논어

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1. 개요

2. 논어의 성립과 주석

2.1. 한국에서

3. 내용과 특징

1. 전해 받은 것을 익히지 못했는가?
2. 남에게 전하고도 스스로 익히지 못했는가?
3. 고전(古傳)을 익히지 못했는가?
4. 스스로 익히지 못한 것을 남에게 전했는가?

1. 자식이 늘 부드러운 얼굴빛으로 부모를 섬기기는 어렵다.
2. 자식이 부모의 얼굴빛을 살피고 그에 맞게 대처하기 어렵다.

4. 편제

• 상론(上論): 1~10편
• 1. 학이(學而) - 논어의 첫 편. 내용이 배우는 사람으로서 갖추어야 할 근본에 대하여 이야기한다.[17]
• 2. 위정(爲政) - 주로 올바르게 정치하는 방법에 대한 내용을 다루고 있다.
• 3. 팔일(八佾) - 편의 제목인 '팔일'은 주나라 천자가 제사를 지낼 적에 한 줄에 8명씩 8줄, 총 64명이 서서 추는 춤이다. 이 춤을 노나라의 일개 대부[18]인 계손씨가 자기 집안 제사에서 추게 하는 것을 보고 공자가 예절이 무너지고 법도가 무너지는 춘추시대 말기의 사회상을 비판하는 내용이다.
• 4. 이인(里仁) - 선비가 살아가면서 처신해야 할 몸가짐을 설명한 편.
• 5. 공야장(公冶長) - 공야장은 공자의 제자이자 사위가 되는 인물이다. 옛날과 당시의 유명 인사들에 대한 평가가 주로 실렸다. 주자는 이 편을 자공의 제자들이 지었으리라 추측하였다.
• 6. 옹야(雍也) - 전반부는 공야장편과 비슷하게 인물평가. 후반부에는 주로 올바로 아는 것에 대한 내용이 주를 이룬다.
• 7. 술이(述而) - 공자가 남을 가르치는 내용과 평소 행실에 대해 설명하는 부분. 편의 첫머리에 등장하는 구절인 '술이부작(述而不作)'은 이후 동아시아 역사학에서 중요한 원칙으로 자리잡았다.
• 8. 태백(泰伯) - 공자가 구상한 이상적인 정치상을 설명하는 편.
• 9. 자한(子罕)
• 10. 향당(鄕黨) - 공자의 공사생활에서 드러난 행동거지에 대하여 기록한 편. 공자의 말보다는 공자의 평소 행실을 더 많이 설명한다.[19]

• 하론(下論): 11~20편
• 11. 선진(先進) - 공자가 자신의 제자들의 장단점을 평가한 편. 민자건을 민자라고 적었기 때문에 이 편은 민자건의 제자가 지었다고 추측한다.
• 12. 안연(顔淵) - 공자의 수제자인 안연[20]이 첫머리에 등장한다. 주로 공자와 제자들의 문답이 나온다.
• 13. 자로(子路) - 열혈 제자인 자로가 첫머리에 등장하는 편. 내용 구성은 안연편과 비슷한 편이다. 선비, 즉 지도자가 갖추어야 할 자질이 등장한다.
• 14. 헌문(憲問)
• 15. 위령공(衛靈公)
• 16. 계씨(季氏) - 이 편을 제나라 논어로 따로 보는 논의도 있다.
• 17. 양화(陽貨)
• 18. 미자(微子) - 성현들의 벼슬살이에 대한 내용.
• 19. 자장(子張) - 공자의 말이 등장하지 않는 유일한 편이다. 공자의 제자들이 한 말을 집중적으로 기록했는데, 제자들 중에서도 자하와 자공의 말이 많은 비중을 차지한다.
• 20. 요왈(堯曰) - 논어의 마지막 편이자 3장으로 가장 내용이 짧다.

5. 번역

6. 여담

• 한문 초심자들이 논어로 공부를 시작하기도 한다. 논어와 맹자 어느 쪽을 먼저 읽는 것이 좋은지는 일단 맹자가 문장이 매끄럽다는 이유로 선호도가 조금 높기는 하지만 개인에 따라 의견이 다르다. 어차피 초심자가 이해하기 어려운 것은 매한가지고 그러면 단문 위주로 구성되고 중의적 해석이 많아 한문 읽는 맛이 있는 논어를 먼저 읽어도 된다는 쪽도 있다. 이이의 《격몽요결》은 맹자보다 논어를 먼저 읽는 쪽을 추천했다.

