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최근 수정 시각 : 2024-12-09 23:31:00

라이덴 쇼군/여담



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[[콜레이/여담|{{{#!wiki style="width: calc(100% / 6); max-width: 74.5px; display:inline-block; text-align: center; vertical-align: top;"
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{{{#!wiki style="margin: -10px 0px"
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관련 문서 바알 · 라이덴 에이(작중 행적 · 평가) · 라이덴 마코토 · 보스전 }}}}}}}}}

1. 개요2. 목록
2.1. 게임 외
2.1.1. 출시와 복각2.1.2. 콜라보레이션 일러스트
2.2. 게임 내
2.2.1. 스토리 외적 요소2.2.2. 스토리 내적 요소
2.2.2.1. 고전 문화 재현
2.2.2.1.1. 불교적 해석
2.2.3. 무술2.2.4. 모티브 캐릭터 관련
2.3. 성우 참여 공식 콘텐츠

1. 개요

라이덴 쇼군에 대한 여담을 정리한 문서.

2. 목록

2.1. 게임 외


파일:shogun.gif

2.1.1. 출시와 복각

파일:라이덴 1차 복각.png
「쓰디쓴 차를 마시고, 맛을 음미하니까 단맛이 나기도 하네」

2.1.2. 콜라보레이션 일러스트

파일:gnsn_minini.jpg
원신 x LINE FRIENDS (글로벌, 2024년)

2.2. 게임 내

2.2.1. 스토리 외적 요소

파일:라이덴목살.png}}} ||
목 뒤에 미츠도모에 형태의 곡옥 문신이 있다. 방랑자에게도 동일한 형태의 문신이 있고, 둘을 겹치면 완벽히 들어맞는다.

