭을 알기 때문에 기회를 봐 몇 가지 목적을 설명하려 했다. 그랬더니 재판관은 크게 놀라 자리에서 일어나 즉시 방청을 금지시키고 다른 방으로 물러갔다.
그러더니 조금 뒤에 재판관이 다시 출석해 내게 다시는 그 같은 말을 하지 말라고 했다.
'오늘 내가 이렇게 당하는 것이 꿈인가, 현실인가? 나는 당당한 대한국의 국민인데 어째서 오늘 일본 감옥에 갇혀 있는가? 더구나 내가 일본 법률에 따라 재판을 받아야만 하는 이유가 무엇인가? 내가 언제 일본에 귀화라도 했다는 말인가? 판사도 일본인, 검사도 일본인, 변호사도 일본인, 통역관도 일본인, 방청인도 일본인이 아닌가? 이것이야말로 벙어리가 연설하고, 귀머거리가 방청하는 것 아닌가? 내가 진정 꿈을 꾸고 있는 것인가? 꿈이라면 어서 깨어나라, 어서 빨리 깨어나라!’
이러한 지경이 되니 설명이고 무엇이고 다 필요가 없었다. 아무런 말도 소용이 없었다. 그래서 나는 웃으며 대답했다. “재판관 마음대로 하라. 나는 다시는 아무런 말도 하지 않겠다.”

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

판관은 전일 언도한 결정에 의하여 본일은 심리를 공개하여 속행할 뜻을 고하였다.
검찰관은
”본건에 대하여는 먼저 소송법상 당법원에서 정당한 관할권이 있느냐 아니냐를 결정하지 않으면 안 되는데 본건의 범죄지는 청나라 영토 내이며 그 영토 내에서 피고 등은 러시아 관헌에 의해 체포되고 또 신문을 받았으나 피고들은 한국에 국적을 가지고 있으며 러시아에서 재판을 할 것이 아니다. 그런데 한국은 청나라에 대하여는 광무 3년(1899년) 9월 1일 체결된 한청통상조약 제5관[87]에 의하여 치외법권을 가지고 있다. 그러나 메이지 38년(1905) 11월 17일 체결된 한일협약 제1조[88]에 의해 외국에 있어서의 한국 신민은 일본국에서 보호하기로 되어 재(在) 하얼빈 제국 영사관은 메이지 32년(1899) 법률 제70호와 메이지 33년(1900) 칙령 제153호에 의해 당연 본건을 관할할 것이나 외무대신은 메이지 41년(1908) 법률 제52호 제3조에 의해 당법원에 본건의 관할을 이관한다는 뜻을 명하였으므로 당법원은 정당하게 관할권을 가지게 된 것이다.”

”…이상과 같이 이미 관할을 가진 이상 더욱 본건에 적용될 실체법 여하에 대하여는 한국법에 의해야 한다는 의논이 있을 수 없는 것이 아니나 보호조약의 해석상 우리 제국 형법 일반의 적용을 하는 것이 정당하다고 믿는다. 이미 피고들에 대한 범죄의 증빙은 본건 기록 중 피고와 각 관계인의 공술 및 압수물건에 징험하여 충분하므로 피고 안(安)이 이토를 살해한 살인기수(殺人己遂)의 죄에 대해서는 제국형법 제199조, 가와카미 총영사, 모리 궁내대신 비서관, 다나카 남만주철도 주식회사 이사에 대해 살의를 가지고 저격하였으나 그 목적을 달성하지 못한 3개의 살인미수죄(殺人未遂)죄에 대하여는 제국형법 제43조, 제44조, 제203조에 해당하며 4개의 병합죄에 대해 동 제46조에 의해 살인기수죄에 대한 범정(犯情)이 가장 무거운 주형인 사형에 처할 것이며 피고 우(禹)와 조(曺)가 안(安)과 동일한 목적으로 하였던 살인예비(殺人豫備)의 행위에 대해서는 동 형법 제201조에 의해 각 징역 2년 이하에서 무겁게 처단되기 바라며 피고 유(劉)가 정(情)을 알고 피고 안(安)의 행위를 방조(幇助)하였던 행위에 대하여는 형법 제199조, 제62조, 제63조에 해당되나 동 제68조에 따라 정상(情狀)을 작량(酌量)한 위에 가장 단기인 징역 1년 6월에 처해 주기 바라며 또 각 피고 등이 범죄의 용(用)에 공(供)하고 또는 공(供)하려고 하였던 각 권총은 형법 제19조 제2호에 의해 몰수할 것”이라는 의견을 진술하였다.

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 I, 51. 공판시말서 제4회 中.

