우충(북위)

"신(臣)은 대대로 특별한 은혜를 입어 왕실에 충성하는 마음을 품고 있습니다. 신의 부친 우열은 영군(領軍)으로서 도읍을 지키는 중책을 맡고 있으니, 대비와 방어책이 확고하여 결코 염려할 것이 없습니다."

"경(卿)은 기대 이상으로 훌륭히 임무를 수행하였다."

"선제(先帝)께서 경에게 '등(登)'이라는 이름을 하사하신 것은 실로 훌륭한 결정이었다. 하나, 짐은 경의 충성스럽고 진실한 마음에 기뻐하여, 이제 경의 이름을 '충(忠)'으로 바꾸고자 한다. 이는 경의 굳센 성품을 나타내며, 이름과 실질이 서로 부합하도록 하기 위함이다."

"전하께서는 나라의 주공(周公)과 같아 왕실을 돕고 보필하는 위치에 계시므로, 필요한 자재와 물자는 마땅히 정당한 절차를 거쳐야 합니다. 그런데 어찌하여 아첨하며 권세에 붙어 공적인 물자를 손상시키고 사사로운 이익을 도모한단 말입니까?"

"나는 그대가 죽는 모습을 보게 될까 걱정하지, 그대가 내 죽는 모습을 보는 일을 걱정하지 않는다."

"사람이 세상에 태어나면 각자 정해진 운명이 있는 법입니다. 만약 제가 왕의 손에 죽도록 정해져 있다면 피할 수도 없을 것이나, 그렇지 않다면 왕께서도 저를 죽일 수는 없을 것입니다."

"최근 나라의 기둥 같은 신하들이 멀리 배치되면서, 짐의 신뢰를 맡길 자가 없어지고 있다. 지금 경에게 맡긴 직책이 비록 중하지만, 이와 비교하면 가볍다. 따라서 외직을 중단케 하고 내부의 업무를 맡기니, 반드시 부지런히 일하여 짐의 기대에 부응하도록 하라."

"경은 대대로 굳은 마음과 절개를 지켜왔기에, 항상 금위(禁衛)를 맡아왔다. 이전에는 경의 행실이 충성스럽기에 '충(忠)'이라는 이름을 하사하였고, 이제는 경의 재능이 능히 외적을 막을 만하니, 짐이 사용하던 검과 지팡이를 경에게 하사하노라. 이는 이름에 맞게 그 의미를 다하며, 가벼운 뜻으로 내리는 것이 아님을 알아야 한다. 출입과 거동에 항상 스스로를 보호하도록 하라."

"신은 학식이 부족하여 문무(文武)를 겸하는 임무를 감당할 수 없습니다."

"당대에 학식과 문재(文才)를 가진 이들은 적지 않으나, 그들의 마음이 경만큼 정직하지는 않소. 짐이 경에게 아랫사람들을 위해 수고하게 하고자 하는 것은, 짐이 위에서 염려하지 않기 위함이오."

"폐하께서는 아직 나이가 어리시어 정무를 직접 다루기 어려우십니다. 태위(太尉)인 고양왕(高陽王) 원옹은 존귀하고 명망이 높으니, 서백당(西柏堂)에 거처하며 조정을 통솔하는 것이 마땅합니다. 또한, 임성왕(任城王) 원징은 덕망이 높고, 황족이므로 상서령(尚書令)으로 임명하여 모든 정무를 총괄하도록 하는 것이 적합합니다."

"우충은 조정에서 높은 자리에 있는데, 그의 평판은 어떠한가?"

"그 직위에 걸맞지 않습니다."

