여와

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''' 三皇五帝 삼황오제 '''
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삼황 여와 \| 女媧

호칭	여와 / 여왜^(女媧)[1]
어머니	화서^(花序)
생몰 기간	? ~ ?
재위 기간	? ~ ?

1. 개요2. 기록 및 특징3. 둘러보기

1. 개요

중국 신화에서 태호 복희씨와 함께 인류의 시조 격인 존재였다. 현대 표준 중국어 발음은 Nǚwā(뉘와)이다.[2] 복희의 누이동생이라는 설, 본래는 관계가 없었으며 여와와 복희가 결부되는 것은 중국 한나라 때부터라는 설 등이 있다. 그리고, '여와(女媧)'라고 하는 이름이자 단어는 여신(女神)을 나타낸다고 한다[3]. 달리 '와황'(媧皇)으로 부른다고 한다. 여와의 어머니는 질서의 여신으로 알려진 화서(花序)인데, 우주를 배회하다가 번개의 신 뇌공의 발자국을 밟고 난 후 갑자기 임신을 했다고 한다.

2. 기록 및 특징

《회남자》에 이르길, 태고의 하늘을 떠받치던 기둥 4개가 부러지자, 대지는 갈라지고 화재와 홍수가 일어났으며 맹수와 괴조가 횡행하여 사람들을 괴롭혔는데, 이때 여와가 5색으로 빛나는 돌들을 녹여 하늘의 구멍 뚫린 부분을 메웠다고 한다. 위 그림이 바로 하늘 구멍을 틀어막는 여와의 모습을 그린 것이다.

역시 복희처럼 뱀의 몸을 하고 있으며, 반고의 창세 후에 인간을 만들었다.[4] 처음 여와가 만들어낸 인간은 동물(염소, 닭 등)을 닮았으나, 강물에 비친 자신의 모습을 보다 자신과 닮은 인간들을 만들어내었다고 한다. 처음엔 재미도 있었지만, 차차 귀차니즘이 발동한 여와는 진흙탕에 새끼줄을 담가 여기저기 뿌렸으며, 그 흙 알갱이가 하나하나 평민이 되었고, 초기에 애정을 담아 손수 제작한 인간은 귀족이 되었다.

그렇게 인간을 만들었으나 필멸자인 인간은 시간이 지날수록 그 수가 점점 줄어들 수밖에 없었다. 이를 근심하던 여와는 남녀를 짝지어 스스로 자손을 낳게 했고, 인류는 대를 이어가며 번성하게 되었다. 최초의 중매쟁이였던 여와는 후대 사람들에게 '고매'(高媒), 즉 혼인과 생육의 신으로 모셔졌다고 하는데, 《풍속통의》에 이러한 얘기가 나온다. 이러한 점으로 인해 혼인과 잉태, 출산을 관장하는 신이 되었으며, 박으로 만드는 호로사, 생황, 갈대 피리 등 각종 고대 악기도 만들어냈고, 남편인 복희와 더불어 세계의 질서 자체를 회복하며, 인간이 살아가는 방식을 만들어냈다고 한다.

〈복희여와도〉라는 그림이 있다. 복희와 여와는 상반신은 사람 모습을 하고, 각각 손에는 창조의 상징물인 구부러진 자, 즉 곡척(曲尺)과 컴퍼스를 들었는데, 몸을 꼰 모습은 세계의 조화와 만물의 생성이 초래됨을 나타낸다고 한다.

인간들에게 모셔지며 편히 지내던 여와에게 하늘이 무너져 내리는 대참사가 일어났다. 이유는 알수 없으나 하늘을 떠받치던 기둥이 부러지고 땅을 잇는 끈이 끊어져 땅이 갈라지고 하늘이 무너져내리고 말았다. 갈라진 땅에서는 불이 치솟고 하천은 범람했으며 맹수와 흉조가 사람들을 잡아먹었다. 이에 여와가 오색의 구슬을 녹여서 무너진 하늘을 메우고, 거북이의 네 다리를 잘라 네 귀퉁이에 세워 기둥을 대신한 뒤, 홍수를 일으킨 흑룡을 죽이고 갈대를 태워 그 재를 쌓아 홍수를 막음으로서 사태를 종결시켰다.