변호인은 “본건은 청나라 영토 내에서 발생한 범죄이며 피고는 한국의 국적을 가진 자이다. 그리고 한국 신민은 청나라 영토 내에 있어서는 한청통상조약에 의해 치외법권을 가진 것이다. 그러나 메이지 38년(1905년) 11월 17일 체결된 한일협약에 의하면 일본은 한국으로부터의 위임에 의해 한국을 보호하기로 되었으므로 외국에 있어서의 한국 국민은 한국 법령에 의해 일본국의 보호를 받아야 할 것이다. 까닭에 본건과 같은 경우에 있어서는 한국의 법익(法益)을 보호하기 위해 제국형법을 적용할 것이 아니고 한국법에 의해야 할 것이다.
그렇지 않으면 위임의 범위를 초월하여 한국의 입법권을 좌우하는 것과 동일한 결과가 생길 것이다. 이상의 이유에 의해 이미 본건은 한국 형법이 적용되어야 할 것이라면 한국 형법에 있어서는 외국에서 범한 죄에 대해서는 하등 벌할 규정이 없으므로 각 피고는 이를 처벌할 것이 아니다. 가령 검찰관의 논고와 같이 일본 형법을 적용해야 할 것이라고 해도 피고 조(曺)와 유(劉)는 일찍부터 러시아령에 있었고 한국에는 단지 국적을 가졌다는 데 그치며 거의 한국을 망각(忘却)한 것 같으므로 정(情)을 알고 본건에 가담하였다고 인정할 적절한 증거가 없을 뿐 아니라 유(劉)에 대해서는 종범(從犯)된 살인방조죄의 요소를 결(缺)한 것으로 범죄를 구성하지 않으므로 알맞게[相當] 처단할 것이며 피고 안(安)과 우(禹)의 범죄 사실에 대해서는 의논 여지가 없으나 피고 안(安)은 이미 죽음을 결심하고 실행한 자인데 이에 사형을 과(科)하였다 하여 형법의 주의(主義)인 징계 또는 사회를 위갈(威喝)하는 효(效)가 없는 것이므로 안(安)을 사형에 처할 필요가 없다. 특히 피고들은 나라를 우려한 나머지 드디어 본건 범행을 하기에 이르렀던 것으로 그 심사(心事)는 참으로 가련한 것이 있으므로 피고들에 대하여는 작량(酌量)한 위에 될 수 있는 한 감등하여 가벼운 징역에 처함을 알맞다고[相當] 사료한다.”는 뜻의 변론을 하였다.

문(問): 변호인으로부터 이미 상세한 변론이 있었으나 그대들이 최종으로 공술할 것은 없는가.
(피고 유동하)
답(答): 나는 이토와 기타 일본인에 대하여 모욕하는 따위의 일을 말한 일도 없다. 본건에 대해서는 전연 아무런 관계도 없는데 검찰관의 논고를 듣고 유감을 견디기 어렵다. 나는 예컨대 불이 없는데 연기가 나는 듯한 느낌이 있다.
(피고 조도선)
답: 나는 본건에 대해 아무런 관계가 없지만 안(安)으로부터의 이야기를 듣고 나도 가담한 것 같이 되어 있으니 이것은 나의 우매한 소치로 별로 말할 것은 없다.
(피고 우덕순)
답: 나는 이토가 일본과 한국과의 사이에 장벽(墻壁)을 만든 사람이므로 그것을 없애버리려고 한 것은 나의 소지(素志)였던 것으로 본건에 가담하였던 것이다. 별로 말할 일은 없다. 그러나 금후는 일본 천황의 뜻에 따라 한국인을 균등하게 취급하고 또 한국의 보호를 확실히 해주기 바라고 있다.

(피고 안중근)
답(答): 나는 검찰관의 논고를 듣고 검찰관이 나를 오해하고 있다고 생각한다. 예컨대 하얼빈에서 검찰관이 올해(1910년) 5세 되는 나의 아이에 대해 나의 사진을 보이고 이것이 아버지냐고 물었더니 아버지라고 대답했다고 말했는데 그 아이는 내가 고국을 떠날 때 2세였는데 그 후 만난 일도 없는 나의 얼굴을 알고 있을 까닭이 없다. 이 일에 의해 보아도 검찰관의 심문이 얼마나 조루(粗漏)한가, 얼마나 틀리고 있는가를 알 수 있다고 생각한다. 나의 이번 거사는 개인으로 한 것이 아니고 한일의 관계에서 하였던 것이다. 그런데 사건 심리에 있어 판관을 비롯하여 변호인, 통역도 일본인만으로 취급하고 있다. 나는 한국에서 변호인도 와 있으니까 이 사람에게 변호를 허가하는 것이 지당하다고 생각한다. 또 변론 등도 그 대요(大要)만을 통역하여 들리므로 나는 재미있다고 생각하지 않는다. 또 다른 사람이 보아도 이에 대하여는 편파(偏頗)하다는 비방을 면할 수 없는 것이라 생각한다.