"삼가 생각하건대, 선제(先帝)께서 붕어하시고 황상(皇上)께서 즉위하신 초기에, 사해(四海)는 태평하고 온 천하는 고요하며 평화로웠습니다. 승여(乘輿)를 맞이하고, 궁궐을 호위하며, 관청과 궁문을 지키는 것은 신하로서 마땅히 지켜야 할 본분이며, 직책상의 당연한 이치이니, 이를 공으로 삼아 함부로 식읍을 하사받는 것은 부당합니다. 신(臣)들이 이전에 모토(茅土)를 대거 설치할 것을 논의한 것은, 바로 권세에 위압당해 억지로 논의에 동의하여 폭력적인 행위를 면하려 했기 때문입니다. 그렇기에 중의(中議)의 과정에서, 13일 밤의 입궁은 아무런 공로가 없는 행위였습니다. 다만, 조작된 명령을 거부하고 간사한 자들을 억누르며 제거한 점만은 약간 칭찬하고 기록할 만합니다. 이전에 시중(侍中) 신하 우충이 문무(文武)를 총괄하고, 시중 신하 최광이 오랫동안 추밀(樞密)에 있어 그 뜻을 보좌하고 찬성하였으므로, 두 사람만을 포상하였습니다. 이제 상서(尚書) 신하 원소 등이 끝없는 상소를 올렸으므로, 조칙을 받들어 다시 중의(重議)하도록 하였습니다.

조사해 보니, 왕현(王顯)은 몰래 간사한 무리들과 결탁하여 불순한 의도를 품었으며, 고조(高肇)는 멀리서 흉악한 반역에 동조하며 재난의 단초를 초래하였습니다. 장수로서의 죄를 저지른 자들은 본래 참혹한 형벌을 받아야 마땅하나, 우충 등이 그들의 죄를 다스릴 때, 오직 그 개인에게만 책임을 물었을 뿐 가족까지 연좌하지 않았으며, 또한 죄인을 모두 엄밀히 조사하여 끝까지 다스리지도 않았습니다. 법률과 규범에 비추어 보건대, 이 사건은 결코 가볍게 여길 수 있는 일이 아닙니다. 황상께서 즉위하신 이후, 성후(聖后)가 별궁으로 옮겨져 모자(母子)가 서로 떨어지게 되었고, 온정과 예의가 단절된 것은 모두 우충 등의 잘못 때문입니다. 잘못이 그 공로를 넘어섰으니, 공은 적고 죄는 큽니다. 또한, 우충은 권력을 독점한 이후, 마음대로 추밀(樞密)을 죽이고 신하를 파면하였으며, 재보(宰輔)를 멋대로 폐출하여 조정과 백성들을 놀라게 하고, 멀리서도 이를 기이하게 여기며 경악하게 만들었습니다. 공과(功過)를 상쇄해 보면, 결코 포상이 합당하지 않습니다. 모든 포상을 철회할 것을 청합니다."

"신(臣)이 듣건대, 임금을 섬기는 자는 외적 상황에 따라 그 마음을 바꾸지 않고, 주군을 받드는 자는 이익과 손실에 따라 절개를 잃지 않는다고 하였습니다. 그러므로 신포서가 진왕(秦王)의 궁전에서 통곡하며 초나라를 다시 세운 공로는 이미 컸고, 전주가 여룡(廬龍)에 올라 노력하여 위나라를 넓힌 공적도 적지 않았습니다. 그럼에도 신포서는 공로에 대한 포상을 사양하였으니, 군자는 이를 의롭게 여겼고, 전주는 임금의 명을 사양하였으니, 훌륭한 사관들이 이를 아름답다 칭송하였습니다. 삼가 생각하건대, 천자가 붕어하고 하늘과 인간의 질서가 바뀌는 시점은 바로 충신(忠臣)과 효자(孝子)가 절의를 다할 때입니다. 전(前) 영군장군 신하 우충은 명성과 행실을 닦지 못하고, 스스로 많은 복을 구하다가 마침내 조칙을 위조하고, 권한을 남용하여 관직과 임무를 멋대로 주고받았으니, 이는 높은 지위와 요직으로 몇 개월 동안 스스로를 높이려 한 행위입니다. 신들은 변방에 있을 때에도 나라를 마음에 두고 있었으나, 서신을 주고받으며 질책이 오가고, 분노가 쌓여 죄악이 되었으니, 예의를 훼손하고 덕을 무너뜨린 책임은 바로 신하 우충에게 있습니다.