2.2.2. 스토리 내적 요소

2.2.2.1. 고전 문화 재현
2.2.2.1.1. 불교적 해석
파일:라이덴 명상.gif
대승불교의 영향력이 컸던 에도 시대를 모티브로 한 이나즈마의 신이기 때문인지, 불교에서 따온 요소가 많이 나타난다. 캐릭터의 기본 구성과 설정부터 천수천안 관세음보살과 흡사하다.라이덴 쇼군은 어디서 모티브를 가져왔나?, 2편 PV나 인게임에선 상단의 이미지처럼 가부좌를 틀고 명상하는 모습도 보여준다.[30] 그 외에도 곳곳에서 불교와 연관이 있는 용어를 굉장히 많이 차용했다.
* 원소 전투 스킬 : 「[ruby(神変, ruby=しんべん)] · [ruby(悪曜, ruby=あくよう)][ruby(開眼, ruby=かいがん)]」, 직역하면 "신변 · 악요개안"이며 "신변"이란 "인간의 지혜로는 헤아릴 수 없는 불가사의한 변화. 신의 불가사의한 신통력"이고, "개안"은 "눈을 뜨거나 무언가를 아는 것, 깨닫는 것"을 가리키는 불교 용어다.
* 원소 폭발 스킬 : 「[ruby(奥義, ruby=おうぎ)] · [ruby(夢想, ruby=むそう)][ruby(真説, ruby=しんせつ)]」, 직역하면 "오의 · 몽상진설"이며 "몽상"이란 "꿈에서 신불이 가르침을 주는 것"이고 "진설"은 "진실된 가르침"을 뜻한다.
* 관련 버프 : 「[ruby(夢想, ruby=むそう)]の[ruby(一心, ruby=いっしん)]」, 직역하면 "몽상의 일심"이며 "일심"은 "모든 현상의 근원되는 마음이나 정토에서의 진실된 믿음"을 의미한다.
* 스택 : 「[ruby(諸願, ruby=しょがん)][ruby(百目, ruby=ひゃくめ)]の[ruby(輪, ruby=りん)]」, 직역하면 "제원백목의 륜"이며 "제원"은 "신불에게 비는 수많은 소원"을 뜻하고 바퀴 륜(輪) 자는 수레바퀴가 도는 것을 비유하여 불교의 교리를 설명하는 데 자주 쓰이는 한자이다. 또 이 스택을 세는 단위인 「[ruby(願力, ruby=がんりき)]」, "원력"은 "중생을 구하려는 서원(誓願)의 힘이나 신불에게 소원을 바라는 정신력"을 의미한다.
* 돌파 특성 : 「[ruby(殊勝, ruby=しゅしょう)]な[ruby(願力, ruby=おからだ)]」 , 직역하면 "수승한 육체"이며 "수승"은 "세상에 희유하리만큼 뛰어남"을 뜻한다.
* 전용 무기의 효과 : 「[ruby(非時, ruby=ひし)]の[ruby(夢, ruby=ゆめ)] · [ruby(常世, ruby=とこよ)]の[ruby(食, ruby=しょく)]」, 직역하면 "비시의 꿈 · 상세의 음식"이며 "비시"란 "식사를 하지 못하는 시간 혹은 장례식의 식사"를 가리킨다.
또한 본인 및 이나즈마와 관련하여 무상, 무념, 몽상 같은 단어를 자주 보고 듣게 된다.
* 무념무상, 포영의 절멸[31]
* 무상의 일태도 / 몽상의 일태도
* 오의·몽상진설 / 몽상의 일심
* 무념, 단절! / 무념, 무상...[32]
* 무상도의 협곡[33]
* 무념무상[無念無想]: 망념과 망상이 없는 무심(無心)의 상태를 가리키는 불교교리. 일체의 사량 분별과 집착을 떠나 무아(無我)의 경지에 이르러 아무런 생각이 없는 고요한 무심( 無心) 또는 적정 (寂靜)의 상태. 무심(無心), 무념(無念), 무상삼매(無想三昧).
* 무념[無念] : 구체적인 모습을 대상으로 마음을 일으키는 유념 (有念), 곧 번뇌의 반대. 다시 말해 무망념 (無妄念)의 준말로 정념 (正念)을 말함. ‘나’라는 생각마저 없는 허공과 같은 고요한 상태.
본래 불교 사상 용어였으나, 일본에서 무술과 결합하며 수행의 오의로서 추구하는 방향으로 확장되어 일본 고류 무술 유파명으로도 쓰였다.
아래 발췌문은 이런 용어가 무술・수행에서 어떻게 쓰였는지에 대한 참고다.
『신도무념류(神道無念流)』
에도시대 전반기 후쿠이 효우에몬이 창시. 비법은 「미발의 상」. 표면에 아직 나타나지 않는 현상을 재빨리 잡으면서 무슨 일에도 영향을 받지 않는 유연한 대응, 물 흐르듯이 끊임이 없는 검법이 무념의 경지에 있다. 정신의 단련을 가장 중시한 도리에 이용하는 검. 그 근본적인 사상은 화(和).「칼집 안에서, 뽑지 않는 칼」을 끊임없이 염두에 두어 함부로 일을 칼로 해결하려는 것을 금지하고 있다.
이총재가 사석에서 인용한 적이 있는, 부모의 원수를 갚은 옛 일본 무사(武士)의 몽상류(夢想流) 검법 얘기는 그의 이런 정치 스타일을 연상케 한다. 이총재에 따르면 이 무사는 부모의 원수인 검술 고수와 맞붙게 되자 자신의 눈을 천으로 가려 고수를 방심케 한 후, 「몽상 상태에서 한 칼에 고수의 허를 찔러 승리했다는 것」. 이는 곧 정치 경력이 일천한 자신이 기성정치지도자들과 맞서려면 상대의 의표를 찔러야 한다는 의미이기도 했다.#
야마오카 텟슈는 유파명을 無刀라고 한 이유에 대해서“무도無刀란 마음 밖에 칼이 없다는 것으로 삼계유일심야三界唯一心也, 내외본래무일물內外本來無一物인 고로 적을 대할 때 앞에 적이 없고 뒤에 나가 없고, 묘응무방妙應無方하여, 짐적朕迹을 남기지 않는다. 이것이 무도류의 뜻이다.”라고 밝히고 있습니다. 그런데 이 말은 신도무념류의 전서의 무상검無上劍(무소켄으로 몽상검夢想劍과 발음이 같고, 일도류도 전서에 따라서는 무상검無上劍이라고도 했습니다.)의 그림을 표현한 것입니다.#