• 내용을 보면 딱딱한 유교 경전의 이미지에 비해 생각보다 재미있는 이야기들이 제법 있다. 공자가 제자들을 평가하면서 솔직하게 심정을 나타내는 모습이나, 제자들이 공자에게 이러저러하게 질문하고 따지자 공자도 이러저러하게 반박하고 설명하는 모습 등, 공자와 그 제자들 역시 평범한 스승과 제자의 모습을 지니고 있다는 걸 알 수 있다. 특히 자로에 대한 애정 어린 갈굼(...)은 공자의 인간적인 모습을 잘 나타내주고 있다.
• 공자가 혹독하게 평가하는 제자 중에서도 유독 비난당하는 제자가 있다. 그는 바로 재여(宰予). 양화편 21장에서 '3년상을 하지 않아도 제 맘은 편안한뎁쇼?' 라는 말을 하기도 하고, 책 안 보고 자다가 욕을 먹기도 하고(...)[21] 자로의 경우처럼 부족한 제자라도 나름의 장점을 인정하고 꾸짖으면서 이끌어주려는 공자가 유독 독한(...) 모습을 보이는 제자. 자로 문서에서도 확인 가능하지만, 자로를 꾸짖는 건 어디까지나 교육이 목적이다. 그런데 재여는 인(仁)하지 않다거나, 조각도 못 하는 썩은 나무토막이라며 화를 낸다.
  
  연구자들 사이에서는 재여가 사상적으로 공자와는 다른 견해를 가진 것이 아닌가라는 말도 있고, 훗날 재여가 제나라에서 반역 사건에 참가했다가 삼족이 몰살당한 뒤, 공문십철이라고까지 불린 그와의 연관성을 최대한 부정하고자 유가 계열에서 재여를 깎아내리는 말을 많이 퍼뜨렸다는 말도 있다. 이래저래 흥미로운 인물이다.
• 공자가 사람을 구타한 기록도 있다. 《예기》〈단궁 하〉를 보면, 공자의 어린 시절 같은 마을 사람인 원양(原壤)은 자기 어머니가 돌아가셨을 때 슬퍼하지 않고 즐겁게 노래를 부르는 등[22] 얽매이지 않고 사는 사람이었기에 도교 사상에 부합한다고 볼 수 있으나 공자의 입장에서는 껄끄러울 수밖에 없는 사람이었다. 《논어》〈헌문〉46장에 이르기를, 어느 날 원양이 공자를 찾아갔을 때 고프닉처럼 쭈그려 앉으면서 공자를 기다리고 있었는데 "어려서는 공손하지 않았고, 나이들어서는 일컬을 바도 없으면서 늙어서는 죽지도 않으니 네놈이 바로 도적놈이다!" 라면서 원양의 정강이를 지팡이로 때렸다[23]는 기록이 있다. [24] [25]
  
  공자가 대노했다는 해석도 있으나 실제로 대노했다는 기록은 없이 위의 언행만이 기록되어 있을 뿐이다.
  
• 제자인 자로(子路)가 공자에게 핀잔을 준 사례가 있다.〈자로〉3장에 당시 공자가 초나라에서 등용되지 못하고 위나라로 떠났는데 위나라 임금인 출공(出公) 첩(輒)은 그에게 국사를 맡기고자 했었다. 자로가 공자에게 일하시면서 무엇을 하실 것인가요 하면서 물었는데 여기서 공자는 "반드시 명칭을 바로잡을 것이다.(必也正名乎.)"라고 했다.[26] 자로는 이 말을 듣고 면전에서 "참 세상물정을 모르시네요(迂). 선생님..."[27] 라고 했는데 제자들의 말들이면 웬만하면 온화하게 넘기던 공자가 이 말에는 긁히셨는지 "이런 야속한 놈아..."라고 말하는 재미있는 이야기가 있다.
• 당시 음란하기로 소문이 났던 위영공의 부인인 남자가 공자와 만나기를 청하였다. 공자는 이를 원치 않았지만 어쩔 수 없이 만났는데, 자로는 이를 좋게 보지 않았다. 공자는 이런 제자가 야속했는지 '(억지로 만났다는게 내 진심이 아니라면)하늘이 나를 버릴 거다! 하늘이 날 버릴 거라고!'라고 굳이 두번이나 강조해서 말한다.(논어 옹야편 26장) 이 내용은 사기(역사책) 공자세가 편에도 교차해서 등장한다.