삼가 살펴보건대, 신하 우충은 대대로 큰 공적과 높은 덕을 쌓아 여러 조정에서 은혜를 받아 왔으며, 출입할 때는 승명전(承明殿)의 일을 맡고, 가까이서 황제를 보좌하며 기밀 업무를 담당하였습니다. 그러나 나라에 큰 재난이 닥쳤을 때, 자신의 어리석음을 드러내며 조정의 명령을 독단적으로 행하였고, 신하로서의 도리를 지키지 않았습니다. 이미 지난 일로 인해 배식과 곽조가 억울한 누명을 썼으며, 재보(宰輔)들이 밝은 시대에 쫓겨나고 모욕을 당하였습니다. 또한 스스로 조칙을 위조하여, 의동삼사(儀同三司), 상서령(尚書令), 숭훈위위(崇訓衛尉)의 직위를 얻었으니, 그 의도를 살펴보건대 이는 곧 자신을 폐하 위에 두고자 함이었습니다. 이미 이러한 일은 은혜를 배신한 뒤에 발생한 것이니, 마땅히 엄중한 처벌을 가해야 합니다. 어사(御史) 한 사람과 영사(令史) 한 사람을 파견하여 해당 주(州)에서 직접 형을 집행할 것을 청합니다.

최광과 우충이 비록 함께 소환을 받았으나, 최광은 이미 유학자로서 명망이 높아 조정의 예를 숭상하는 중심 인물이었으므로, 그는 마음을 비우고 세속적인 일에 거리를 두며 국정에 관여하지 않았습니다. 그러나 우충은 최광의 높은 명망과 존경받는 위치를 이용하여 그를 압박하였고, 최광이 우충의 뜻에 동의하지 않으면 위태로운 재앙을 당할 수도 있었습니다. 엎드려 생각하건대, 두 성상(二聖)께서는 지혜로우시어 깊은 자비와 용서를 베푸십니다. 지난해 정월 13일 세종(世宗)께서 붕어하신 이후부터 8월 1일 황태후께서 직접 정무를 보시기 전까지, 모든 계급 절차를 거치지 않고 권신(權臣)의 명령에 의해 이루어진 일들, 또는 문하성(門下省)의 조서를 발하거나 중서성(中書省)을 통해 명령을 선포하고 멋대로 관직을 임명하거나 파면한 행위는 이미 은혜로 용서되었으니, 다만 그 도적질과 같은 부당함에 대한 처벌은 면하는 것이 마땅합니다. 이미 시대의 명망도 없고, 조정과 민간에서 모두 인정받지 못했음에도 불구하고, 부당하게 관직에 오른 자들은 모두 그 직위를 박탈할 것을 청합니다."

"바른 법도에 따라 바로잡는 것은 참으로 조정의 법칙에 부합하는 바이다. 하나 우충의 일은 이미 특별히 용서받고 관대한 처분을 받았으니, 다시 그 죄를 추궁하는 것은 적절치 않다. 나머지는 상주한 대로 시행하라."

"우충은 지난 해에 대위(大諱) 시기에 봉읍(封邑)을 넓혔으나, 그 공로에 대한 보상이 이치에 어긋난 바 있어, 관계 관청이 이를 회수하였다. 어찌 한 번의 잘못으로 인해 그의 나머지 공로까지 모두 부정할 수 있겠는가? 단지 우충은 금위(禁衛)의 중요한 직책을 맡아왔으며, 그의 충성과 절개는 분명히 드러나 있으니, 마땅히 산하(山河)에 비할 만한 포상을 내려 그의 명망을 안정시켜야 할 것이다. 그를 영수현 개국공(靈壽縣開國公)에 봉하고, 식읍 500호를 하사하라."

"귀빈 호씨를 다른 곳에 옮겨 엄격히 경계하고 보호하는 것이 가장 안전하며, 이것이야말로 최상의 방책입니다."

