원희(함양왕)

"지혜는 타고난 것이 아닌 이상, 모두 학문과 교육에 의해 길러진다. 작금의 황자와 황손들은 교육을 받지 못하고 옛것을 익혀 새로운 것을 추구하는 데 부족함이 있다. 조용한 장소에 별도로 학관(學館)을 설치하고, 충직하고 박식한 선비들을 선택하여 스승으로 삼아 그들을 잘 다듬도록 하라."

"너희는 나라의 가까운 친족으로, 모두 어린 나이에 중책을 맡게 되었으나, 삼도에서 재판을 다스릴 때에는 특히 마음을 기울여야 한다. 아직 칼을 다루지 못하면서 비단을 자르게 하는 것은 비단을 손상한 자의 책임보다 칼을 맡긴 자의 책임이 더 큰 것이다. 모두 몸가짐을 닦고 신중히 행동하여 잘못이나 실수가 없도록 하라."

"너희 형은 선왕의 유업을 이어받아 나라의 모든 일을 다스리며 두려워하고 조심하여 항상 부족함이 있을까 염려한다. 너희가 맡은 일이 비록 형에 비해 작더라도 역시 마땅히 마음을 다해야 한다."

"주나라의 문왕(文王)은 항상 신중하고 공경하여 많은 복을 누렸다. 설령 주공(周公)과 같은 재능이 있다 해도 성품이 교만하고 인색하다면 그 나머지는 볼 가치가 없다. 너희는 마땅히 신중하고 경계하여 스스로 교만하거나 나태하지 않도록 하라."

"황태후께서는 평소에 조정의 예법이 부족하다고 여기셔서 모든 관리를 재편할 것을 명하셨다. 이제 그 유지를 완성하고자 하는데, 경들은 이를 실행할 수 있다고 생각하는가? 각자 솔직하게 대답하고, 겉으로만 따르지 말라."

"의례과 제도의 사용은 그때에 따라 달라지며, 백성들이 이를 따르게 할 수는 있으나 그 이유까지 이해시킬 수는 없습니다. 신(臣)은 마땅히 기존의 뜻을 이어받아 조정의 제도를 완비하는 것이 좋다고 생각합니다."

"중니(仲尼)도 고향에서 항상 겸손하고 공경했으며, 주문왕(周文王)도 세자 시절에 몸을 낮추어 도(道)를 구하였다. 탁발희 등은 비록 황실의 빛을 이어받았다고는 하나, 스승을 존경하지 않을 수 있겠는가? 그러므로 스승을 두어 그들의 덕을 더욱 빛나게 하고자 한다. 연위경(延尉卿) 이충(李沖)을 함양왕 탁발희의 스승으로 삼겠다."

"혼인이라는 것은 예로부터 중시되어 왔고, 훌륭한 인재를 찾아 배필을 정하는 일은 대대로 신중히 여겨졌므로 《주역(易經)》에는 강유(剛柔)의 이치가 드러나 있다. 《시경(詩經)》의 〈작소(鵲巢)〉편에도 이러한 예가 실려 있는데, 이는 부부의 도리를 중시하고, 시구(尸鳩)의 덕을 찬미하며 군자에게 알맞은 짝을 지어 후대에 아름다운 명성을 남기고자 함이다. 따라서 혼인이란 두 성(姓)이 합쳐서 다른 가문과 친족을 맺는 일로, 위로는 종묘에 봉사하고 아래로는 후세를 잇는 것이니, 반드시 공경하고 신중하며 바르게 하여 혼인을 이루어야 한다.

부부가 친해진 후에야 비로소 부자, 군신 관계와 예의, 충효가 이로부터 완전히 갖추어진다. 태조(太祖)께서는 천하를 평정하고 황위에 오르신 후 먼 옛날의 법도를 살피고, 어지러움을 바로잡아 나라를 세우셨으며, 해가 저물 때까지 쉴 틈이 없으셨다. 여러 왕들이 혼인을 맺는 예법과 종실의 혼인에 대한 경계는 때로는 현숙한 배필을 얻기도 했으나, 때로는 이상적인 짝을 찾지 못하기도 하였다. 그 후로 이러한 풍습이 점차 사라져, 인물들이 요조숙녀를 갖추지 못하거나 가문이 백량(百兩)에 해당하지 않는 경우가 많아졌고, 격에 맞지 않는 배필을 삼거나 외가가 미미하여, 예법을 어기고 세속에 머무는 일은 깊이 탄식할 만하다.

