과거칠불

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1. 개요

2. 내용

• 비바시(毘婆尸)
  과거 장엄겁[3] 중에 출현한 부처로, 파탈리나무 아래에서 도를 깨달은 뒤 첫 번째 설법으로 16만 8천 명을, 두 번째 설법으로 10만 명을, 세 번째 설법으로 8만 명을 제도했다. 그 가운데 상수제자(수제자)는 칸다와 티싸, 집사제자는 아쇼카였다. 팔리어본 <마하왕사> 제 1 권에서는 연등불을 필두로 하여 24불이 존재하는데, 그 중에서 제 19 불에 해당된다고 한다. 샨스크리트어로는 비파쓰인, 바알리는 비파씬이 되며, 음역으로는 비발시, 비바시, 반바시가 되며, 의역으로는 승관불, 정관불, 번견불, 종종견불이라고 한다. 계송은 "형상 없는 가운데 몸이 태어남에 따라 마치 요술에 갖가지가 나는 듯하다. 허깨비의 마음과 뜻, 본래 없으니 죄와 복도 모두 공평하게 머문 바가 없다."라고 한다.
  
• 시기(尸棄)
  산스크리트어로는 '시키붓다'인데, 옛날 중국 불교에서 한자로 음사하여 식불, 식힐불, 식기, 식힐, 식기나라고 하였고, 의역하여 정계, 유계, 지계, 회수, 최상이라고 하였다. 과거 31겁에 출현했는데, 당시 인간의 평균수명은 7만 세였다고 한다. 칠제리 종성으로 성씨는 콘단나, 아버지는 마루나, 어머니는 파트하바티라고 한다. 푼다라카나무 아래에서 정각을 이루어 중생을 교화했는데, 첫 번째 설법에서 비구 10만 명, 세 번째 설법에서는 7만 명을 제도했다. 상수제자는 아비부, 제 2 자는 삼바바이며, 집사제자는 케만카라였다고 한다. 출가 전에 무량이라는 아들을 두었고, 부왕인 아버지 아루나가 다스리는 왕성은 아루나타바티였다고 한다. 계송은 '착한 법을 짓는 것, 본래가 허깨비요, 악한 업을 짓는 것도 모두가 허깨비라. 이 몸은 거품이요, 마음은 바람인데, 허깨비가 내는 것, 근거도 진실도 없다'라고 한다.
  
• 비사부(毘舍浮)
  과거 장엄겁 천불 가운데에서 최후로 출현한 부처. 팔리어본 <마하왕사>에 의하면 연등불을 필두로 하여 부처 24명이 있는데, 그중 스물한 번째 부처라고 한다. 비사부는 과거 31겁에 출현했으며, 이름은 수피티타로, 찰제리 종성이며, 성은 콘단나다. 어머니는 아써바티마이며, 왕성은 아노파마이라고 한다. 비사부가 활동할 당시의 인간의 평균 수명은 6만 세였다고 한다. 사리수 아래에서 성도하여 첫 번째 설법에서 7만 명, 두 번째 설법에서 6만 명을 제도했는데, 상수제자는 소나와 웃타라, 집사제자는 우파사나칼고라고 한다. 석가모니의 상수제자가 사리불과 목건련, 집사제자가 아난다인 것과 같다. 비사부는 특히나 윤리와 도덕을 강조했고 설법하기를 매우 자제했다,
  산스크리트어로는 비스바부 혹은 비스바북이며, 팔리어로는 베싸부, 티베트어로는 쿤 스콥스, 한자 음역으로 비사바불,비습바부, 바시바, 비사, 한자 의역으로 변일체자재, 일체승, 종종변하, 변승, 광생이라고 부른다. 비사부의 정확한 표현으로는 '비습바부'인데, 비습바부는 편일체의 의미요, 부는 자재의 뜻이라고 한다. 이는 곧 일체처에 두루하여 모두 자재할 수가 있다라는 뜻이며, 달리 일체유라고 하는데 같은 의미라고 할 수가 있다고 한다. 계송은 '시대를 빌려서 몸이라 하고, 마음은 본래 없어 경계 따라 생긴다. 경계가 없으면 마음도 없어지나니 죄와 복이 요술 같이 일어나자 멸한다.'라고 한다.
  