검찰관이나 변호인의 변론을 들으니 모두 이토의 통감으로서의 시정 방침은 완전 무결한데 내가 오해하고 있다는 것이었지만 그것은 부당하다. 나는 오해하고 있는 것이 아니고 도리어 너무 잘 알고 있다고 생각하므로 이토의 통감으로서의 시정 방침의 대요를 진술한다.

1895년의 5개조 보호조약의 일이다. 그 조약은 황제를 비롯하여 한국 일반이 보호를 희망하였던 것은 아니다. 그런데 이토는 한국 상하의 신민과 황제의 희망으로 체결한다고 말하고 일진회를 사주(使嗾)하여 그들에게 운동케 하여 황제의 옥새와 총리대신의 부서(副署)가 없는데도 각 대신을 돈으로 만착(瞞着)하여 체결하였으므로 이토의 정책에 대해서는 당시 뜻있는 사람은 크게 분개하여 신사 등은 황제에게도 상주(上奏)하고 이토에게도 건의하였다. 러일전쟁에 대한 일본 천황의 선전 조칙(宣戰詔勅)에는 동양의 평화를 유지하고 한국의 독립을 공고히 한다는 말이 있었으므로 한국인민은 신뢰하고 일본과 더불어 동양에 설 것을 희망하고 있었지만 이토의 정책은 이와 반대였으므로 각처에서 의병이 일어났다. 그래서 제1로 최익현이 헌책(獻策)하였다가 송병준 때문에 잡히어 대마(對馬)에 구금 중 사망하였으므로 제2의 의병이 일어났다. 그 후도 헌책했으나 방침이 변경되지 않으므로 당시 이상설을 해아(海牙)의 평화회의에 황제가 밀사(密使)로 보내어 호소하기를 5개조의 조약은 이토가 병력을 가지고 했으므로 만국 공법에 따라 처분하여 달라고 말했다. 그러나 당시 동 회의에는 물의(物議)가 일어나 있었기 때문에 그 일은 성사되지 않았다. 그래서 이토는 야반에 발검(拔劍)하고 황제를 협박하여 7개조의 조약을 체결하여 황제를 폐위하고 일본으로 사죄 사절[謝罪使]을 보내게 되었다. 이러한 상태이므로 경성 부근의 상하는 분개하여 그 중에는 할복한 사람도 있었지만 인민과 병(兵)은 손에 닿는 대로 병기를 가지고 일본병[日兵]과 싸웠으므로 경성의 변(變)이 일어났던 것이다.

그 후 십수만의 의병이 일어났으므로 태황제는 조칙을 내리시었는데 나라의 위급 존망(存亡)에 즈음하여 수수방관함은 국민된 자의 힘써 할 길이 아니라는 것이 있었으므로 국민은 더욱 분격하여 금일까지 일본병과 싸우며 아직도 수습되지 않았다. 그로 인해 십만 이상의 한국민이 도살되었다. 그들도 모두 다 국사에 진력하고 쓰러졌다면 본회(本懷)이었을 것이나 모두 이토 때문에 학살되었는데, 심한 것은 머리에서 노끈으로 꿰뚫어 사회를 위혁(威嚇)하는 잔학무도한 일을 했다. 그 때문에 의병의 장교도 적지 아니 전사하였다. 이토의 정책이 이와 같아 한 사람을 죽이면 열 명, 열 명을 죽이면 백 명의 의병이 일어나는 상황이므로 시정 방침을 개선하지 않으면 한국의 보호는 되지 않는 동시, 한일 간의 전쟁은 영원히 끊기지 않는다고 생각한다. 이토 그 자는 영웅이 아니다. 간웅(奸雄)으로 간사한 지혜[奸智]에 뛰어나 있으므로 그 간사한 지혜를 가지고 한국의 개명(開明)은 날로 달로 나아가고 있다고 신문에 게재케 하고 또 일본 천황이나 일본 정부에 대해서는 한국은 원만히 다스려 날로 달로 진보하고 있다고 속이고 있으므로, 한국 동포는 모두가 그의 죄악을 미워하고 이 자를 살해할 마음을 일으키고 있다. 사람은 누구고 생(生)을 즐기지 않는 자가 없고 죽음을 좋아하는 것이 아니다. 그 뿐 아니라 한국 국민은 십수 년 이래 도탄(塗炭)의 괴로움에 울고 있으므로 평화를 희망함은 일본 국민보다도 한층 깊은 것이다. 거기다 나는 이제까지 일본의 군인, 상인, 도덕가, 기타 여러 계급의 사람과 만나 이야기한 일이 있다. 그 이야기를 이제 말하겠다.