황자들이 장성하였으니 마땅히 좋은 배필을 신중히 선택하여 정실로 삼아야 한다. 이전에 들인 여인들은 첩이나 시녀로 삼도록 하라. 이번에 짐의 여섯 아우의 혼인을 위해 다음과 같이 배필을 정한다. 맏형 함양왕 탁발희는 전(前) 영천태수(潁川太守) 농서(隴西) 사람 이보(李輔)의 딸을 맞이하게 하고, 차형 하남왕(河南王) 탁발건(拓跋乾)은 전(前) 중산(中散) 대군(代郡) 사람 목명락(穆明樂)의 딸을 맞이하게 하며, 삼형 광릉왕(廣陵王) 탁발우(拓跋羽)는 표기참군(驃騎參軍) 형양(滎陽) 사람 정평성(鄭平城)의 딸을 맞이하게 하며, 사형 영천왕(潁川王) 탁발옹(拓跋雍)은 전(前) 중서박사(中書博士) 범양(範陽) 사람 노신보(盧神寶)의 딸을 맞이하게 하고, 오형 시평왕(始平王) 탁발협은 정위경(廷尉卿) 농서(隴西) 사람 이충(李沖)의 딸을 맞이하게 하며, 막내 북해왕(北海王) 탁발상(拓跋詳)은 이부랑중(吏部郎中) 형양(滎陽) 사람 정의(鄭懿)의 딸을 맞이하게 하라."

"예로부터 지방을 영구히 다스리게 하는 제도가 있었으나, 지금에 반드시 적합한 것은 아니며, 영토를 관리하는 것은 임금의 권한이므로 아랫사람이 청할 일이 아니다. 봉읍(封邑)과 채읍(采邑)은 각기 다른 제도가 있다."

"경들은 위나라 조정을 은(殷)나라와 주(周)나라에 필적할 만큼 아름답게 만들고 싶은가, 아니면 한(漢)나라와 진(晉)나라처럼 오직 그 다음의 시대에서만 뛰어난 나라로 남도록 하고 싶은가?"

"폐하께서 성스럽고 밝게 천하를 다스리시니, 실로 전대의 왕조들을 능가하기를 원합니다."

"그렇다면 어떤 일로 이를 이루고자 하는가? 몸을 닦고 풍속을 바꾸려는 것인가, 아니면 이전 일을 그대로 답습하려는 것인가?"

"마땅히 옛것을 고쳐 날로 새로워지는 아름다움을 이루어야 합니다."

"그것을 오직 자신의 몸에 그치게 하려는 것인가, 아니면 자손에게까지 전하려는 것인가?"

"이미 왕조의 길고 번성함을 기원하셨으니, 이를 후세에까지 전하고자 합니다."

"그렇다면 반드시 개혁해야 하니, 경들도 모두 이를 따라야 할 것이다. 거역하지 말라."

"윗사람이 명령을 내리면 아랫사람은 마치 바람에 풀이 눕듯이 따를 뿐입니다."

"상고 시대 이래로 여러 경전을 참고하건대, 어찌 이름을 바르게 하지 않고 예를 행할 수 있겠는가? 이제 북방의 언어를 없애고, 모두 표준 발음으로 따르게 하고자 한다. 나이 삼십 이상인 자들은 습성이 이미 오래되어, 이를 갑자기 고치는 것은 어려울 수도 있으나, 삼십 이하로 현재 조정에 있는 사람들은 예전의 발음을 사용하지 못하게 하겠다. 만약 일부러 예전 발음을 사용하는 자가 있으면, 작위를 내리고 관직을 박탈할 것이니, 각자 깊이 경계하도록 하라. 이와 같이 점차 익혀 나간다면 풍속이 새로워질 수 있을 것이다. 만약 옛 습속을 그대로 따른다면, 몇 세대 후에 이락(伊洛) 지방의 사람들이 다시 머리를 풀어헤친 오랑캐처럼 될까 두렵다. 왕공과 경사(卿士)들은 모두 그렇게 생각하지 않는가?"

"실로 성상의 뜻과 같으니, 마땅히 고치고 바꾸어야 합니다."

"짐이 일찍이 이충(李沖)과 이 문제를 논한 적이 있었다. 이충이 말하기를, '사방의 언어 중 어느 것이 맞는지 누가 알겠습니까? 제위에 오른 자가 말하는 것이 곧 표준이니, 어찌 반드시 옛것을 고치고 새것을 따라야 하겠습니까?'라 하였는데, 이충의 이 말은 마땅히 죽을 죄에 해당한다."

"경은 실로 사직(社稷)을 저버렸으니, 마땅히 어사(御史)에게 끌려가게 해야 할 것이다."

"어제 보니 부녀자들이 여전히 겹깃에 좁은 소매 옷을 입고 있더라. 내가 동산(東山)으로 떠난 지 비록 삼 년이 지나지 않았으나, 이미 계절이 바뀌었는데, 경들은 어찌하여 이전의 조서를 어긴 것인가?"