• 구류손(拘留孫)
  현재 현겁[4]에 등장한 부처들 중에서 가장 먼저 등장한 부처로, 장아함 제 1 권 대본경에 의하면은 현겁 중 사람의 평균 수명이 4만 세가 될 때에 출현한다고 한다. 산스크리트어로는 크라쿠치다, 한자 음역은 가라가손타, 가라구촌타, 구루손, 그류손, 구류진, 가구류, 구루, 한자 의역은 명지, 멸루, 소응당이단,성취미묘라고 한다. 계송은 '몸이 진실치 않음을 보면 그것이 부처를 몸이요 마음이 요술 같으면 알면 그것이 부처의 마음이다. 몸과 마음의 본 성품이 공함을 알면 그 사람은 부처님과 무엇이 다르랴'라고 한다.
  
• 구나함모니(拘那含牟尼)
  현겁에 등장한 부처들 중 두 번째 부처. 달리 금선인이라고 부르는데, 사람의 수명이 2만 세일 당시에 출현하는 부처라고 한다.(일설에는 사람의 수명이 3만 세라고 하는 등, 여려 이설이 존재한다고 한다.) 중국 승려가 인도를 순례한 뒤 쓴 고승법현전에 따르면, 인도 사위성에서 동남쪽으로 12유순 거리에 있는 나비가에 구류손불의 유적이 있고, 거기서 다시 부쪽으로 1유순 거리에 구나함모니불이 태어난 곳이 있다고 한다. 거기서 태어나고 부자가 서로 만났으며, 거기에 열반에 들고 거기에 탑이 생겼다고 한다.
  산스크리트어로는 카나카무니, 한자 음역은 구나함 또는 가나가, 한자 의역은 금선인, 금색선, 금유, 금적, 금적정이라고 한다. 구나함불의 '구나함'이라는 여의에 대해서 <혜원음의> 상권에 의하면 올바르게 표현한면 '가나모니'라고 한다. 구나는 금이요, 모니는 선이라고 한다. 즉, 부처님이 곧 대선이며, 그몸이 진금색으로 이 부처님을 금색선이라고 한다와 같다고 한다. 아버지의느 바라분 출신의 대덕이고, 어머니는 선승이라고 한다. 계송은 '부처란 몸을 보지 않고 아는 것이 곧 부처이니, 만일 진실로 아는 바가 있다면 따로 부처가 없다. 지혜로운 이는 죄의 성품이 공함을 알아 태연하게 생사를 겁내지 않는다.'라고 한다.
  
• 가섭(迦葉)
  도교에선 음역인 가섭불보다 의역인 음광불로 더 알려진 부처로, 카쉬야파 붓다의 음역이라고 한다. 석가모니가 출세하기 전, 인간의 수명이 2만 세였을 무렵에 바라내성의 바라문 가문에서 태어났다고 한다. 아버지는 바라만 종족으로 브라흐마닷타이고, 어머니의 이름은 다나바티라고 한다. 가섭불에게는 석가모니가 라훌라라는 아들을 두었듯이, 출가 전에 집군이라고 하는 아들을 두었다고 한다. 불교의 전승에 따르면 석가모니는 가섭불이 등장한 후, 백년마다 평균 수명이 한 살씩 줄여 100세로 줄어들 무렵에 출현했다고 한다. 이런 전승을 토대로 계산해보면 가섭불은 현재로부터 대략 200만 년 전 사람이라는 뜻. 계송은 '온갖 중생의 성품은 청정해서 보래부터 나거나 멸함이 없다. 그런 몸과 요술에서 났으니요술 속에는 죄와 복이 본래부터 없도다.'라고 한다.
  
• 석가모니
  과거칠불 중 마지막 부처. 불교에서 말하는 모든 부처들 중 역사적으로 실존인물이라고 말할 수 있는 유일한 사람이다.