아이러니한 건 바알세불은 이렇게나 불교적인 의미를 많이 담고 있지만 영원을 추구한다는 점은 불교의 교리와는 정반대이다. 불교의 가장 원초적인 가르침은 고.무상.무아 셋인데 이를 삼법인이라 하며 그 중 무상은 제행무상이라 하여 "세상에 변하지 않는 건 없다."는 것이 있다, 삼법인의 주된 내용은 세상만물은 헤어지고 변하고 멸하기 마련이며, 우리 모두 태어난 이상 언젠가 돌아감을 알고 있으며, 내 것이 내 것이 아니게 될 수도 있고 내가 가진 것도 내 것이 아니니 집착을 버리고 받아들이라는 것이다. 이는 석가세존이 입멸에 들기 전 제자들에게 한 유훈에도 들어있는 불교의 핵심 가르침 중 하나이다. 하지만 라이덴 에이의 서사 자체가 자신의 본질인 번개의 찰나를 부정하고 영원을 추구하다가, 결국 본편에서의 사건을 통해 심경의 변화를 겪고 모든 것을 고정하는 영원을 스스로 부정하고 나아가기에 이른다. 또한 이렇게 된 이후의 에이는 오히려 변화의 수용을 긍정적으로 받아들이는 모습을 보여주는데, 이는 오히려 불교의 가르침과 일맥상통한다. 즉 그녀는 처음에는 불교의 교리에 반하는 이상을 추구하였으나, 결국 심경의 변화를 겪은 끝에 교리와 걸맞은 사상으로 바뀌게 된것.

그 외 이나즈마의 챕터 제목, 스토리&캐릭터 설정.

2.2.3. 무술

라이덴이 사용하는 나기나타는 장병기로 분류되지만, 기본적으로 검도와 같이 베는 것을 중심으로 단련하는 무기다. 다른 장병기 캐릭터들은 모션과 상황에 맞게 잡는 법과 리치를 바꾸지만[34], 라이덴은 거의 모든 상황에서 창의 중앙만을 잡고 휘두르며, 유일하게 찌르기 공격이 없다. 하지만 사실상 일본식의 교전형 창술은 사실상 찌르기보다 베거나 후려치는 것에 중점을 두고 있는데 이는 대부분의 경우에서 대처해야 하는 상대의 병장기가 길이가 상당히 긴 양손검 일본도이며 실질적으로 일본인들의 고대 시기의 신장과 여러가지를 비교해 봤을 때 창의 길이가 그렇게 긴 편이 아닌게 상당히 영향을 끼친다.

라이덴이 사실상 쓰는 나기나타가 실제로 여성이 자주 다루는 장병기인데 이것 또한 여성에게 '무'를 가르치기 보다는 나기나타를 이용한 검무 등에서 이용되는 부분이며 호신을 위하여 상대의 일본도를 저지하고 방어해야 하는 입장인지라 일본도를 든 상대에 대한 압박 및 살상을 위한 휘두름이 중점이 된다. 찌르기는 상체와 하체가 단단히 고정되고 지지되어야 하므로 나기나타를 쓰는 여성은 물론이거니와 제대로 창술을 교련 받은 아시가루들도 하기 싫어한다. 찌르기가 빠르지 않으며 일본도의 특성상 방어 동작이나 보법에 쉽게 말려들어가는 경우의 수가 잦고 병사들끼리의 육박전이면 몰라도 상대가 제대로 수련한 사무라이라면 일반적인 파훼에 매우 취약한 찌르기는 병사들 입장에서 딱히 하고 싶은 것이 아니었을 것이다. 쉽게 말해 점 공격이라 치명적이긴 해도 공격 면적이 좁아 그만큼 피하기 쉬워서 단련한 무사라면 비교적 쉽게 피하거나 파훼할 것이고 이 순간 해당 병사나 무인의 역량이 그걸 해결하지 못할 정도라면 곧바로 반격 당한다. 창은 창대의 안쪽은 상대적으로 살상력이 매우 떨어지며 기본적으로 상대에게 접근을 최소화하는 방어적 무기다. 이게 난전특성상 사실상 어려운 중국은 창대까지 쇠로 만들거나 보강했다.