"폐하께서는 요순(堯舜)을 능가하는 성스러운 덕으로 중원을 밝게 비추고 계십니다. 신(臣)이 비록 밝은 규범을 받들어 따르려 하나, 매사에 어긋남이 있으니, 어찌 황제의 교화를 선포하고 황제의 법도를 펼칠 수 있겠습니까? 이 잘못은 참으로 법에 따라 벌을 받아 마땅합니다."

"만일 짐의 말이 옳지 않다면, 경들은 마땅히 조정에서 토론해야 하지 않겠는가? 어찌 안으로는 짐의 뜻에 따르고 물러나서는 따르지 않으려 하는가? 옛날에 순(舜)이 우(禹)에게 말하기를, '너는 겉으로는 따르고 물러나서는 딴말하지 말라' 하였으니, 바로 경들을 두고 한 말이 아니겠는가?"

"어제 방택(方澤)에서 제사를 지낼 때 매우 더웠으나, 하늘에 구름이 두텁게 덮여 있어 행인들이 그나마 지치지 않을 수 있었다."

"폐하의 덕이 하늘과 땅을 감동시켰기에 구름과 기운이 그 빛을 모은 것입니다. 비록 비의 신령이 물을 뿌리고 바람의 신령이 먼지를 깨끗이 쓸어낸다 하더라도, 어찌 이보다 더하겠습니까!"

"이락(伊洛) 지방은 남북의 중앙에 위치하여, 이곳이야말로 하늘과 땅의 기운이 어우러지고 음양과 비바람이 만나는 곳이니, 이는 자연의 이치일 뿐, 덕이 부족한 내가 이를 이룬 것은 아니다."

"이미 하늘과 땅이 있으면 군신(君臣)이 있는 법이니, 태위(太尉)의 자리는 대현(臺鉉)에 있어 재상보다 위에 있으며, 삼괴구극(三槐九棘)[6]의 자리는 오래 비워 둘 수 없다. 내 동생 원희가 비록 오랜 경험은 없으나 황실과 긴밀히 연결되어 있으며, 이제 장년이 되어 태위를 겸하여 화합과 조화를 이룰 수 있게 하였다. 짐은 항상 군주가 그저 이름뿐인 직위를 내리는 것을 두려워하며, 신하가 서로 상처를 주는 비난을 남길까 염려하였다. 이제 그의 집에 행차하며 두 손님에게 폐를 끼쳤으니, 실로 부끄럽게 여긴다."

"국조(國朝)는 무력을 억제하고 문예를 숭상하여 오랫동안 무예가 소홀히 여겨졌습니다. 주진(州鎮)의 군사들 중에 용맹한 자들이 있더라도 무예에 익숙하지 못한 경우가 많습니다. 이제 연말의 한가한 시기와 번상(番上)일을 이용하여 그들에게 병법을 훈련시키고, 활과 창술을 삼분하여 함께 가르쳐, 각자 능숙해지도록 하여 임무를 수행할 때 부족함이 없게 하겠습니다."

"비록 무예를 가르친다고 하나 그 방식을 아직 익히지 못했고, 이미 북방을 진압하러 가는 상황에서 무예 훈련을 갑자기 시행하면 혹시 혼란이 생길 수 있으니, 잠시 중단하도록 하라."

"천자(天子)께서는 현재 양암(諒闇) 중에 있어 모든 일이 재상의 보정에 의해 돌아가고 있습니다. 저는 영군(領軍)으로서 단지 숙위(宿衛)를 관리할 뿐, 조서가 없이는 사사로이 명령을 따를 수 없습니다."

"나는 천자의 숙부로서 몸소 원보(元輔)의 자리에 있으니, 내가 요구하는 것은 조서와 다를 바 없지 않은가?"

"제가 왕의 존귀함을 모르는 것은 아니나, 어찌 사사로운 노비를 시켜 천자의 우림군(羽林軍)을 요청하게 하십니까? 이 어열의 머리는 가질 수 있어도 우림군은 내어드릴 수 없습니다."

"여러 왕들이 마음대로 전횡하고 그 의도를 헤아리기 어려우니, 마땅히 이를 일찍이 중지시키고 직접 권력을 잡아야 한다."

"내일 새벽에 알현하면 적절한 조치를 취할 것이다"

"나는 비록 지혜가 부족하고 어리석으나, 황위에 올라 보배로운 대통(寶歷)을 이어받았다. 최근 병마에 시달리면서 실로 여러 숙부들께 의지하여 간신히 살아왔고, 어느덧 3년이 흘렀다. 숙부들께서 성심으로 나를 보필해 주셨으나, 이제 내가 직접 모든 정무를 관장하게 되었으니, 각자 직무로 돌아가도록 하고, 추후 별도로 맡은 바를 분담하여 정할 것이다."

