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| 성씨 | 중(仲) | ||
| 휘 | 유(由) | ||
| 시호 | 위후(衛侯) (739년) → 하내공(河內公) (1009년) → 위공(衛公)[1] (1267년) → 선현중자(先賢仲子) (1530년) | ||
| 직업 | 정치인, 철학자, 교육인 | }}}}}}}}} | |
1. 개요
일찍이 누군가 증자의 아들인 증서曾西에게 물었다.
"당신과 자로를 비교한다면 누가 더 현명하겠습니까?"
증서가 황공하여 어찌할 줄 모르며 말하였다.
"그분은 제 아버지께서도 경외하셨던 분입니다."
맹자(孟子) 공손추 상(公孫丑上) 편
중국 춘추시대 노나라의 정치가이자 무인이다. 공자(孔子)의 핵심 제자 공문십철의 한 사람. 본명은 중유(仲由)[2]로, 흔히 알려진 이름인 자로(子路)는 자(字)이다. 계로(季路)라고도 부른다. 공자보다 9살 아래다."당신과 자로를 비교한다면 누가 더 현명하겠습니까?"
증서가 황공하여 어찌할 줄 모르며 말하였다.
"그분은 제 아버지께서도 경외하셨던 분입니다."
맹자(孟子) 공손추 상(公孫丑上) 편
공자의 여행 동안 고난을 함께 하였다. 주로 공자의 호위를 자처하며 시기하는 무리들로부터 공자를 여러 번 지켜내기도 했다. 자공, 안연과 함께 공자의 제자들 중 가장 잘 알려진 인물로, 자공이 지(智), 안연이 인(仁)으로 유명하듯 자로는 보통 용(勇)에서 으뜸가는 인물로 꼽힌다. 또한 성격 때문에 예수의 제자인 베드로와 비교되기도 한다.[3]
츠키오카 요시토시(月岡 芳年, 1839년~1892년)가 그린 '독서의 달(読書の月)'.
그림의 내용은 이렇다. 자로의 집안은 본시 가난하였으므로 자로는 어려서부터 나물밥만 먹으며 자랐는데, 그럼에도 자로는 부모를 지극히 사랑하였다. 그래서, 후일 장성하여 출가한 뒤에 고향집에서 백 리나 떨어진 곳에서 살게 된 데다가 그 본인조차 끼니 거르기를 자주하는 형편이었음에도 불구하고, 자로는 자나 깨나 가난한 부모의 끼니 걱정만을 하였으니, 때문에 어쩌다 쌀을 구하기만 하면 쌀포대를 들쳐업고 백 리 길을 달려가 부모를 봉양하였다고 한다. 이에 관한 기록은 이십사효(二十四孝)의 위친부미(爲親負米; 부모를 위해 쌀을 지다)편에 실려있다.
2. 공자의 문하로
본래 야인(野人)[4] 출신이었으며, 힘도 셌다. 그 이름이 얼마나 무서웠는지, 공자의 말에 의하면 자로가 제자가 된 후에는 공자를 험담하는 사람들이 없어졌다고 한다.어느 날, 공자가 강론하고 있는 현장에 뛰어들어 공자에게 행패를 부리려다가 공자에게 감화되어 제자가 되었다. 오늘날 자로가 공자의 3대 제자 중 하나로 추앙받는 것을 생각해 보면 살아생전의 일생뿐만 아니라 실로 그에 대한 만세의 평가를 바꾼 만남인 셈이다.
『공자가어,孔子家語,』에 서술된 그 만남의 일화를 서술하자면 다음과 같다.
공자가 집에서 제자들을 모아 놓고 강론을 하고 있는데 갑자기 자로가 들이닥친다. 더벅한 머리에는 관을 썼는데 꿩의 붉은 깃털을 꽂아 장식했고, 거친 가죽 옷의 옆구리에는 단단히 질긴 끈을 묶어 돼지 가죽으로 만든 주머니와 긴 칼을 찼으며, 양손에는 각각 수탉과 새끼 돼지를 들고 있으니 전형적인 야인(野人)의 모습이었다. 난데없이 위압적인 모습으로 쳐들어온 자로를 보고 여러 제자들은 당연히 당황하고 경계하는데, 자로가 뭘 하기 전에 공자가 자뭇 능청스레 먼저 질문을 던지며 대화를 시작했다.