창의 찌르기는 사실상 돌진이나 다름 없으며 이 돌진을 갑옷이 취약한 동양계 병사들이 취하는 것은 영 좋지 못한 선택지이다. 또한 창이 본격적으로 유리할 마상 교전도 일본에서는 흔치 않았으며 마찬가지로 한국 땅에서도 흔치 않았다. 따라서 한국 땅은 창술이 제대로 발전하지 못해 공성전에서 쓰일 장창 개념으로 무려 3~4미터 짜리의 인간이 제대로 다루기 어려운 창이 기물병기로써 사용되는 게 많았고 육박전 자체가 줄어들며 근접 전투에서 굉장히 약한 모습을 보였고 이건 임진왜란 등의 전투 상황만 봐도 쉽게 알 수 있다. 중국 또한 다수전이 상정되어 있어서 대체로 휘두르기에 적합한 나기나타와 사실상 유사한 형태의 언월도 개념이 주로 발달했다. 찔러서 하나를 사살해도 주변의 다른 적에게 나도 당할 확률이 높기 때문이다. 반면 중국은 봉술에서 발전한 빠른 찌르기가 창술에도 영향을 끼쳤다. 다만 창은 봉과는 달리 앞의 무게 중심이 무겁고 손잡이가 가벼워 제대로 단단히 쥐고 겨냥하지 않으면 찌르기가 쉽지가 않고 찔렀을 때 다시 되돌리는 것도 어려우며 이를 위해서 건장한 체격을 요구하는 등 일본인의 체격에 맞지 않는 부분이 많다. 그렇기에 일반적으로 일본에서 창은 일본도보다 다루기는 어려우나 그 특유의 포텐셜을 무시 할 수 없어 제대로 수련한 사무라이가 사용하면 강력한 무기로 평가받기 마련이었고 이들도 찌르기 보다는 휘둘러서 상대를 후려쳐 상대가 일본도로 방어하더라도 그것의 흐름을 끊어내고 보법을 잡기 위한 식으로 발전했다. 그래서 도요토미 히데요시 마저도 자신의 사무라이 가신들 중 공신을 칠본이라 지칭했다.

동양식 창에 십자창 또는 삼지창이 많은 것도 후려치는 식으로 창을 운용했을 때 그걸 일본도 사용자가 방어하면 코등이 너머로 상대의 손을 찌르기 위해 발달한 개념이다. 실제로 라이덴 쇼군의 창술 또한 전형적인 일본도 배타적 품으로 구성되어 있는 것을 볼 수 있다. 창을 짧게 잡아 아래에서 위로 쳐내므로 보통 위에서 아래로 내려오는 경우가 많은 일본도의 일문자계 정심식을 타파하며 상대의 전방 전진 보법을 차단하고 물려서게 만들고 이후 나오는 2~4타 모두가 상대 일본도 무사가 방어해서 수세에 몰린 경우를 상정하며 최종적으로 마지막 공격은 무릎 아래를 베어내는 것으로 일본도 특유의 하단 방어가 어려운 부분을 공략하는 전형적인 일본도 타파 술식이다.

