요숭

1. 개요

2. 생애

2.1. 초기 생애

2.2. 중종, 예종 재위기

2.3. 현종 재위기

2.4. 말년

3. 사서의 평가

4. 여담

• 성력 원년(696년), 측천무후가 신하들을 불러 다음과 같이 말했다.
  
  옛날 주흥(周興)과 내준신 등이 조옥(詔獄)의 죄수들을 심문할 때 조정 대신들이 잇달아 연루되어 모두 반역을 저질렀다고 판명되었소. 나라에 법이 있는데 짐이 어찌 능히 법을 어길 수 있겠소? 중간에 억울하거나 형량이 과도하다고 의심하여 근신들을 조옥으로 보내 죄수들에게 직접 묻게 했는데, 죄수들이 모두 자필로 자백하며 거짓이 없다고 인정하니 짐은 더 이상 의심하지 않고 바로 근신들의 상소를 허가했소. 근래에 주흥과 내준신이 죽은 뒤로 반역을 꾀한 자가 있다는 보고를 듣지 못했는데, 그렇다면 이전에 주륙된 이들은 억울하게 죄를 입은 것이 아니오?
  
  
  그러자 요원지는 다음과 같이 대답했다.
  
  수공(垂拱) 연간 이후부터 고발을 당하여 죽임을 당하고 집안이 무너진 이들은 모두 억울하게 죽고 거짓된 죄명을 인정하도록 강요를 받아 죽었습니다. 고발한 이들은 특별히 이를 공로로 내세웠고 천하가 이들을 나직(羅織)이라 불렀는데, 이것은 한나라의 당고의 금보다 심각한 일입니다. 폐하께서 근신들을 조옥으로 보내 죄수들에게 직접 묻게 해도 근신들 또한 자신을 보호하지 못하는데, 어찌 감히 동요가 있겠습니까? 심문을 받은 이들이 만약 진술을 번복하면 또 혹리의 마수에 당할까 두려워하는데, 장군 장건욱(張虔勖)과 이안정(李安靜) 등이 모두 그렇습니다. 다행히 하늘이 복을 내리시어 폐하가 속으로 이 사실을 깨닫고 흉악한 소인을 주살한 뒤에야 조정이 안정되었습니다. 오늘 이후로 소신은 소신의 미천한 몸과 한 집안 100명의 목숨을 걸고 현재 조정 안팎의 관리들 중 반역을 저지른 이는 없을 것이라고 보증합니다. 폐하께서 고발장을 받고 단지 보관만 하시며 추궁하지 않으시길 간청드립니다. 만약 이후에 객관적인 사실이 증명되고 실제로 반역을 일으켰다면 소신은 알고도 알리지 않은 죄를 감수할 것입니다.
  
  
  그러자 측천무후는 매우 기뻐하며 다음과 같이 말했다.
  
  이전의 재상들은 모두 혹리에게 순종하여 일을 성사시켜서 짐을 형벌을 남용하는 군주의 처지에 놓이게 했소. 경이 하는 이야기를 들으니 매우 짐의 마음에 드오.
  
  
  그리고 요원지에게 은 1,000냥을 하사하였다.

• 중종의 재위기에 공주와 외척들 중에 출가하여 승려가 되겠다고 상주하는 이들이 있었고 사재를 털어 절을 지은 사람도 있었으며, 부유한 집안의 건장한 남자들 중에서도 노역을 피하고자 승려가 되려고 하는 이들이 많이 있었다. 그러자 요숭은 다음과 같이 주장했다.
  
  부처는 바깥에 있는 것이 아니고 마음 속에서 찾아야 합니다. 불도징(佛圖澄)은 가장 현명했지만 조(趙)나라를 보전하는데 도움이 되지 않았으며, 나십(羅什)은 다재다능했지만 망해가는 진(秦)나라를 살리지 못했습니다. 하충(何充)과 부융(苻融)은 모두 실패하여 멸망했고, 제(齊)나라의 양공과 양(梁)나라의 무제는 재앙을 면치 못했습니다. 단지 자비를 베풀고 일을 하는 것이 유익하고 백성들을 안락하게 하는 것이 바로 부처의 화신입니다. 왜 간사한 이들을 망령되게 승려로 만들고 그들이 정법을 파괴하도록 해야 합니까?
  
  
  요숭의 상주를 받아들인 황제는 유사(有司)에 승도를 조사하도록 명했으며, 거짓으로 승려가 된 12,000여 명을 모두 환속시켰다.