그대는 무엇을 좋아하는가?
자로가 즉답한다.나는 긴 칼을 좋아한다.
공자가 은은히 미소 띠며 천천히 말한다.나는 그런 것을 물은 것이 아니다. 그대가 능한 것 위에 배우기와 묻기[學問]를 더하면 누가 그대를 따라잡겠는가? 나는 이것을 물은 것이다.
자로는 드디어 일갈하기 시작한다. 사실 당초부터 이 한 마디를 하고 싶었으니, 마침 잘된 일이었다.배우고 묻는 일이 무슨 쓸모가 있는가?
이에 공자가 바로 대답했다.군주가 간언하는 신하가 없으면 올바름[正]을 잃는다. 선비가 일깨워 주는 벗이 없으면 들은 바[聞]를 잃는다. 그러므로 길들지 않은 말을 몰 때에는 채찍을 놓을 수 없으며, 활을 잡으려면 도지개로써 바로 해야 한다. 나무는 먹줄을 받아야 곧아지고, 사람은 간언을 들어야 착해진다. 이제 사람에게 가르침과 배움[敎學]이 있어야 하지 않겠는가. 무엇이든[物] 바로잡고 닦고 갈아야 재목으로 쓰이는 것이다. 배우고 묻기를 소중히 여긴다면 누구인들 나쁜 일을 하겠는가. 만일 어진 이를 헐뜯고 선비를 미워한다면 필시 형벌을 면하지 못할 것이다. 그러므로 군자는 배우고 묻지 않을 수 없다.
자로는 그 말을 들은 순간 어안이 벙벙하여 잠시 말문이 막혔고, 공 아무개가 자신이 생각했던 그런 인물은 아님을 대강 눈치챘지만, 그도 그 나름대로 평소 생각하여 둔 신조가 있고 자존심이 있었으므로 반격을 시도한다.남쪽 산의 대나무는 휘지 않고 스스로 곧으니, 이것을 그냥 잘라다가 화살로 쓰면 쇠가죽도 뚫을 수 있다. 천성이 뛰어난 자에게 무슨 배우고 묻기가 필요하겠는가?
하지만 공자는 여유롭게 답했다.그 화살 한쪽에다 꿩의 깃털을 붙여다가 깃을 만들고, 다른 한쪽에다 쇠를 붙여다가 촉을 만들면, 단지 그 쇠가죽을 뚫음에 그치겠는가![5]
자로가 배움의 중요성을 말하는 공자에게 "날 때부터 뛰어난 자는 굳이 배울 필요가 있는가?" 라고 반문하자 공자는 "그 날 때부터 뛰어난 자가 배우기까지 한다면 더 뛰어나질 수 있지 않겠는가!" 라고 답한 셈이다. 자로는 공자의 말에 보통 사람이야 배움이 필요할지 몰라도 날 때부터 뛰어난 자는 이미 뛰어나니 배울 필요가 없다는 의도로 말한 건데 공자는 날 때부터 뛰어나다 할지라도 더 뛰어난 자가 되려면 배워야 한다는 논리로 완벽하게 응수한 것. 다르게 보면 "날 때부터의 뛰어남만 믿고 배우지 않으면 거기서 그칠뿐이다" 라는 의미로 일침을 준 것으로도 볼 수 있다.
이에 자로가 즉시 수탉과 새끼 돼지를 내려 놓고 공자에게 두 번 절하고 가르침을 청하면서 그의 제자가 되었다. 감화되는 과정에 대해서는 다른 여러 설도 있는데, 대부분이 공자에게 말 그대로 결투를 신청하고, 공자가 예상 외로 능숙하게 상대해 놀라거나, 공자가 무난히 버티면서 필부의 무가 얼마나 보잘 것 없는지 설명해 주고 더 큰 것을 배우라며 끌어들였다는 이야기다. 아예 일대일 대결 부분이 빠진 이야기도 있다.