(전략) 이들 사람들의 이야기에 의해서도 일본인이 동양의 평화를 희망하고 있는 동시 얼마나 간신 이토를 미워하고 있는가를 알 수 있다. 일본인으로서도 그러하거늘 하물며 한국인에 있어서는 친척이나 우인(友人)을 죽인 이토를 미워하지 않을 까닭이 없다. 내가 이토를 죽인 것은 이토가 있으면 동양의 평화를 어지럽게 하고 한일 간을 소격(疎隔)시키므로 한국의 의병중장의 자격으로 주살(誅殺)하였던 것이다. 그리고 나는 한일이 더 친밀하게 되고 평화롭게 다스렸다면 나아가서는 5대주에도 모범을 보여[示範] 줄 것을 희망하고 있었다. 결코 나는 오해하고 죽인 것은 아니다. 나의 목적을 달성하는 기회를 얻기 위해 한 것이다. 까닭에 이제 이토가 그 시정 방침을 그르치고 있었다는 것을 일본 천황이 들었다면 반드시 나를 가상(嘉尙)할 것이라고 생각한다. 금후는 일본 천황의 뜻에 따라 한국에 대한 시정 방침을 개선한다면 한일 간의 평화는 만세에 유지될 것이며 나는 그것을 희망하고 있다.

변호인의 말에 의하면 광무 3년(1899년)에 체결된 조약에 의해 한국 국민은 청나라 내에서 치외법권을 가지며 본건은 한국 형법대전에 의해 치죄(治罪)할 것이며 한국 형법에 의하면 벌할 규정이 없다는 것인데 그것은 부당하며 어리석은 이론[愚論]이라고나 말할 것으로 생각한다. 금일의 인간은 모두 법에 의하여 생활하고 있는데 현실로 사람을 죽인 자가 벌을 받지 않고 생존할 도리는 없는 것이다. 그러면 나는 어떠한 법에 의해 처벌되는가 하는 문제이지만 이것은 나는 한국의 의병이며 지금 적군의 포로가 되어 와 있으므로 마땅히 만국 공법에 의해 처단되어야 할 것으로 생각한다.

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 I, 52. 공판시말서 제5회 中.

(전략) 그 후 장교들이 불평하며 내게 말했다.
“어째서 포로로 잡은 적들을 놓아주는 것이오?” 나는 이렇게 대답했다.
“현재 만국 공법에 포로가 된 적병을 죽이라는 법은 없다. 어느 곳에 가뒀다가 뒷날 배상을 받고 돌려보내는 것이다. 더구나 그들이 말하는 것이 진정에서 우러나오는 의로운 말이라 놓아주지 않을 수 없었다.”
그러자 여럿이 말했다.
“적들은 우리 의병 포로들을 잡으면 모조리 참혹하게 죽이고 있습니다. 또 우리들도 적을 죽일 목적으로 이곳에 와서 풍찬노숙(風餐露宿)[92]하고 있소이다. 그런데 그렇게 애써 생포한 놈들을 몽땅 놓아 보낸다면 우리의 목적은 도대체 무엇이란 말입니까?” 나는 대답해주었다.
“그렇지 않다. 절대 그렇지 않다. 적들이 그같이 폭행을 자행하는 것은 하느님과 사람을 다 함께 분노케 하는 것이다. 그런데 우리마저 저들과 같이 야만적인 행동을 해야 하는가? 또한 그대들은 일본의 4000만 인구를 모두 죽인 다음에 국권을 회복할 계획인가? 적을 알고 나를 알면 백 번 싸워 백 번 이길 수 있다.”
이렇게 간곡하게 타일렀다. (후략)

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

판결
한국 평안도 진남포 무직 안응칠 즉 안중근 32세
한국 경성부 동대문 내 양사동 담배상 우연준 즉 우덕순 34세
한국 함경남도 홍원군 경포면 세탁업 조도선 38세
한국 함경남도 원산 무직 유강로 즉 유동하 19세
위의 4명에 대한 살인 피고사건에 대해 본원은 심리를 마치고 판결하기를 아래와 같다.
주문
피고 안중근을 사형에 처한다.
피고 우덕순을 징역 3년에 처한다.
피고 조도선·유동하를 각각 징역 1년 6개월에 처한다.
압수물 중 피고 안중근의 소유에 관계되는 권총 1정, 탄환 1개, 실린더[彈巢] 2개, 탄환 9개(검령 특 제1호의 1·2·5·6) 및 피고 우덕순의 소유에 관계되는 권총 1정(탄환 16개 첨가, 검령 특 제1호의 17)은 이를 몰수하고 기타는 각 소유자에게 환부한다.[94]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (350) 안중근·우덕순·조도선·유동하 피고에 대한 판결문 中.