이렇듯 이질적인 모습과 다르게 술식이 매우 분명하기 때문에 자국의 낭인인 노부시들에게는 상당히 위협적인 것과 반대로 제대로 갑옷을 껴입는 몬드의 페보니우스 기사단 병사같은 자를 상대한다고 가정하면 그리브와 레깅스에서 부터 이득을 보기 어렵다. 물론 창을 사용 중 상대가 마찬가지로 창을 쓴다면 휘두르는 것은 상대의 찌르기 리치를 감안했을 때 좋지 못한 선택으로 무게가 앞으로 쏠리는 만큼 휘둘렀을 때 이를 회수하기 어렵기 때문에 서로가 견제하며 찌르기로 확실하게 사살하는 위주의 교전이 벌어진다. 게다가 이 경우엔 당연히 상대방도 똑같이 나의 빈틈을 노리려고 눈에 불을켜고 있을거고 두 사람의 역량이 비슷하다면 지극히 당연하게 고착 상태에 빠진다. 당연히 굉장히 빠르게 돌아가는 근접 난전에서 이 창병들의 역할은 전선유지 실질적으로 적을 살상하는 것은 궁사 또는 기병이 담당하며 단창과 함께 원형 방패를 소지해서 상대 창병을 압박하는 전술도 명나라 시기부터 존재했다. 창을 휘두를 때 사람의 몸이 같이 회전하는 것이 중요한데 이 회축이 가장 근본적인 창의 사용법인 셈, 따라서 라이덴의 창술은 딱히 이상할 것이 없다.[35]
전투하다 말고 칼을 다시 집어넣어 발도술의 클리셰를 구사하는 노부시패와는 다르게 라이덴 쇼군은 전투 모션 고증이 잘 되어있다. 아래 PV 슬로우 이미지를 살펴보자.
파일:pv1_slow.gif
1) 궁 1동작: 발도 사선 올려베기(올려 가사베기)는 거합술의 동작이며,
2) 궁 2동작: 발도 가로베기[36] 모션은 가장 기본적인 거합 동작이고,
3) 궁 3동작: 머리 위에서 칼을 양손으로 고쳐잡아 내려베는[37] 모션이 검술과 거합의 동작의 하나이고,
4) 캐릭터 플레이 PV에서 노부시패를 쓸어버린 후와 어전시합에서 시뇨라를 무상의 일태도로 처형한 뒤, 칼의 피를 털어내는[38] 동작: 거합의 마무리 동작이다.
파일:pv2_slow.gif
일본도(타치, 우치카타나)는 기본적으로 쌍수(雙手)[39] 파지를 쓴다. 플레이어블 캐릭터는 한손검과 양손검(대검)으로 양분되어 한손검 캐릭터는 편수(偏手) 모션만 존재했던 반면, 라이덴 쇼군만은 그 예외로 쌍수 모션이 있다. 이나즈마의 카미사토 아야카카에데하라 카즈하가 발도/납도를 제외하면 여타 한손검 캐릭터와 다를 것이 없다는 점을 생각한다면 라이덴 쇼군의 모션은 공을 들인 것이다. 모션 개발시 일본 검술 및 거합술의 기술을 상당 부분 참조한 것으로 보인다. 당장 멀리서 찾을 필요 없이 제정거합만 보아도 유사점을 찾을 수 있다. 애초에 내려치는 자세에서 살짝이나마 마우스 홀드로 타이밍을 엇박으로 내지를 수 있는데 다른 캐릭터들도 물론 평타 중간이 타이밍에 따라 머물긴 하지만 라이덴 쇼군의 해당 모션에서는 이 입력 판정이 조금 더 길며 이 때문에 일문자식 내려치기를 함에 있어서 확실한 내딛음을 포인트로 몽상의 일태도 길이를 감안하면 다소 타치계의 장검 일본도 위주의 검격을 가하므로 칼의 길이가 조금 짧은데 라이덴이 그만큼 일문자를 내딛음에 1보 반을 더 나아가는 모습을 보여주며 고증에 화룡 점정을 찍어버린다.
0:44~2:00, 4:35~7:00 참고

