종요

조위 태위
{{{#!wiki style="min-height: calc(1.5em + 10px); padding-top: 5px; background-image: linear-gradient(to right, #000057 0%, #00008b 20%, #00008b 80%, #000057)" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin: -5px -1px -11px"	초대	제2대	제3대	행태위사
가후	종요	화흠	장패
제4대	제5대	제6대	제7대
사마의	만총	장제	왕릉
제8대	제9대	제10대	제11대
사마부	고유	등애	왕상
추증
위진		순욱
<nopad> 한 대장군 · 후한 태위 · 후한 대사공 · 후한 대사농 조위 태위 · 조위 사도 · 조위 사공 · 촉한 재상 · 손오 승상				}}}}}}}}}

<colbgcolor=#00008b><colcolor=#fff> 정릉성후(定陵成侯) 종요 | 鍾繇
작위	정릉후(定陵侯)
출생	151년
	예주(豫州) 영천군(潁川郡) 장사현(長社縣)
사망	230년 (향년 79세)
시호	성(成)
최종직위	태부(太傅)
성씨	종(鍾)
휘	요(繇)
자	원상(元常)
증조부	종호(鍾皓)
아내	장창포(張昌蒲)
재임	조위의 태위
	223년 8월 11일~226년 12월

1. 개요

2. 정사 삼국지

3. 삼국지연의

4. 여담

• 일반적인 역사와 달리 서예사에서는 엄청나게 중요한 위치를 차지하는 사람으로, 지금 우리가 정자체로 알고 있는 해서체(楷書體)를 확립한 사람이다. 그가 쓴 선시표(宣示表)가 해서체의 정본으로 잘 알려져 있는데[7] 글씨를 보면 지금의 해서체와 크게 다르지 않다. 이 표문은 황실 창고에 보관되어 오다가 8왕의 난 때 행방이 묘연해졌지만 이후 동진이 건국되면서 보관하고 있던 관리가 진상하면서 행방이 밝혀졌다. 해서첩 중에 가장 오래된 본으로 원본은 남아있지 않고 복각한 부본들만 남아있지만 왕희지는 당대에 실물을 보고 해행(楷行)을 비롯한 자신의 자체를 완성하는 데 큰 도움을 받았다. 종요가 살던 삼국시대에는 해서라는 말이 없었고, 종요의 글씨도 해서와 예서의 과도적인 성격을 띄고 있으나, 일반적으로 서예계에서 해서의 시조는 종요로 본다. '해서를 종요가 창시했다'라기보다는 자연스럽게 예서에서 해서로 서체가 진화하는 과정에서 해서의 형태를 확립한 인물이라고 보는 쪽이 옳을 듯. 왕희지의 스승인 위부인이 종요의 필법을 본받았으며, 왕희지 자신도 종요를 존경했다고 한다. 왕희지로 말할 것 같으면 당시 아직 성숙하지 못하였던 해·행·초의 3체를 예술적인 서체로 완성하여 서예의 지위를 확립한 서성(書聖)이라 불리는 흠좀무한 사람. 이런 흠좀무한 사람이 존경했던 인물이라고 한다면 종요가 가지는 서예계에서의 위치는 두말 할 것이 없을 것이다. 종요와 비슷한 케이스가 채옹이다.

• <천자문>에도 나오는 인물. 더 나아가 천자문의 저자라는 설도 있다. 가장 보편적으로 천자문의 저자로 알려진 인물은 후대의 인물인 주흥사. 지금 남아있는 천자문도 주흥사의 것이라고 한다.