사실 공자의 피지컬도 자로 못지않았다. 공자는 아버지 숙량흘을 닮아 키가 엄청 컸다. 기록을 보면 9척 6촌이라고 한다.[6] 공자의 아버지는 싸움깨나 한다는 무사였으며 맨손으로 관문을 부쉈다는 언급도 있다. 게다가 공자가 활동하던 시대인 춘추전국시대는 문관과 무관의 구분이 없을 때라서 학문과 무예를 함께 연마해야 했던 시기였다. 당연히 공자 역시 기본적인 무예 실력이 있었다. 공자의 교육 과정인 육예(六藝)[7]는 군사 훈련의 성격도 갖고 있는 지덕체 전인교육이었다.
자로는 공자가 문란하기로 유명한 진 후 남자(南子)[8]와 회견하였을 때 분개하였으며, 공자는 '하늘이 보고 있느니라' 란 말로 자신의 결백을 두 번이나 맹세해야 했다. 또한 공자가 두 번이나 읍을 거점으로 반란을 일으킨 자들을 섬기려고 생각하였을 때도 항의하였다.
자로는 제자라기보다 친구가 아니었나라고 생각하는 견해도 있으나, 엄연히 자로가 공자를 경어로 부르는 게 기록되어 있는 것을 보면 공자의 친구 설이 맞다고 단정하는 것은 성급한 일이다. 단, 공자의 제자 중에 직접적으로 항의하는 모습이 서술되어 있는 것은 자로뿐이므로 자로와 공자 간의 거리가 다른 제자들보다도 친밀하고 가까웠던 것은 사실이다. 나이 차도 9살밖에[9] 되지 않았으니 공자가 다른 제자들에 비해서 자로를 더욱 편하게 대한 것도 사실이고, 그만큼 따끔할 때는 다른 어느 제자에게보다도 아주 따끔하게 대했다.
3. 공자의 평가
자로는 자기 자신에 대해서도 엄격한 사람이었다고 평가되며 논어의 안연편에는 자로는 약속을 다음 날까지 미루는 일이 없었다고 한다. 맹자에 의하면 자로는 다른 사람이 자기의 결점을 지적하면 기뻐하였고 일단 배우면 깨우치지 못할까 두려워했다고 한다. 자로는 용맹스러웠으며 직선적이고 성급한 성격 때문에 예의바르고 학자적인 취향을 가진 제자들과는 이질적인 존재였다. 성격은 거칠었으나 꾸밈없고 소박한 인품으로 부모에게 효도하여 공자의 사랑을 받았다.'자로는 가르침을 듣고 아직 제대로 실천하지도 못했는데 또 새로운 가르침을 들을까 겁냈다(子路有聞 未之能行 唯恐有聞)'할 정도로 열심인 제자이기도 했다. 공자는 혈기왕성한 자로를 자주 꾸짖기도 했지만, 한번 가르치면 충실히 따르는 자로를 몹시 아꼈다.
공자 문하에서는 자공과 함께 제후들의 영입 제의가 많이 들어 온 사람이지만 정작 계자연이 자로가 대신감이냐고 공자에게 묻자 공자는 "신하 머릿수만 채울 자다."라고 말했다.[10][11]
논어를 보면 자로는 혼나는 게 일이다. 스승을 위한다고 예법에 어긋나게 높이다 꾸짖음 당하고 심지어 칭찬 듣고 좋아한다고 혼나기도 했는데, 어느 날 스승이 자신의 용(勇)을 칭찬하니까 좋아서 자신의 신조로 삼고자 그 말씀을 받아적었는데 "고작 그 정도로 만족하려고 하는 것이냐?"라는 면박을 들었다.
공자에게 하도 깨져서 나중에 온 어린 제자들까지 자로를 무시하자, 공자는 방(방 실)안에 들일 정도는 아니라도 마루(마루 당)에 앉을 정도는 된다며 감싸기도 한다.
그래도 공자가 '세상이 나의 주장을 받아들이지 않으니, 뗏목을 타고 바다를 떠돌아다니며 은거나 할까. 그때가 되면 나를 따를 이는 유(자로)가 적합하겠지. 유는 나보다도 더 용기 있는 인물이니. 다만 사리분별을 못해서 그렇지.' 라고 말할 정도니 재주는 특출나지 못해도 가장 아끼는 제자였다는 사실은 맞는 말 같다. 이 말을 듣고 자기를 스승이 가장 아낀다고 좋아하는 것을 보고는 에구 저 단순한 놈이라며 까서 자로가 의기소침해진다.