2.2.4. 모티브 캐릭터 관련

2.3. 성우 참여 공식 콘텐츠



[1] 호평 쪽은 영생을 살면서 이 세상에 초탈한 성격과 유순한 젊은 여성의 외모에 맞는 무심하고 가련한 목소리라고 마음에 들어한 반면, 혹평 쪽은 강력한 힘을 자랑하는 뇌신답지 않으며 타국 더빙에 비해 힘이나 패기가 없어 별로란 의견이다.[2] 다만 당시 유출된 모델링이 렌더링이 다 안 된 거의 생모델링이기 때문도 있다.실제로 나중에 라이덴 쇼군이 인게임에 렌더링이 된 채로 나오니 괜찮다는 반응도 많이 생겼다.[3] 후술할 가슴 발도 모션이 여론을 반전시키는 데에 주요한 역할을 했다.[4] 스토리 컷신에서는 가슴께에서 인을 맺고 아공간에서 검을 꺼내는 것으로 보인다. 그런데 인게임 컷신 연출을 정지해서 자세히 보면 거의 쇄골에 가까운 위치에 살이 갈라지는 것 같은 모습이 나온다.[5] 해외에서는 'Booba sword', 국내에서는 '가슴 발도', '찌찌발도' 등으로 불린다.[6] 두 캐릭터 모두 가슴골이 노출된 오버붑 복장에, 가슴에 특정 문양으로부터 보라빛을 뿜으며 검을 뽑는다는 점 등 여러모로 유사하다.[7] 굳이 따지자면 슈라 이전에도# 1997년 소녀혁명 우테나도 있다. 다만 이것은 자기 자신에게서 칼을 뽑는 게 아니라 히로인 히메미야 안시가 가슴에 손을 모아 주문을 외면 안시의 밑가슴에서 칼을 뽑아내는 2인 합동 형식이라 좀 다른 편, 그 외 2011년 길티크라운의 경우도 남캐가 여주 가슴에 손을 댄 뒤에 검을 소환하는 묘사가 나오나 이 역시 2인 방식에다가 매번 발동되는 능력이 아닌 1회성 각성 연출이라는 점이 다르다. 시전자 본인 손으로 원할 때마다 검을 뽑을 수 있는 능력은 라이덴 이전엔 슈라밖에 없다.[8] 사실 보스전 라이덴 뿐만 아니라 몇몇 다른 캐릭들도 버질의 기술들을 표절한 것이 많다. (아야카의 강공격, 행추의 모든 스킬, 각청의 원소 폭발 등)[9] 라이덴 쇼군의 외형을 생각하면 넨도보다 피그마쪽이 더 어울린다는 평이 많다. 이건 같이 넨도로이드 상품화가 확정된 종려도 마찬가지.[10] 다른 캐릭터의 여담 문서가 분리되면서 유일한 캐릭터는 아니게 되었지만, 작성량으로 보면 라이덴 쇼군 쪽이 비교도 안 되게 많다.[11] 9월 1일~9월 16일 연월비경. 지맥석이 부여한 번개 원소 부착 시 딜량이 낮아지고, 원소 저조 기간에는 원소 충전이 전혀 안 된다.[12] 코코미를 딜러로 써먹는다면 못 써먹을만한 정도는 아니지만, 코코미는 보통 서포터로 쓰이며 이 경우 불멸의 달빛 보단 4성 무기인 호박이 훨씬 낫기 때문에 효용성이 전체 5성 무기들 중에서 떨어진다. 무기 스탯과 스킬이 HP기반에 쓰이기 때문에 원소스킬이라면 몰라도 일반 공퍼로 먹는 응광이 쓰기도 뭣하고 그나마 쓸만한 건 퓨어 힐러인 바바라 뿐. 이걸 감안하면 불멸의 달빛에 어울리는 캐릭터는 그냥 없다고 봐도 무방하다.[13] 초회 2배 혜택 제외[14] 2.1 ~ 2.5 버전 동안 원석을 모았다고 가정할 경우 최소 2만 5천 원석 정도가 모이게 되는데, 이런 유저들 입장에선 불멸 2개의 리스크를 감수하는 것보다, 라이덴 쇼군 운명의 자리를 돌파하거나(극딜러로 키우고 싶으면 최소 3돌파는 해줘야 한다) 좀 더 존버하여 신캐나 다른 복각캐를 노리는 게 나은 편이다.[15] 아야토의 전용무기도 그렇게 범용성이 좋은 무기는 아니지만 도저히 제대로 된 사용처를 알 수 없는 무공의 검이나 본인도 제대로 활용하기 어려운 불멸의 달빛과 달리 하란 월백의 후츠는 최소한 아야토 본인에게는 좋은 궁합을 보여준다는 점을 보면 3.3에서의 복각이 기존 2.1과 2.5때보다는 훨씬 상황이 좋다.[16] 중국에서 매출이 일정한 틱톡을 기준으로 삼아 틱톡보다 게임이 몇시간동안 순위가 높았는지로 픽업의 매출 규모를 추정한다.[17] 한국어 버전에서는 "부세(浮世) 속에서... 잠을 자야만 꿈을 꾸는 게 아니다. 모든 게 덧없도다." 라고 더빙되었다.[18] 때문에 이게 번개의 신으로서의 연출이 맞냐는 의문도 존재한다.[19] 켄리아의 대재앙에서 언니를 잃었으며, 정교한 기계장치(인형)들을 만들어낼 만큼 보유한 기술력이 뛰어나다.