"선제(先帝)께서는 신(臣)의 부자(父子)의 한결같은 충성을 인정하시고, 신의 가문의 대대로 이어온 공직 수행의 절개를 드러내 보이셨습니다. 이로 인해 신의 가문과 혼인을 맺어 주시고, 높은 작위와 녹봉으로 대우해 주셨으며, 마침내 신의 위치를 삼괴(三槐)의 반열에 올리시고, 구명(九命)의 지위에 자리하게 하셨습니다. 스스로 대명(大明)의 이익과 명성을 처음 얻고, 백관(百官)이 모두 새롭게 직무를 맡았을 때, 신은 다시금 주제넘게도 금군(禁軍)을 감독하고, 내외를 안정시키는 임무를 맡게 되었습니다. 이는 참으로 사직(社稷)의 영험함과 백성의 복으로 이루어진 것이지, 어찌 신의 능력으로 인한 것이겠습니까? 다만 폐하께서 예명(睿明)으로써 천하를 다스리시고, 황태후께서 성스러운 선함으로 조정을 이끄시며, 신하들을 모두 소홀히 하지 않으셨고, 미천한 자도 버리지 않으셨습니다. 에 다시금 저를 특별히 총애하시어 내외로 신임해 주셨고, 궁궐의 여러 일에 영광을 베풀어 주셨으며, 외적으로는 양하(兩河)를 다스리는 임무를 맡기셨고, 내적으로는 백규(百揆)의 정무에 참여하도록 해주셨습니다.

과거를 돌아보며 요사스러운 일을 깨닫고, 스스로를 살피며 잘못을 인식하였습니다. 그러나 신이 방종함을 삼가지 못하여, 이 지경에 이르러 병을 초래하게 되었습니다. 지난해 가을부터 이질(痢疾)을 앓아 지금까지 이어졌으며, 온갖 약과 치료를 다 해보았으나, 날이 갈수록 병세가 심해질 뿐 조금도 나아지지 않았습니다. 또한 올해 들어 병세가 더욱 악화되어, 약간의 숨을 고르는 것도 어렵고, 몸을 가누는 것조차 매우 힘들어졌습니다. 큰 은혜에 보답하지 못한 채, 병상에 엎드려 눈물을 삼키고 있습니다. 신은 복이 적어 아들이 없으니, 남은 몸을 이어갈 후사도 없으므로, 남은 생을 탐내며, 삼가 지난날의 억눌린 심정을 아룁니다. 신은 일찍이 세상을 떠난 넷째 동생의 둘째 아들인 사도연(司徒掾) 우번(于翻)을 양자로 삼아 길렀으니, 조카를 생각하는 마음이 참으로 간절합니다. 그를 정식으로 적자로 삼아 신의 봉읍을 이어받게 해주시기를 청합니다."

"우충의 상소 내용이 이와 같다. 이미 그의 공로는 기록할 만하고, 또한 자식이 없어 더욱 안타깝다. 위급한 상황에서 간청한 것이니, 이를 거절할 수 없으므로, 특별히 그의 청을 허락하여 그 특별한 공적을 드러내도록 하라."

"태상소경(太常少卿) 원단은 다음과 같이 논의하였습니다.
우충은 강직하나 성급하고 폭력적이며 독단적이고 잔혹한 면이 있습니다. 시법(謚法)에 따르면 '강하고 이치에 맞으며 곧다'는 것은 '무(武)'라 하고, '위세를 믿고 방자하게 행동한다'는 것은 '추(醜)'라 하니, '무추공(武醜公)'이라 시호를 내리는 것이 마땅합니다.

태상경(太常卿) 원수의는 다음과 같이 논의하였습니다.
우충은 충성을 다해 임금을 섬기며 흉악하고 반역적인 무리를 제거하였습니다. 시법에 따르면 '거짓을 제거하고 진실을 바로잡는다'는 것은 '무(武)'라 하고, '아침저녁으로 공경스럽게 섬긴다'는 것은 '경(敬)'이라 하니, '무경공(武敬公)'이라 시호를 내리는 것이 마땅합니다.

두 경(卿)의 의견이 서로 다릅니다."

"정경(正卿, 원수의)의 논의를 따르라."