그 외에도 공자의 갈굼을 받는 경우가 잦다. 공자가 안회를 칭찬하자 자로가 자신이 무예와 군무(軍務)에 밝은 것을 어필하려고 "선생님께서 삼군을 통솔하신다면 누구와 함께 하시겠습니까?"[12]라고 물었는데, 이때 공자의 대답은 “맨손으로 호랑이와 맞서는 사람, 큰 강을 걸어서 건너다가 목숨을 잃어도 후회하지 않는 사람, 나는 그런 무모한 사람과는 함께 하지 않을 것이다. 일에 임할 때는 반드시 두려워할 줄 알아야 하는 법이니, 나는 신중하고 치밀하게 계획하여 일을 성공시키는 사람과 함께 할 것이다"였다.[13]
이런 자로도 칭찬을 받을 때가 있었는데, 공자가 '낡고 해진 솜옷을 입고 여우나 담비 가죽 옷을 입은 사람과 나란히 서 있어도 부끄러워 하지 않을 사람은 아마도 자로일 것이다.'라고 한 것. 그러자 자로는 '원망하지도 않고 탐을 내지도 않으니, 어찌 훌륭하지 않은가' 라는 시의 구절을 외우고 다녔다. 죽을 때까지. 그런 자로를 본 공자는 '그 정도의 도를 어찌 훌륭하다고까지 말할 수 있겠느냐?' 라고 비웃었다.
정리하자면 학구적인 태도와는 거리가 먼 불같은 성정을 가졌고 학문에 뛰어나지도 못 했던 탓에, 학식과 예를 중시하는 공자는 자로를 높게 평가해 주지 않았다. 그럼에도 불구하고 공자가 스승인 자신보다도 그 용기와 강직함이 뛰어나다고 인정할 만큼 고지식하고 충직하여 가장 아꼈던 제자이기도 하다. 학문적으로 가장 아꼈던 이가 안회이고, 현실 정치에서 탁월한 능력을 증명한 제자가 자공이라면, 인간적으로 가장 가깝게 여겼던 이는 자로인 셈.
이런 점 때문인지 공자의 제자 중에서도 제일 인기 있는 인물이기도 하다. 공자의 제자들 중 가장 유명하고 제자들 중에서는 사실상 1인자였다는 점에서 가히 공자의 베드로라고 해도 손색이 없는 인물.[14]
4. 죽음
후에, 위나라에서 벼슬을 하다가 위출공의 아비 괴외와 자신의 주군 공회의 반란으로 출공이 쫓겨나자 그 소식을 듣고 성으로 갔다. 가는 길에 동문인 자고(子羔)가 말렸으나 듣지 않고 "그 녹을 먹은 자 그 난을 피해서는 안 되는 법(食焉，不避其難)"이라며 성으로 가 반란을 일으킨 자신의 주군 공회를 죽일 것을 괴외에게 요구. 주군을 바꾸어 섬기는 이런 자는 쓰지 말고 잡아 죽이자고 한다.괴외가 거부하자 그들이 올라있던 대(臺)를 불태우려다 괴외의 명령을 받은 무사들에게 살해당했다. 죽을 때 칼에 맞아 머리에 쓴 갓(冠)이 흐트러지자 한마디 외쳤다.그리고 갓을 제대로 고쳐쓴 뒤 사망했다.
공자는 위에서 반란이 일어났다고 했을 때 자로의 강직한 성격을 알고 있었기 때문에 "시(柴. 위에 언급된 자고子羔를 말하는 것.)는 돌아올 것이다. 중유(仲由. 자로를 말한다.)는 죽었구나."라고 자로의 죽음을 예견했다고 한다. 일찍이 "자로는 제 명에 못 죽을 것이다"라고 말했는데 그대로 되고 만 것이다.[16] 자로의 부음 소식을 들었을 때 공자가 했던 말은 "하늘이 나를 끊어버리는구나. 하늘이 나를 끊어 버리는구나..."라고 두 번 외쳤다. 사서에 기록된 공자가 제자의 죽음에 절규했던 이야기는 안회가 절명했을 때 "하늘이 나를 버리는구나"[17]라며 통곡한 것과 자로의 죽음까지 2번 나온다. 자로가 죽은 뒤에는 "자로가 내 제자가 된 뒤부터는, 나에 대한 세상의 비난을 들을 수가 없었는데..."라고 탄식했다고 한다. 경애하던 스승에 대한 비난을 폭력을 이용해서라도 막았던 자로의 죽음에 대한 탄식이었다.