[20] "에이의 고민: 요리해달란 말만 하지 마. 난 뭐든 해낼 수 있지만, 요리는 영 아니라서." / "싫어하는 음식: 의미 없는 질문이군. 인체의 영양소를 유지하기 위해 반드시 섭취해야 하는 것과 인체에 해로운 것만 있을 뿐이지."[21] 언니의 유품이자 그녀의 검인 「몽상의 일심(夢想の一心)」의 몽상이 '꿈같이 아름다운 이나즈마'를 가리키는 것을 감안하면, 에이(影) 또한 이나즈마를 사랑하던 언니처럼 이나즈마를 바라보기 시작했다는 걸 상징하는 것으로 보이며, 궁극기 명칭이나 여러 대사들을 종합해보면 플레이어블 라이덴 쇼군은 몽상의 일심의 새로운 힘을 터득하고 언니 마코토의 사상을 완전히 이해하게 되는 전설 임무 2장이 끝난 시점으로 보인다.[22] 방랑자 왈 '인간이라면 이렇게 숨쉬겠지.'[23] 이름의 뜻은 직역하면 "재앙을 거느리는 번개의 신님"[24] 벤티는 오히려 여행자에게 도움을 받은 입장이고, 종려도 자신의 목적을 위해 중립적인 위치에 서다 후에 여행자와 우호적인 관계를 맺지만, 바알은 신의 눈 없이도 원소의 힘을 다룰 수 있는 여행자를 '영원을 위협하는 존재'로 받아들여 싸움을 건다.[25] 현재 사용하는 타치는 죽은 마코토의 무기고, 에이의 주무기는 예나 지금이나 나기나타인 것으로 보인다. 스토리 영상, 일심정토 보스전, 인게임 성능에서 모두 나기나타를 사용한다.[26] 바람의 신바위의 신 모두 여행자가 각 나라에 도착한 시점에선 사실상 은퇴 상태였다.[27] 허리띠와 등에 번개 원소 인장이 새겨진 장식을 달고 있지만 정말로 단순한 장식일 뿐이다. 다른 캐릭터들은 캐릭터를 변경할 때마다 신의 눈에서 원소 모양이 나오지만, 쇼군의 장식에는 그런 것이 구현되어있지 않다. 다만 원소 게이지가 가득 찼을 때 허리띠의 번개 원소 인장이 미세하게 깜박인다.[28] 이 간단한 설정조차도 전설 임무 1막과 2막에 걸쳐서 풀렸기 때문에 전설임무 2막이 나오기 전까지는 에이가 자유롭게 쇼군 인형의 몸으로 나올 수 있는지조차 의견이 분분했다. 전설 임무 1막에서 여행자와 나들이를 나올 때 손쉽게 인형의 몸으로 움직이긴 했으나 동시에 굳이 오류난 쇼군 대신 이나즈마를 돌보지 않고 있을 이유가 의문이었기 때문. 전설임무 2막에서 밝혀진 바에 따르면 잠시는 상관없으나 에이가 오랫동안 쇼군 인형의 몸을 사용하면 '영원'에 반하는 짓이라고 여긴 쇼군 인형이 내면에서 저항을 걸기 때문이었다. 이후 에이가 쇼군 인형과의 신념 싸움에서 이기고 인형의 로직을 수정하게 되는데 플레이어블 캐릭터는 해당 시점 이후의 쇼군인 모양.[29] 벤티는 드발린을 권속으로 부리고 종려는 야타용왕과 6000년동안의 친구사이이며 나히다는 전설임무에서 여행자와 함께 아펩의 상처를 치료해주었고 푸리나 또한 물의 용왕과 깊은 관계이며 마비카는 나라 자체가 용의 나라인지라 말할 필요도 없다. 심지어 자기 아들마저도 여름 이벤트에서 과 친구가 되었다.[30] 이때 손 모양은 아미타 불상에서 볼 수 있는 아미타 9품인의 모양이고, 하품 상생, 하품 중생이 혼합되어있다.[31] 이나즈마 마신 임무 제2장 2막[32] 플레이어블 라이덴 쇼군 대사[33] 이나즈마 야시오리 섬[34] 예시로 로자리아가 마지막에 크게 휘두르는 모션에서 창 끝을 잡아서 휘두른다.[35] 몽상의 일심을 꺼낸 뒤에도 몽상의 일심이 일본도 치고는 짧은 편에 속하므로 라이덴이 빠르게 운용 할 수는 있으나 사거리와 간격을 직접 조절해야 하므로 중간에 일문자로 내려 칠 때 일반적인 경우보다 1보 반을 더 나가는 모습도 볼 수 있다. 물론 마지막 앉아 베기는 상당히 논외, 일본도는 그 길이상 앉아서 사용하면 제대로 된 위력이 나오기 어려운 물건이며 거합조차도 일어나서 내딛는 발 디딤을 중시하는 것이다.[36] 抜き付け: 누키츠케[37] 斬りおろし: 키리오로시, 斬りつけ: 키리츠케[38] 血振: 치부리[39] 양수(兩手)[40] 일본어판(사와시로 미유키), 중국어판(주화화) 모두 동일한 성우를 썼다.[41] 실제로 붕괴3rd의 17챕터에서 드발린의 모습이 나온적이 있었다.

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