전보
메이지 42년(1909) 12월 2일
고무라 외무대신
재(在) 여순 구라치 정무국장 앞
귀 전보 34호에 관하여 정부에서는 안중근의 범행은 극히 중대하므로 징악(懲惡)의 정신에 의거하여 극형에 처하는 것이 알맞다[相當]고 생각함. 또한 우연준(禹連俊)이 중도에 범죄를 단념한 것이 명백한 이상 어쩌면 무죄일 것이나, 관동도독부 육군참모부 통신정보 제63호에 의할 때는 채가구에서 목적을 달성치 못한 것은 러시아 관헌에게 방해되어 실외에 나가지 못한 데에 인한 것이라고 말하지 않을 수 없음. 그렇다면 모살미수(謀殺未遂)죄를 구성하였다고 말할 수 있을 것 같다. 그리고 조(曺)·유(柳) 두 사람에 대하여는 별다른 희망이 없음.

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한국 근대사료 DB, 한국독립운동사자료, 안중근편 II, 전보.

이윽고 선고공판이 열리는 날 법정에 섰다.
마나베 재판관이 선고를 했다.
“안중근은 사형, 우덕순은 3년 징역, 조도선·유동하는 각각 1년 반 징역에 처한다.”
검찰관의 구형과 같은 형량이었다. 그리고 재판장은 공소 일자를 5일 이내에 다시 정하겠다고 말하고 더 이상 말도 없이 부랴부랴 공판을 끝내고 가버렸다. 이때가 1910년 경술년 음력 정월 초 3일이었다.

나는 감옥으로 돌아와 혼자 다시 생각했다.
‘내가 예상했던 것에서 벗어나지 않았구나. 옛날부터 지금까지 수많은 충성스럽고 의로운 지사들이 죽음으로써 윗사람의 잘못을 간언하고 정략을 세운 것들은 훗날 역사에 옳은 것으로 기록되지 않았는가? 내가 동양의 대세를 걱정해 정성을 다하고, 몸을 바쳐 방책을 세우다가 끝내 허사로 돌아가니 이 어찌 통탄할 일이 아닌가? 그러나 일본국 4000만 민족이 ‘안중근의 날’을 크게 외칠 날이 머지않아 올 것이다.
동양의 평화가 이렇게 깨어지니 100년 비바람이 어느 때에 그칠 것인가? 지금의 일본 당국자에게 조금이라도 양식이 있다면 이 같은 정략은 결코 쓰지 않을 것이다. 더구나 만일 염치가 있고, 공정한 마음이 있다면 어찌 이 같은 행동을 할 수 있겠는가?
한국에 와 있던 일본 공사 미우라는 1895년에 병정을 이끌고 대궐에 침입해 한국의 명성황후 민씨를 시해했으나, 일본 정부는 미우라를 아무런 처벌도 하지 않고 석방했다. 그 내용을 살펴보면 그러한 짓을 시킨 자가 분명히 있어서 그렇게 한 것이다. 그런데 오늘 나의 일을 보면, 설사 개인 간의 살인죄라고 하더라도 미우라의 죄와 나의 죄가 어느 쪽이 무겁고 어느 쪽이 가벼운가? 참으로 머리가 깨어지고 쓸개가 찢어질 일이다. 내게 무슨 죄가 있단 말인가? 내가 무슨 잘못을 저질렀다는 말인가?’

천 번 만 번 생각하다가 문득 크게 깨달아 손뼉을 치며 크게 웃으며 혼자 말했다.
“나는 정말 큰 죄인이다. 내 죄는 다른 죄가 아니라, 어질고 약한 한국 국민으로 태어난 죄이다.”
이렇게 생각하자, 마침내 의혹이 풀리고 마음의 안정도 찾을 수 있었다.

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

그 뒤에 형무소장 구리하라 씨의 특별소개로 고등법원장 히라이시 씨와 만나 이야기를 나눴다. 나는 그에게 사형판결에 대해 불복하는 이유를 대강 설명한 후, 동양 대세의 흐름과 평화정책에 관한 내 의견을 피력했다. 그는 내 이야기를 다 듣고 난 뒤에 감격하며 다음과 같이 말했다.
“내가 그대를 깊이 동정하지만 정부 기관이 하는 일을 어찌 할 수 있겠소? 다만 그대가 진술하는 의견을 정부에 보고하겠소.”
나는 그 말을 듣고 고마움을 표하며 요청했다.　“만일 허가할 수 있다면, 사형집행 날짜를 한 달 남짓 늦추어 주시오. ‘동양평화론’이라는 책을 한 권 집필하고 싶소.”
그랬더니 고등법원장이 대답했다.
“어찌 한 달뿐이겠소. 설사 몇 달이 걸리더라도 특별히 허가하겠으니 걱정 마시오.”
나는 그에게 감사한 마음을 전하고 돌아와서 공소권을 포기했다.
설사 항소를 한다고 해도 아무런 이익도 없을 것은 불보듯 분명한 일일 것이고, 또한 고등법원장의 말이 과연 진담이라면 굳이 더 생각할 것도 없었기 때문이었다. 그래서 ‘동양평화론’을 저술하기 시작했다.