자로는 처형된 뒤에 저해(菹醢)를 당하여, 즉 인간젓갈로 만들어져 공자에게 보내졌다. 공자는 이 일에 엄청난 충격을 받아 집안의 젓갈들을 모두 다 내던져 버렸고, 멀쩡한 젓갈만 봐도 저 일을 생각하며 입에 대지 못했다. 결국 공자도 자로가 죽은 이듬해 세상을 등졌다.[18]
5. 대중매체에서
- '제자백가를 격파하라!'라는 책에서는 단역이긴 하지만, 라이벌을 없애기 위해 유학자들을 습격한 인물들을 검 하나로 막는다.
- 나카지마 아츠시의 중편소설 '제자'의 주인공이다. 자로가 공자를 만나고 사망하기까지의 내용. 그가 스승에게 가졌던 불만, 제자로서의 고민, 스승에 대한 애정 등을 여러 에피소드로 담담하게 풀어낸 수작.
- 90년대에 한국, 대만, 일본이 합작으로 제작한 공자전이라는 애니메이션에서는 공자 다음가는[19] 덩치를 자랑하며 강직한 성품과 개그 캐릭터의 면모를 뽐낸다. 죽을 때 모습도 박력 있게 쌍검을 들고 자객들을 상대하다가 창에 꿰뚫린 상태로 그냥 갓도 아닌 투구를 똑바로 쓰고 죽는 것으로 각색되었다. 첫 등장도 갑옷과 투구를 쓰고 등장했으며 깨달음을 얻는 장면에서 상당히 개그캐 같은 반응을 보인다. 노나라에서 제자들을 이끌고 다른 나라로 갈 때 공자를 다른 사람으로 오해하여 습격하는 사람들이 나타나는데 혼자 옆에 있던 통나무를 들고 막아낸다.
- Limbus Company에서 홍원생명공학그룹의 특수부대인 흑수의 일파 중 하나인 흑수 - 묘의 필두로 등장한다.
6. 둘러보기
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}}}[1] 대한민국의 성균관 대성전 및 전국 향교에 쓰이는 호칭이다.[2] 공자는 그를 자주 "由"라고 불렀다. 여기서 由는 迪의 통가자로 길을 뜻한다. 그래서 자(字)에 길을 뜻하는 路가 들어간 것이다.[3] 이슬람교에서는 우마르가 비슷한 역할을 했다. 우마르 또한 성격상의 문제는 있었으나 능력은 있었고 무함마드 밑으로 들어가기 전에는 무함마드를 죽이고 싶어 할 정도로 싫어했다.(실제로 무슬림을 죽인 전적도 있다.) 게다가 우마르도 뒤끝이 자로처럼 좋지 못했다. 다만 공자를 지켜낸 포지션은 아부 바크르나 알리가 차지한다.[4] 문자적 의미를 보면 무슨 야생인 같아 보이지만, 사실 성에서 멀리 떨어진 곳에서 살아가는 사람들을 일컫는 말이다. 이는 춘추시대의 신분, 계급 구분의 일종으로서, 성에서 살면서 문명화 된 국인(國人)과 대비되는, 일종의 비문명화된 2등 시민 취급을 받았다.[5] 括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？[6] 한나라 시대 도량형 기준으로 대략 2m 11cm 정도에 해당한다. 다만 춘추시대에는 도량법이 달라서 180㎝ 대 초반이라는 추정도 있는데, 물론 이 역시 당대 사람들의 체구를 감안하면 엄청난 키이다. 사마천도 사기 공자세가에서 '사람들이 공자의 큰 키를 신기하게 여기며 키다리라고 불렀다'라고 쓴 걸 보면, 공자가 사람들의 눈에 띌 정도의 거한이었던 건 의심의 여지가 없는 듯하다.[7] 예(禮: 예의), 악(樂: 음악), 사(射: 활쏘기), 어(御: 전차 몰기), 서(書: 글쓰기), 수(數: 셈법)[8] 위령공의 부인으로 송나라 출생이라 송나라의 성인 子를 위에 붙여 南子라고 부른다. 