• 논어를 '공자의 저작'이라고 알고 있는 사람이 많은데 정작 공자 본인은 단 한 권의 저술도 쓴 적이 없다. 잘 알려진 춘추나 시경 등도 술이부작(述而不作), '그대로 서술하되 창작하지는 않는다' 의 원칙하에 편집하기만 했을 뿐이다. 혹자는 공자가 나름의 원칙을 가지고 편집, 즉 술이는 술이인데 완전히 부작하진 않았을 것이라고 추정하지만 공자 본인의 편집 철학은 술이부작이라고 한다.[28][29]

• 성균관대학교의 졸업 필수 과목이다.

• 역대 중국, 한국의 왕조들과 일본의 천황가, 쇼군가, 다이묘들도 배우는 학문 중 하나였다. 근대 일본의 기업가 시부사와 에이이치는 논어와 논어의 가르침을 살면서 굉장히 중요시 여겼다.

7. 관련 고사성어

• 견리사의(見利思義)
• 과유불급(過猶不及)
• 괴력난신(怪力亂神)
• 교언영색(巧言令色)
• 군자불기(君子不器)
• 극기복례(克己復禮)[30]
• 단사표음(簞食瓢飮)
• 도청도설(道聽塗說)
• 무신불립(無信不立)
• 문일지십(聞一知十)
• 발분망식(發憤忘食)
• 불치하문(不恥下問)
• 살신성인(殺身成仁)
• 세한송백(歲寒松柏)
• 술이부작(述而不作)
• 신종추원(愼終追遠)
• 온고지신(溫故知新)
• 요산요수(樂山樂水)
• 욕속부달(欲速不達)
• 우도할계(牛刀割鷄)
• 위기지학(爲己之學)
• 이단(異端)
• 이직보원(以直報怨)
• 임중도원(任重道遠)
• 절차탁마(切磋琢磨)
• 후생가외(後生可畏)

• 지우학(志于學): 15세
• 이립(而立): 30세
• 불혹(不惑): 40세
• 지천명(知天命): 50세
• 이순(耳順): 60세
• 종심(從心): 70세