• 요숭은 장열과 사이가 좋지 않았다. 요숭이 동주 자사로 재임할 당시 장열은 어사대부(御史大夫) 조언소를 시켜서 요숭을 탄핵했지만 현종은 탄핵안을 받아들이지 않았다. 그러자 장열은 다시 전중감 강교를 시켜 요숭을 하동 총관으로 삼아 조정으로 들어오지 못하게 하려고 했는데 이마저도 현종의 반대로 불발로 끝나자, 기왕부로 가서 몰래 이야기를 나눴다. 어느날, 요숭은 일부러 발꿈치를 끌었는데 현종이 물어보니 요숭은 다음과 같이 대답했다.
  
  소신은 마음의 병에 걸린 것이지 발병이 난 것이 아닙니다.
  
  
  현종이 이유를 물어보자 요숭은 다음과 같이 대답했다.
  
  기왕 전하는 폐하께서 사랑하시는 아우인데, 장열은 보신임에도 몰래 수레에 올라 기왕부로 들어갔으니 기왕 전하께서 잘못될까봐 근심하고 있었습니다.
  
  
  그 말을 들은 현종은 장열을 상주(相州) 자사로 좌천시켰다. 다만 정처우가 지은 《명황잡록》에 따르면 요숭은 임종할 때 아들들에게 다음과 같이 말했다.
  
  장열은 나와 사이가 좋지 않았고 원한도 깊었다. 그러나 그는 젊은 시절부터 사치스러운 습성을 가지고 있었고 특히 옷과 노리개를 좋아했다. 나는 일찍이 장열과 같이 관리가 되었기 때문에 내가 죽은 뒤에는 틀림없이 조문을 올 것이다. 너희들은 내가 평생동안 사용한 옷과 노리개, 보대(寶帶)와 중기(重器)를 모두 장부에 진열하거라. 만일 장열이 눈독을 들이지 않는다면 너희들은 빨리 집안일을 처리해야 하며, 장열이 눈독을 들인다면 나는 근심이 없을 것이니 그 노리개들을 기록하고 장열에게 보내며 더불어 신도비를 써달라고 청하라. 비문을 받으면 바로 베껴써서 폐하께 바친 뒤 미리 비석을 갈아서 기다린 뒤 바로 조각해라. 장열은 나보다 일을 꿰뚫어보는 능력이 느려서 며칠 뒤에 틀림없이 후회할 것이고, 만약 비문을 돌려달라고 하면 수정과 삭제를 핑계로 대고 사자를 데리고 이미 새긴 비석을 보고 폐하께 보고했다고 전해라.
  
  
  요숭이 세상을 떠난 뒤, 장열은 과연 요숭의 조문을 와서 요숭이 쓰던 옷과 노리개를 서너번 보았고 아들들은 요숭의 유언을 따랐다. 장열이 쓴 비문을 요약하면 다음과 같았다.
  
  8개의 기둥이 하늘을 지탱했고 고상하고 현명한 지위를 세웠으며, 사계절이 번갈아가며 1년이 되었고 정독(亭毒)의 공이 남아있다.
  
  
  며칠 뒤, 장열은 과연 사자를 보내 문장이 부족하다고 판단하여 수정과 삭제를 하겠다며 비문을 요구했지만, 요숭의 아들들은 새겨진 비석을 보여주며 현종에게 보고했다고 밝혔다. 이에 장열은 가슴을 치고 후회하며 다음과 같이 말했다.
  
  죽은 요숭은 아직 살아있는 나를 계산했지만, 나는 오늘에서야 내 재능이 그보다 뒤떨어진다는 것을 알았구나!

• 위지고는 본래 요숭의 천거를 받았는데, 요숭과 위지고가 나란히 재상이 된 이후로 요숭은 점점 위지고를 경시했다. 요숭이 현종에게 위지고가 이부상서(吏部尙書)를 대리하고 동도(東都)로 가서 관리의 선출을 주관하도록 주청하자, 위지고는 요숭에게 매우불만을 품게 되었다. 당시 낙양에 있었던 요숭의 두 아들은 손님들과 교류하며 뇌물을 받았는데, 위지고에게 옛 친분을 바탕으로 청탁을 넣었고 위지고는 현종에게 모든 일을 보고했다. 하루는 현종이 요숭에게 다음과 같이 물었다.
  
  경의 아들들의 재능은 어떻소? 지금 어디에 있소?
  
  
  요숭은 현종의 말이 무슨 뜻인지 알고 다음과 같이 대답했다.
  
  소신의 두 아들은 동도에서 근무하고 있는데, 욕망이 많고 신중하지 않습니다. 분명 틀림없이 위지고에게 일이 있었을 것입니다만 아직은 두 아들에게 물어볼 겨를이 없습니다.
  
  
  현종은 처음에 요숭이 아들 때문에 숨기는 것이 있다고 생각했는데, 요숭의 말을 듣고 매우 기뻐하여 다음과 같이 물었다.
  
  어떻게 이 사건을 알고 있소?
  
  
  그러자 요숭은 다음과 같이 대답했다.
  