공공 역시 하늘을 무너뜨린 적이 있어 공공으로 인해 무너진 하늘을 여와가 수리했다고 착각하기도 한다. 하지만 시간대를 따져보면 신농의 자손인 공공이 황제의 아들인 전욱과 싸워서 패한것은 여와가 죽은 뒤의 사건이다보니 별개의 이야기이다. 구전되어 전해오던 신화다보니 비슷한 내용끼리 헷갈린듯.

3. 둘러보기

사기(史記)
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항우		유방		여치
<rowcolor=#ffffff> 10권 ｢효문본기(孝文本紀)｣		11권 ｢효경본기(孝景本紀)｣		12권 ｢효무본기(孝武本紀)｣
유항		유계		유철
보사기(補史記) ｢삼황본기(三皇本紀)｣
복희 · 여와 · 신농

※ 13권 ~ 22권은 표에 해당, 23권 ~ 30권은 서에 해당. 사기 문서 참고

}}}}}}}}}}}}

⠀[세가(世家)]⠀: ||<-2><tablewidth=100%><tablebgcolor=#3d414d><width=33%><rowcolor=#ffffff> 31권 ｢오태백세가(吳太伯世家)｣ ||<-2><width=33%> 32권 ｢제태공세가(齊太公世家)｣ ||<-2><width=33%> 33권 ｢노주공세가(魯周公世家)｣ ||

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''' 도교의 신(神) '''
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명부	옥황상제 \| 송성조 \| 원천대성후 \| 풍도대제 \| 십전염군 \| 오방귀제 \| 흑백무상 \| 음양사 \| 판관 \| 일야유신
성현선진	반고 \| 여와 \| 복희 \| 신농 \| 황제
민간	구천현녀 \| 천상성모(태만마조신어) \| 태산랑랑 \| 조군 \| 복록수 \| 재신 \| 문신 \| 성황 \| 경주 \| 복덕정신	}}}}}}}}}}}}

[1] 《옥편》을 보면 이 한자(媧)는 '왜'라고도 읽는다. 옛날에 나온 책들을 보면 '여왜'라고 표기하는 책들이 꽤 많았다.[2] 과거 기독교의 야훼와 여와의 발음이 비슷하다는 이유로 서구권을 중심으로 야훼=여와설이 돌았는데, 사실 야훼와는 전혀 관계가 없다. 실은 한국 한자음으로도 야훼와 전혀 관계없다는 것을 알 수 있다. 왜냐하면 여와는 두음 법칙을 적용해서 된 표기이며, 적용하지 않은 북한식 표기는 '녀와'이기 때문이다. 상고한어 발음도 (정장상팡의 재구를 따랐을 때) /*naʔ *kroːl/로 야훼와는 전혀 다르다. 다만 서양의 창조 과학에서는 이 발음을 노아에 끼워 맞추는 억지를 부리기도 한다. '상제'와 '샤다이'를 끼워 맞추기도 한다. 애당초 야훼 신앙이 정립된 모세 시절보다 중국의 삼황오제가 더 옛날이라 여와가 중국에 전래된 야훼라는 말은 말장난에 가깝다. 한술 더 떠 야훼라는 발음조차 맞는지 아닌지 모르는 판에....[3] 이중톈 같은 일부 학자는 해당 글자가 의미상으로 蛙(개구리 와)나 蝸(달팽이 와)와 관련이 있다고 풀이하기도 한다. 저 한자들의 상고한어 발음은 각각 /*qʷˤre/와 /*kroːl/(Baxter-Sagart)에 해당한다.[4] 한(漢)나라의 신화에선 반고가 아닌 여와가 창세신으로 되어 있다. 또는 복희와 함께 창세신으로 대접받는다.

여와

1. 개요

2. 기록 및 특징

3. 둘러보기

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