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

한편 그때 법원과 감옥의 관리들이 내가 쓴 글을 기념으로 간직하겠다며 비단과 종이 수백 장을 사 넣어주고는 글씨를 써 줄 것을 부탁했다. 일이 이렇게 되고 보니 나는 필법이 능하지도 못하면서, 또 남의 웃음거리가 될 것을 생각하지 못하고 매일 몇 시간씩 글씨를 썼다.

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

안(安)도 '나에 대한 관대함과 파격 대우에 의해 이렇게 몇 번의 접견을 얻기까지 했는데 그 위에 고백성사, 영성체에 이르기까지 모든 성사를 영위할 수 있었음은 처음부터 바랄 수는 있어도 사실은 기대할 수 없었던 바'라며 충심으로 감사의 뜻을 표하고 교우에게 하는 전언이라며 미소를 띄우면서 부탁해 말하기를,
“인생이 있는 이상 죽음 역시 조만간 면치 못할 바이므로 나는 그 하루를 앞서서 성단(聖壇)에 올라가 교우의 힘에 의해 한국 독립의 길보(吉報)가 불려 오기를 기다릴 뿐이다.”[100]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (363) 홍 신부의 안중근 접견 내용 보고 건, 별지 4, 3월 11일 최종 고별 접견 내용 中.

그때 천주교회 선교사 홍 신부가 나의 영원한 삶과 행복을 기원하는 성사를 해주기 위해 한국으로부터 이곳까지 왔다. 홍 신부를 만나니 꿈과 같고, 그 기쁨을 감당할 길이 없었다.
나를 다시 만나자 홍 신부는 내게 천주 교리로 훈계한 뒤에 다음날은 고해성사를 받아주었다. 또 그 다음날 아침에 다시 감옥으로 와서 성제 대례 미사를 거행했다. 이때 나는 영성체 성사를 성스럽게 받음으로써 천주님의 특별한 은총을 받게 됐다. 그 감사함은 이루 말할 수 없었다. 이때는 감옥에 있던 일반 관리들이 모두 함께 참례했다.
그 다음날 오후 2시쯤 홍 신부는 다시 내게 와서 말했다. “오늘 한국으로 돌아가기에 작별하러 왔다.” 홍 신부와 나는 몇 시간 동안 이야기를 나눴다. 마침내 홍 신부는 헤어지기 위해 내 손을 꼭 잡고 말했다. “인자하신 천주님께서는 너를 버리지 않을 것이다. 반드시 거둬 주실 것이니 안심하여라.”
그리고 손을 들어 나를 향해 강복을 해주고 떠나니, 그때가 1910년 경술년 음력 2월 초하루 오후 4시쯤이었다. 이상이 안중근의 32년 동안 역사의 줄거리다. 1910년 경술년 음력 2월 5일(양력 3월 15일) 여순 옥중에서 대한국인 안중근이 글을 마치다.

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옥중 자서전 안응칠 역사 국역본 中.

메이지 43년 3월 25일 오후 0시 40분 감옥서에서 미조부치(溝淵) 검찰관, 구리하라(栗原) 전옥, 나카무라(中村) 감리, 소노키(園木) 통역촉탁의 입회 하에 미즈노(水野)·가마타(鎌田) 양 변호사 및 안중근의 두 아우가 안중근과 최후의 접견을 행한 개황은 좌와 같습니다.

(중략) 또 미즈노 변호사는 “이번 사건에 대해서는 동정을 금치 못하오. 흉행(兇行)을 행한 귀하의 뜻은 오래도록 세상에 전해질 것이며, 나도 될 수 있는 한 그 뜻을 전하는 일에 노력할 것이기 때문에 떳떳하게 형을 받아 빨리 천국으로 올라가기를 바라오. 천국에서는 언어가 통하지 않는 일도 없을 것이므로 내가 후일 천국에 올라갔을 때에는 손을 맞잡고 천천히 담화하는 바 있을 것이오.”라고 말하자, 안(安)은 “참으로 귀하의 동정은 감격해 마지않는 바입니다. 귀하가 그렇게까지 저에게 동정을 가지신다면 천국에 가기 위해서는 마치 국가에 있어서와 같이 일정한 법이 있습니다. 즉 모름지기 천주교도가 되어 천국으로 가게 되면 어떻습니까. 그렇게 되면 천국에서 함께 손을 잡고 친하게 담화할 수 있을 것입니다.”라고 권유하고, 또 가마타 변호사가 “나도 그대에 대한 동정은 미즈노 변호사와 마찬가지로서 이제 이를 되풀이하는 번거로움을 피하니 이를 양해하시오.”라고 말한 데 대해 안은 “저도 귀하에게 감사하기를 미즈노 변호사에 대한 것과 같은 말로써 하겠습니다. 좋게 이를 양해하십시오.”라고 말했습니다. (후략)[101]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (367) 안중근의 동생들과의 마지막 접견 내용 中.