위령공 사후에도 위나라 정치에 깊이 개입했고 여러 남자를 갈아치우는 스캔들을 일으키는 등 악명이 높지만 의외로 공자를 무척 존경했던 걸로 보인다.[9] 안회나 자공은 기록들의 정황상 공자와 20살 차가 넘게 나는 아들뻘이었을 것으로 추정되기에 9살 차는 상당히 적은 편에 속한다.[10] 여기엔 상황 설명이 좀 필요한데, 일단 공자는 이 대답을 하기 전에 "자네가 이상한 질문을 하긴 할 줄 알았다. 결국 이런 걸 물어보는구나."라고 상대를 비하하는 말을 했었다. 여기서 자로가 대신감이냐고 물은 계자연은 계씨 가문의 일원으로서, 예법대로라면 오직 천자의 제사에서만 쓸 수 있는 팔일무(8×8=64명이 추는 춤. 제후는 6×6=36의 육일무, 대부는 4×4=16의 사일무만 시킬 수 있어서 원래대로라면 계자연은 사일무까지만 가능했다.)를 자기 집 마당에서 추게 할 정도로 권세를 부리며 노나라의 국정을 농단하던 가문이었다. 계자연이 자로와 염유가 대신감이냐고 물어본 것도 이미 자로와 염유를 가신으로 등용한 상황에서 자랑하려는 게 의도였던 것. 그래서 공자는 일부러 자로와 염유를 머릿수만 채우는 신하라고 깎아내려서 계씨의 기를 꺾는 걸 의도한 거였다. 출전은 논어 선진 편.[11] 이 말만 보고 자로가 공자가 만족할 정도의 큰 그릇이 아니었던 거라고 단정하긴 어렵다. 논어를 읽어보면 공자는 자로를 안회에 버금갈 정도로 매우 아꼈다. 그가 강직한 성품 때문에 해를 입을 수 있다고 여겨 정계에 나가는 걸 걱정하였다.[12] 술이편[13] 한마디로 현실을 무시하고 목숨조차 돌보지 않는 만용은 전쟁터에서조차 쓸 데가 없다는 것. 여기서 '포호빙하(暴虎憑河)'라는 말이 나왔다.[14] 자로의 무예가 뛰어나고 검법에 능했던 것처럼, 베드로도 예수를 끌고 가던 어느 사환의 귀를 베었다는 기록이 있다.[15] 君子死而冠不免, 군자사이관불면[16] 다만 자로는 원래 공자와 아홉살 차이밖에 나지 않았기 때문에 당시 기준으로 꽤 오래 살았다. 죽을 당시 60대 노익장이었다. 물론, 얼마를 살았건 타살로 죽은 사람에게 천수를 누렸다고 표현하기는 어렵긴 하다.[17] 이때 공자가 크게 통곡했는데, 제자가 진정시키려 하자 "내가 지금 지나치게 슬퍼하는 것 같은가? 지금 안회를 위해 안 슬퍼하면 누구를 위해 지금처럼 슬퍼하겠느냐"라며, 이만큼 울어대는 게 당연하다고 울음을 멈추지 못했다. 논어에는 공자가 곡지통을 했다고 나오는데, 이는 지금도 일반적으로 하는 "아이고 아이고"하는 곡을 하려다가, 갑자기 진짜 슬픔에 차서 그런 형식적인 곡소리가 아닌 진짜 꺽꺽거리며 큰 소리를 내는 진짜 통곡, 즉 어린 아이처럼 엉엉 우는 상황이라는 뜻이다.[18] 여담으로 자로가 젓갈로 담가졌다는 사실이 공자가 평소에 즐긴 젓갈과 같은 한자를 썼다는 점에서 후대 2천 년 뒤까지 이어질 공자식인설이 만들어졌다. 당연하지만 말도 안 되는 억지다. 공자는 순장을 할 때 사람을 묻는 것은 물론 '사람 모양의 인형'을 쓰는 것도 매우 싫어하여 이를 두고 대가 끊길 일이라는 당시에는 어마어마한 저주를 퍼부울 정도로 인명을 중시했다.[19] 해당 애니메이션에서는 공자의 키가 현대 기준으로 190cm대라는 설을 채택해버려서 풍채가 정말 크게 나온다.