"짐은 지혜가 부족하여 일찍이 재난을 당하고 근심과 고독 속에서 병을 앓아 어떻게 해야 할지 알지 못하였다. 다만 선제(先帝)의 성스러운 덕과 남겨진 은택에 의지하고, 충성스럽고 어진 재상들이 왕실을 위해 애쓰고 수고해 주어, 윗사람과 아랫사람을 두루 화합하게 하고, 안팎을 정화할 수 있었다. 이제 마땅히 자식으로서 도리를 지키며 정무를 맡아달라는 요청을 받아들여, 물러나기를 청하며 사양하는 간곡한 마음을 굳이 꺾기 어려웠다. 그러므로 짐이 빈약하나마 스스로 힘써 정무를 살피려 한다.

왕(王,원희)의 지위는 짐의 원숙(元叔, 큰 숙부)으로서 존귀하며, 덕성과 학문이 깊고 침착하니 태보(太保)와 태위(太尉)의 직위를 제수할 수 있다. 사공(司空)인 북해왕(北海王)은 짐의 계부(季父, 막내 숙부)로서 영명하며, 명성과 위업이 뛰어나니 대장군(大將軍)과 녹상서사(錄尚書事)의 직위를 제수할 수 있다."

"내가 진심을 저버린 적이 없는데, 천가(天家, 황제)가 어찌 이처럼 나를 대할 수 있단 말인가!"

"낙양성으로 들어가 병력을 규합하여 성문을 닫고, 천자가 반드시 북쪽으로 상건(桑乾)으로 달아나도록 하면, 전하께서는 하교(河橋)를 끊어 하남(河南)에서 천자로 즉위하십시오."

"내가 듣기에 천자를 죽이는 자는 반드시 나병에 걸린다고 하였소."

"신(臣)의 아버지 영군(領軍) 어열이 수도를 지키고 있어, 방비에는 틀림이 없으니 염려하지 마소서."

"신은 비록 늙었으나 마음과 힘이 아직 쓸 만합니다. 저 무리들은 미친 듯이 날뛰고 있으나 염려할 바가 못 됩니다. 바라건대 폐하께서는 천천히 궁으로 돌아가 백성들의 마음을 안정시켜 주십시오."

"경은 과연 강인한 사람들의 모범이로다."

"전하께서 사람들을 모아 도모하시려 하다가 중단하셨으니, 뜻이 이미 드러났을까 두렵습니다. 오늘 밤 어찌 스스로 마음을 놓고 계십니까? 곧 큰 재앙이 닥칠까 두렵습니다."

"내게 이 몸과 목숨이 있으니, 스스로 아껴야 함을 알고 있다. 어찌 남의 말이 필요하겠는가?"

"전하의 자녀와 아내는 이미 강을 건넜고, 서로 소식을 알지 못하고 있습니다. 지금 이처럼 태연히 있는 것이 어찌 위험하지 않겠습니까?"

"처음 그들을 보낸 날, 지금은 마치 행인이 강을 건넌 것처럼 내 동태를 살피고 있을 것이다. 나는 오래 전에 이미 사람을 보내 그들을 불러들였으니, 지금쯤 돌아올 것이다."

"내 마음이 혼란스러워 견딜 수가 없으니, 수수께끼 하나를 내어 보거라. 그것을 생각하며 이 답답함을 풀어보려 한다."

"잠들면 함께 잠들고, 일어나면 함께 일어나며, 탐욕은 이리와 같으나, 재물은 자기 것이 아니다."

"그것은 눈이다."

"보통 사람도 절의가 있어 서로를 위해 죽음을 택하니, 그대도 마음을 굳게 하여 이 태위공(太尉公)과 함께 죽을 각오를 하도록 하라."

"저 윤룡호는 동야(東野)의 평범한 사람으로서, 전하의 너그러움과 밝으심 덕분에 가까이에서 모실 수 있었습니다. 지금 위난을 당하여, 아쉽게도 멀리 내다보는 계책으로 전하를 도와드리지 못했습니다. 이제 전하와 운명을 같이한다면, 설령 죽더라도 산 것과 같을 것입니다."

"내 후손 중에 혹시라도 능력이 미치지 못하는 자가 있거든, 너희들이 잘 살펴서 보필해 주어라. 다른 사람이 그 자리를 차지하게 두지 말라."

"첩들을 많이 들이고 재물을 탐내다가 죄를 두려워하여 반란을 일으켜 오늘날의 사태를 초래했으면서, 어찌 다시 이런 자들을 걱정하십니까!"

"가련하도다, 함양왕(咸陽王)이여, 어찌하여 일을 그르쳤는가?
금으로 된 침상과 옥으로 된 책상에서도 잠들지 못하고, 밤에 서리와 이슬을 밟고 떠나야 했네.
낙수(洛水)는 넘실대며 강둑을 가득 채웠으니, 행인이 어찌 건널 수 있으랴?"