어머님 앞에 올리는 글 / 아들 다묵 백(白)
찬미 예수님. 불초한 소자는 굳이 한 마디 말씀을 어머니께 올리고자 합니다. 엎드려 바라옵건대 소자의 막심한 불효와 아침저녁으로 부모님의 안부를 물어서 살피지 못한 죄를 용서하옵소서. 이 이슬과도 같은 덧없는 세상에서 육정(六情)[102]을 이기지 못해 이 불초한 소자를 너무나도 생각해 주셨으니 후일 영혼의 근원[靈源] 되는 천당에서 서로 만나 뵙기를 바라며 또한 기도드립니다. (후략)[103]

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분도[104] 엄마 앞(아내)에 부치는 글 / 장부 안다묵 배(拜)
찬미 예수님. 우리는 이 이슬과도 같은 덧없는 세상에서 천주의 안배에 의해 배필이 되고 다시 주의 명에 의해 여기서 헤어지게 되었지만 또 머지않아 주의 은혜에 의해 천당 영복(靈福)의 땅에서 영혼의 근원[靈源]으로 모이고자 하오. (후략)[105]

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숙부님 여러분 앞에 고하는 글 / 조카 다묵 백(白)
(전략) 여러 교우에게는 별도로 일일이 편지도 낼 수 없으므로 일동에게 위의 뜻으로써 문안해 주시고, 반드시 여러 교우 모두 신앙을 열심히 하고 전교(傳敎)에 종사하시어 우리 한국으로 하여금 모두 거룩한 신앙[聖敎]의 나라가 되게 하도록 애쓰시고 있는 힘을 다하시기를[勉勵盡力] 기도하는 동시에 머지않아 우리들의 고향인 영복(靈福)의 천당, 우리 주 예수 앞에서 기쁘게 서로 만나 뵐 것을 바라옵고, 여러 교우께서도 저를 대신해 주에게 사례의 기도를 올려주실 것을 천 번 만 번 엎드려 바라[千萬伏望] 마지않습니다.

시간 부족으로 여기서 붓을 놓습니다.
1910년 경술 2월 15일[106] 오후 4시 반[107]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (365) 안중근 사형 집행 상황 보고 건 별지 中.

살인 피고인 안중근에 대한 사형은 26일 오전 10시 감옥서 내 형장에서 집행되었습니다. 그 요령은 아래와 같습니다.

오전 10시에 미조부치 검찰관, 구리하라 전옥과 소관 등이 형장 검시실에 착석과 동시에 안(安)을 끌어내어 사형 집행의 취지를 고지하고 유언의 유무를 물었는데, 안(安)은 달리 유언해야 할 그 무엇도 가지고 있지 않지만 원래 자신의 흉행이야말로 오로지 동양의 평화를 도모하고자 하는 성의에서 나온 일이므로, 바라건대 오늘 참석하는 일본 관헌 각위도 행여 나의 작은 성의[微衷]를 양지하시어 피아의 구별 없이 합심 협력해 동양의 평화를 기도하기를 간절히 바랄 뿐이라고 말하고, 또 지금에 ‘동양평화 만세’를 삼창하고 싶으니 특별히 허락해달라고 주장했으나 전옥은 그 일만은 해서는 안 된다는 뜻을 타이르고 간수로 하여금 즉시 백지와 백색 천으로 눈을 가리게 하고 특별히 기도는 허가해 주었으므로 安은 약 2분 남짓의 묵도를 올리고, 이윽고 두 사람의 간수에게 억지로 끌려가면서 계단으로부터 교수대에 올라 차분히[從容] 형의 집행을 받을 때 10시를 지나 정확히 4분에서 같은 시 15분에 이르자 감옥의는 외상을 검시해 절명한 취지를 보고하기에 이르렀으므로 이에 드디어 집행을 끝내고 일동은 퇴장했습니다.

10시 20분 안(安)의 시체는 특별히 감옥서에서 만든 침관(寢棺)에 이를 거두고 흰색 천을 덮어서 교회당(敎誨堂)[109]으로 운구되었는데, 이윽고 그 공범자인 우덕순·조도선·유동하 3명을 끌어내어 특별히 예배를 하게 하고 오후 1시에 감옥서의 묘지에 이를 매장했습니다.

이날 안(安)의 복장은 어젯밤에 고향에서 온 비단 조선복(상의는 흰 무지[白無地]의 것이고 바지는 흑색의 것)을 입고 품속에는 성화(聖畵)를 넣고 있었는데, 그 태도는 매우 침착해 안색이나 언어에 이르기까지 평소와 조금의 차이도 없이 종용자약(從容自若)하게 깨끗이 그 죽음에 임했습니다. (후략)[110]

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (365) 안중근 사형 집행 상황 보고 건 中.

