당송팔대가

1. 개요

2. 상세

3. 문제점

4. 인물 명단

• 한유
  
  愈之爲古文，豈獨取其句讀不類於今者耶? 思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。通其辭者，本乎古道者也。
  
  
  
  유(愈)가 고문을 하는 것이 어찌 그 구두(句讀)가 지금의 것과 같지 않음만을 취하련가? 고인을 생각해도 뵐 수가 없으니, 고도(古道)를 배움에 그 문사에까지도 통하고자 함이라. 그 문사에 통하는 것은 본디 고도에 뜻을 둠이라.
  
  
  
  - 제구양생애사후(題歐陽生哀辭後)
  
  고문운동을 본격적으로 촉발시킨 인물. 스스로 맹자의 가르침을 계승하였다고 자부할 정도로 유교를 크게 숭상하였고, 그의 고문운동 또한 변려문의 지나친 형식미가 유교의 도리가 세상에 퍼지지 못하도록 하므로 유교의 도통을 복고하기 위한 수단으로서 진행된 것이다. 그 때문에 도교, 불교 등의 가르침은 이단시[5]하였고 유교의 오경, 자사, 그리고 한나라 때의 책이 아니면 보지 않았다고 한다. 이토록 곧고 일관된 주장과 사상 덕에 후세에 매우 큰 영향을 미쳤다.

• 유종원
  
  文之用，辭令褒貶，導揚諷諭而已。雖莫言鄙埜，足以備於用，然而闕其文采，固不足以竦動時聽，夸示後學，立言而朽，君子不由也。
  
  
  
  문장의 쓰임은 사령(辭令), 포폄(褒貶), 도양(導揚), 풍유(諷諭)[6]에 있을 따름이다. 비록 그 말이 비루하다 해도 쓰임에 대비하기에는 족하기 때문이다. 그러나 문채가 없다면 본디 세상 사람들의 귀를 기울이게 하여 뒷날에 배우려는 이들에게 뜻을 드러내는 수가 없어 생각을 표현한 말이 썩어 없어질 것이기에 군자들은 그렇게 하지 않는 것이다.
  
  
  
  - 양평사문집후서(楊評事文集後序)
  
  한유와 더불어 간결하고도 산뜻한 고문체의 글을 지어 고문운동을 이끌어 나간 인물. 그러나 형식미를 완전히 배제한 한유와 달리 꾸밈없는 문체는 읽는 이의 관심을 끌지 못하여 그 도리를 전파하지 못한다고 여겨 어느 정도의 미사여구는 허용해야 한다고 주장하였으며, 사상적 측면에서도 유교 외길을 걸었던 한유와 달리 불교나 도교 등 다른 학문의 가르침이라도 사람의 행동을 올바르게 이끈다면 수용할 수 있다고 여겼다.

• 구양수
  
  唐之文涉五代而弊，至修復起
  
  
  
  당대의 문장이 오대를 거치면서 피폐해졌는데 구양수에 이르러 다시 일어났다.
  
  
  
  -《사조국사(四朝國史)》
  
  한유와 유종원이 활동한 당 중기 이후 오대십국시대에 이르러 또다시 유미주의적 문체인 태학체(太學體)가 확산되어 북송대까지 이어지자, 당대의 고문운동에 다시금 주목하여 한유[7]의 산문을 참고하여 명확한 산문이론을 정립하고 실제 창작을 통해 그 이론을 실천함으로써 중국산문사에 확고한 위치를 차지하게 되었다. 또한 과거 시험관 등으로 일하면서 수많은 인재들을 발굴하였는데, 아래의 나머지 당송팔대가 일원들이 모두 구양수의 도움을 최소 한 번쯤은 받은 인물들이다.

• 소순
  아래의 소식과 소철의 아버지로, 자식들과 함께 삼소(三蘇)로 엮이며 이에 따로 노소(老蘇)라고 불리기도 한다. '기책(幾策)', '권서(權書)', '형론(衡論)' 등 22편의 문장을 구양수에게 보여 주고 그의 추천을 받아 정계에 진출했다.

• 소식
  구양수의 제자이자 소순의 아들로, 별명인 소동파로 유명한 인물. 대표작으로 일유(日喩)가 있다.

• 소철
  위 소식의 동생으로 마찬가지로 구양수의 제자였다.

• 증공
  가족들 중에도 이름난 문인이 6명 더 있었기 때문에 남풍칠증(南豐七曾)의 일원으로도 불린다. 주요 저서로 월주조공구멸기(越州趙公救災記) 등이 있다.

• 왕안석
  법률 개혁가로 이름을 날린 인물이지만 시와 산문에도 조예가 깊었다. 주요 산문으로 곤설(鯀說), 독맹상군전(讀孟嘗君傳), 상중영(傷仲永) 등이 있다.