8. 관련 문서

• 유교
• 유학(동음이의어)
• 공자
• 제자백가

9. 둘러보기

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낭설	공자식인설 · 공자 한국인설

10. 외부 링크

• 동양고전종합DB
• 논어의 문법적 이해 - 네이버 지식백과

11. 둘러보기

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극 · 소설		[[춘추시대| 春秋 ]] 신화집: 산해경(저자미상)
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위진남북조 · 수당시대 (3~10세기)	시 · 서사시	[[동진| 東晉(东晋) ]] 한시: 도연명(귀거래사) [[남북조시대| 南北朝 ]] 서사시: 목란사(저자미상) 교육서: 주흥사(천자문) [[당나라| 唐 ]] 한시: 왕발(송두소부지임촉주) · 왕지환(양주사 · 등관작루) · 왕유(녹시 · 송원이사안서 · 구월구일억산동형제) · 이백(정야사 · 장진주) · 고적(연가행) · 두보(춘야희우) · 맹교(유자음) · 한유(조춘정수부장십팔원외) · 백거이(비파행 · 매탄옹 · 부득고원초송별) · 유종원(강설), 이하(상심 · 금동선인사한가) · 이상은(무제 · 춘우) · 두목(청명)
	극 · 소설	[[동진| 東晉(东晋) ]] 지괴소설: 간보(수신기) [[남북조시대| 南北朝 ]] 지인소설: 유의경(세설신어) [[당나라| 唐 ]] 연애소설: 원진(앵앵전) · 백행간(이와전) 신이소설: 이조위(유의전)
	산문	[[남북조시대| 南北朝 ]] 시문집: 소통(소명문선) [[당나라| 唐 ]] 여행기: 현장(대당서역기) · 유종원(영주팔기) 역사학: 오긍(정관정요) · 한유(소선등전 · 마설 · 사설) 시문집: 두목(번천문집)
송원 · 명청시대 (10세기~1912년)	시 · 서사시	[[북송| 北宋 ]] 부(賦): 구양수(추성부) · 소식(적벽부) [[남송| 南宋 ]] 한시: 이청조(취화음 · 하일절구), 육유(시아) [[금나라| 金 ]] 한시: 원호문(안구사)
	극 · 소설	[[원나라| 元 ]] 장편극: 왕실보(서상기) 잡극: 기군상(원보원조씨고아) [[명나라| 明 ]] 연의소설: 나관중(삼국지연의 · 수호전) · 견위(초한지) · 풍몽룡(열국지) · 시내암 · 봉신연의(저자미상)} 풍속소설: 소소생(금병매) 모험소설: 오승은(서유기) 화본소설: 탕현조(모란정환혼기) [[청나라| 淸(清) ]] 희곡: 공상임(도화선) 인정소설: 조설근(홍루몽) 풍자소설: 오경재(유림외사) 무협: 석옥곤(칠협오의) 기담집: 포송령(요재지이)
	산문	[[북송| 北宋 ]] 역사학: 사마광(자치통감) [[남송| 南宋 ]] 유교: 주희(소학) [[원나라| 元 ]] 역사학: 증선지(십팔사략) [[명나라| 明 ]] 양명학: 왕수인(전습록) 수신서: 범립본(명심보감) · 홍응명(채근담) [[청나라| 淸(清) ]] 정치학: 황종희(명이대방록) 에세이: 고염무(일지록) 자전: 장옥서 등(강희자전)
민국시대 · 현대 (1912년~21세기)	시 · 서사시	[[중화민국 국민정부| 中華民國(中华民国) ]] 낭만주의: 궈모뤄(여신) · 쉬즈모(재별강교) [[중국| 中國(中国) ]] 몽롱시: 베이다오(북도)
	극 · 소설	[[중화민국 국민정부| 中華民國(中华民国) ]] 사실주의: 루쉰(아Q정전 · 광인일기) 향토주의: 선충원(변성) [[홍콩| 香港 ]] 무협: 김용(사조삼부곡 · 설산비호외전 · 천룡팔부 · 소오강호 · 녹정기) 추리소설: 찬호께이(13.67) [[대만| 臺灣(台湾) ]] 무협: 고룡(절대쌍교 · 초류향) 모더니즘: 바이셴융(타이베이 사람) [[중국| 中國(中国) ]] 사실주의: 마오둔(자야) · 바진(격류삼부곡) · 라오서(낙타상자 · 찻집) 사회주의 리얼리즘: 딩링(소피의 일기 · 태양은 쌍간강에서 빛난다) 사회파: 빙신(두 가정 · 어린 독자에게) · 첸종수(위성) · 차오위(뇌우) 혁명문학: 왕멍(청춘만세) 상흔문학: 루신화(상흔) 반사문학: 구화(푸룽진))· 장현량(남자의 반은 여자) 심근문학: 루야오(평범한 세계) · 모옌(붉은 수수밭) 선봉문학: 쑤퉁(나, 제왕의 생애) 신사실주의: 류전윈(닭털 같은 나날) · 츠리(번뇌하는 인생) 자전적 소설: 장룽(늑대 토템) 아방가르드: 위화(인생 · 허삼관 매혈기) · 옌롄커(인민을 위해 복무하라) · 찬쉐(마지막 연인) SF: 류츠신(삼체) [[미국| 美國(美国) ]] 리얼리즘: 장아이링(경성지련 · 금쇄기 · 색, 계) [[프랑스| 法國(法国) ]] 아방가르드: 가오싱젠(영혼의 산 · 도망) [[싱가포르| 新加坡 ]] 모더니즘: 옝 페이 응온(英培安) [[말레이시아| 馬來西亞(马来西亚) ]] 모더니즘: 리쯔수(黎紫書) 실존주의: 허수팡(許素芳) 포스트모더니즘: 응킴추(黃錦樹)
	산문	[[중화민국 국민정부| 中華民國(中华民国) ]] 모더니즘: 주쯔칭(아버지의 뒷모습) [[중국| 中國(中国) ]] 혁명문학: 마오쩌둥(사령부를 포격하라 · 모순론 · 실천론) 실존주의: 스톄성(나와 디탄공원) [[홍콩| 香港 ]] 에세이: 린위탕(생활의 발견) [[싱가포르| 新加坡 ]] 리얼리즘: 팡슈(方修)
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