윤선합성회사(작년 8월 17일자 제195호 보고 참조)의 주창에 관계되는 안중근의 추도회는 지난 4월 2일 오후 7시부터 이곳의 한국인 동리(洞里)의 한민학교(전 계동학교) 안에서 개최되어 합성사장 김인환(金仁煥), 거류민회 대표자회 회장 김학만(金學萬), 안(安) 레온티예프, 조창고(趙昌高), 그 밖에 이치근(李致根), 김정협(金定協), 동양학원 고용교사 김현토(金賢土)·장명은(張明殷), 니콜리스크에서 참석한 이성화(李性化) 등 200여 명의 한국인이 집회하고 한민학교 교사 이중익(李重翼)은 생도 80여 명을 인솔하고 이에 참가해 좌정하자 민회 서기 조창고가 일어나서 개회의 인사말을 하고, 또한 말하기를

“의사 안중근 씨는 지난 1908년 경성에서 북한으로 나와 다시 간도로 들어가 노보키예프스키로 오신 분입니다. 그는 그 당시부터 이미 한국의 독립에 대해 비상한 결심을 가지고 계셨습니다. 같은 곳에서 김기룡(金起龍)·강장도(姜長道)·백근산(白根山)·강(康)·황(黃)의 여러 분과 함께 손가락을 자르시고 모국의 독립을 위해서 한 몸을 바칠 것을 맹서하셨습니다. 그 후 한때 행방불명이셨지만 이번에 돌연 하얼빈에서 대사(大事)를 결행하시고 지난 26일 불행히도 사형을 집행당하셨으나 우리 2천만의 동포를 위하심을 생각하면 의사로서는 그 사형은 오히려 대단한 영광입니다. 사람이 누가 그 목숨을 아끼지 않겠습니까. 허나 안 의사는 이를 아끼지 않으시고 우리 동포를 위해 일신을 희생으로 바치시고 잠드심은 국민에게 각별한 귀감을 남기신 것입니다. 하얼빈에서 이토를 죽인 것은 조금도 대사가 아닙니다. 안 의사의 결심은 건국 이래의 대사입니다. 이렇게 생각하면 오늘의 추도회는 슬퍼할 일이 아니라 오히려 크게 나라를 위해 경하하지 않으면 안 될 것입니다. 만일 행여 한국이 독립하는 날에는 이러한 위인에 대해서는 비록 거만(鉅萬)의 돈을 던져서라도 일대 기념비를 건설하지 않으면 안 될 사정이라고 생각하면서도 한국의 현상(現狀)을 생각하면 국민 각자가 아무런 결심도 없기 때문에 지금의 압박을 감수하지 않을 수 없는 상태에 있습니다. 저는 오늘밤 참석한 여러분이 안 의사의 결심을 마음속으로 하실 것을 간절히 바랍니다.”

라고 말하고 박수를 받으며 단상을 내려오자, 이어서 동양학원의 김현토는 조창고와 대동소이한 연설을 하고 또한 부언해서 말하기를

“여러분은 오늘밤의 추도회에서 안(安) 의사의 죽음을 슬퍼할 필요는 없습니다. 사사로운 정으로는 어찌되었든 국가의 독립에 하나의 서광을 던져주신 점으로 생각하면 이처럼 기쁜 일은 없습니다. 미국에서 스티븐스를 죽인 사람은 하얼빈에서의 사건의 선구자입니다. 이 두 분은 우리 동포의 모범적 인물입니다. 그 사람들의 행위 그 자체는 칭찬할 수는 없어도 국가를 깊이 생각한 그 정신은 우리들의 귀감으로 삼지 않으면 안 될 것입니다. 우리는 이런 정신과 결심으로 서로 자국의 참상을 구하지 않으면 안 될 것입니다. 무엇 때문에 모국은 오늘의 참상을 드러내고 있습니까? 이는 교육이 불완전하기 때문임이 틀림없습니다. 국민 각자가 서로 교육에 중점을 두고 지력을 기르면 독립은 눈앞에 다가올 것입니다. 안 의사는 금세기에 있어서 가장 위대한 사업을 이룩하신 사람입니다. 그 사업이야말로 오직 한 방울의 뜨거운 피에서 나왔습니다. 그 피로써 국민을 교육시키지 않으면 안 될 것입니다. 오늘밤에 참석한 학생 여러분은 나이가 어리다고는 해도 이제부터 안 의사의 마음으로써 각기 그 배움에 힘쓴다면 어떠한 일인들 이룰 수 없는 것은 없을 것입니다.”

이어서 니콜리스크에서 참석한 이성화도 조(趙)와 대략 같은 연설을 해 모두 만장의 갈채를 받은 뒤, 연석(宴席)을 열고 밤 11시경에 산회했습니다. 위의 비용은 거류민회에서 지출하고 또 학교 경비 중에서도 얼마쯤을 지출했다고 합니다. (후략)

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한국 근대사료 DB, 통감부문서 7권, (366) 안중근 추도회에 관한 건 中.