  위지고의 지위가 낮았을 때 소신이 도와줬는데, 소신의 아들들은 어리석고 무지해서 틀림없이 위지고가 소신의 은덕을 고맙게 여기고 그들의 비행을 용인한 줄 알고 청탁을 넣었을 것입니다.
  
  
  현종은 이에 요숭의 공평무사를 칭찬하고 위지고를 저버렸으며, 그를 해임하려고 했다. 그러자 요숭은 다음과 같이 말했다.
  
  소신의 아들은 그릇이 되지 않아서 폐하의 법과 규율을 어지럽혔으니, 폐하께서 그들의 죄를 사면하시는 것만 해도 다행입니다. 만일 소신으로 인해 위지고를 쫓아내신다면 천하 사람들은 폐하께서 제 편을 들어서 현명한 정치를 해쳤다고 생각할 것입니다.
  
  
  이에 현종은 요숭의 말을 받아들여 위지고를 재상에서 해임하고 공부상서(工部尙書)로 삼았다.

• 요숭이 일찍이 현종의 앞에서 낭관에 대해 이야기했을 때 현종은 주위를 두리번거리며 요숭의 말을 진지하게 듣지 않았다. 요숭은 두려움을 느껴 여러 차례 현종에게 물어도 현종이 대답하지 않자 결국 궁궐을 나서려고 했는데, 이때 고역사가 다음과 같이 말했다.
  
  폐하께서는 막 즉위하셨으니 마땅히 대신들과 가부를 상의하셔야 합니다. 지금 요숭이 극언을 하는데도 폐하께서 듣지 않으시는 것은 가르침을 겸허하게 받아들이는 것이 아닙니다.
  
  
  그러자 현종은 다음과 같이 말했다.
  
  나는 요숭에게 정사를 맡겼고 큰 일은 마땅히 요숭과 함께 결정하는데, 어찌 요숭은 낭관을 등용하는 것에 대해 능히 결정하지 못하고 짐을 귀찮게 하는 것이오?
  
  
  요숭은 현종의 말을 듣고 안심했다.

• 현종이 동도를 순행할 때 태묘가 갑자기 무너지는 일이 있었다. 이에 현종이 송경과 소정을 불러서 연유를 물어보니 두 사람은 다음과 같이 대답했다.
  
  폐하께서 삼년상을 아직 끊내지 않으셨으니 경조를 떠나 순행을 해서는 아니됩니다. 재해가 발생하는 것은 모두 세상 사람들을 가르치고 훈계하기 위한 것입니다. 폐하께서는 마땅히 대도를 추숭하여 하늘의 뜻을 받들고 또한 동도 순행을 중단하셔야 합니다.
  
  
  뒤에 현종이 다시 요숭을 불러 다음과 같이 물었다.
  
  짐이 경성을 출발하려고 할 때 태묘가 아무런 연고도 없이 무너졌는데, 아마 신이 동도를 순행하는 것이 좋지 않다고 경고하는 것이 아니겠소?
  
  
  그러자 요숭은 다음과 같이 대답했다.
  
  태묘가 있는 전각은 본래 부견이 재위했을 때 세워졌고 수(隋)나라의 문제가 새로운 도읍을 세울 때 우문씨의 옛 전각에 이 태묘를 옮겨서 지었습니다. 우리 또한 수나라의 옛 제도를 답습했으며, 세월이 지나면서 썩고 무너졌습니다. 산이 썩어서 무너지면 붕괴를 면할 수 없고 오래된 고목도 부러질 것인데, 우연히 기회가 맞은 것이지 순행 때문에 무너진 것이 아닙니다. 또한 사해를 집으로 삼고 동경과 서경은 서로 접하는데, 폐하께서는 관중에 풍년이 들지 않고 물자의 수송 또한 인력과 물자를 소모하기 때문에 동도로 순행하시는 것인데 어찌하여 아무런 일도 없이 백성들을 번거롭게 하려고 하십니까? 동도의 관리들은 이미 공급 준비를 마쳤으니 천하 사람들에게 신용을 잃어서는 아니 됩니다. 소신의 견해로 보았을 때, 낡은 종묘는 이미 썩고 헐어서 수리를 할 수 없으니 신주를 옮겨 태극전(太極殿)에 안치하고 새로운 태묘를 다시 지어서 공경하는 마음을 표현하시길 바랍니다. 폐하께서는 예전처럼 낙양을 향해 출발하십시오.
  
  
  이에 현종은 다음과 같이 말했다.
  
  경의 말이 짐의 뜻과 같소.
  
  
  그 말과 함께 현종은 요숭에게 명주 200필을 하사했고 유사(有司)에 7묘의 위패를 태극전으로 옮기도록 명하는 한편 새로운 태묘를 지으라고 명했다.