• 《위씨춘추》는 종요 말년의 노망에 가까운 행적 한 가지를 기록하고 있다. 그가 종회의 생모인 장창포를 총애해 원래 정실인 손씨와 이혼했을 때, 이것을 도덕적으로 못마땅하게 여긴 무선황후 변씨가 조비를 통해 저지하려 했다. 조비가 이혼한 아내와 재결합하라고 명하자 종요는 화가 나서 짐독으로 자살하려 하였으나 그러지 못하였고, 초(椒)를 한꺼번에 먹어 말을 할 수 없는 지경에 이르자, 이러한 생떼를 본 조비는 뜻을 꺾었다.[8]

• 《육씨이림》[9]과 《세설신어》에서는 종요가 비교적 젊었던 시절에 건강이 나빠져서 몇 달 동안이나 조회에 참석하지 못했다. 어떤 사람이 연유를 물었는데 종요는 그것은 매일 밤마다 나타나는 아름다운 귀부인과 동침을 하여 그리 된 것이라 하자 이를 들은 그 사람이 종요에게 말하길, 그 여자는 필경 귀신일 것이니 퇴치해야 한다고 조언하였다. 그리하여 그날 밤 종요가 도끼로 귀부인의 다리를 베자 귀부인이 도망갔고, 다음날 아침 그 핏자국을 따라 쫓아갔더니 웬 큰 무덤이 있었고 '그 관 속에 다름 아닌 마치 살아 있는 것만 같은 그 귀부인의 시신이 들어있었다'라는 호러틱한 이야기다.

• 〈진군전〉에 따르면 진군과 함께 시대를 앞서서 사형제 폐지를 주장한 인물이기도 하다. 그러나 사도 왕랑에게 까여 실행되진 않았다. 하지만 그 내용을 보면 차라리 사형시켜 주는 게 감사할 따름으로 사형 대신 코와 발뒤꿈치를 절단하는 형벌을 주장했다고 한다. 왜냐하면 그 당시에 형벌로 인해 신체가 훼손된 경우 죽음보다 더한 수치로 봤기 때문이다.

• 시기가 언제인지 알 수 없으나 《태평어람》 권464에 인용된 위략에 따르면 엄한은 《춘추공양》에 밝았는데, 종요는 <공양>을 싫어하고 <좌씨>를 좋아했다. (종요는) 《좌씨》를 태관(궁중의 요리를 담당한 관직)에, 《공양》을 떡장수에 비유하였다. 그래서 자주 엄한과 논쟁하였는데, 종요는 기민하여 논지를 잘 폈으나 엄한은 어눌하여 막상 아무 말도 못하였다.

• 순유와는 매우 친한 사이였다. 이 때문에 순유가 죽을 때, 자기 식솔들의 살림을 종요에게 맡긴다고 하였으며, 자신의 경험을 담은 병법, 전략책을 넘겼지만 아쉽게도 해당 서적은 분실되었다고 한다. <주건평전>에 따르면 순유와 친하던 종요가 순유가 죽은 후 그의 집안을 정리하며 아무를 비롯한 순유의 첩들을 시집보냈다.

• 문선(文選)에 기록된 조비의 편지에 따르면, 종요는 조비에게 귀중품을 강탈당한 적이 있다. 대략 세자에서 위왕 시기 쯤 종요가 평소 차고다니는 옥결(옥으로 만든 허리에 차는 고리)이 아름답다는 말을 들은 조비가 기뻐하며 조식을 시켜 옥결을 빼앗아왔다. 옥결이 담긴 상자를 받으며 '오장이 다 떨리고 두근거린다'는 오글거리는 표현까지 했을만큼 좋아하면서 '진소왕이 화씨지벽을 본 것 같은 기쁨이 있으나 인상여 같이 계책으로 화씨지벽을 탈취한 속임수는 없다.'는 눈에 보이는 거짓말을 하고 '공(종요)의 아름다운 하사가 후하니 감히 공경스럽게 받지 않을 수 있겠습니까?'하며 마치 종요가 자발적으로 진상한 것처럼 뻔뻔히 굴었다고 한다.

• 천수를 모두 누리고 죽기 일보 직전에 득남한 정력가인데 75세에 27세인 장창포와의 사이에서 종회를 낳을 정도로 건강했다.[10] 그래서 75세에 종회를 본 것만큼은 많이 회자되고 유명하게 되었다.

5. 미디어 믹스

#!if (문단 == null) == (앵커 == null)
를

#!if 문단 != null & 앵커 == null
의 [[종요/기타 창작물#s-|]]번 문단을

#!if 문단 == null & 앵커 != null
의 [[종요/기타 창작물#|]] 부분을