1. 개요
商族중국사 최초의 고대 국가로 알려진 상나라를 세운 집단이다.[1]
2. 상세
일단 전해지는 시조는 설로, 하나라 우임금을 도와 황하의 치수를 행한 공로로 자(子) 성을 받고 상(商) 땅에 봉해졌고, 사도(司徒)에 임명되었고 백성들을 평안하게 하였다고 한다. 다만 이때 상족이 (하나라로 추정하기도 하는) 얼리터우 문화에 실제 속했는지는 모호한데, 학계에선 당대나 상주교체기 당시의 갑골문 기록들을 고려해보면 상족이 한족의 원류인 화하족과 연관이 있든 아니면 주변 이민족이든 간에 상나라의 중심지 자체가 얼리터우 문화의 중심지인 허난성 부근과는 멀기에 얼리터우 문화와는 관계 없었을 가능성을 더 높게 보는 편이다.[2]시경(詩經)의 상송(商頌), 현조(玄鳥)를 보면 "하늘이 검은 새에게 명하여, 내려와 상나라를 낳게 하셨다(天命玄鳥, 降而生商)."라는 구절이 있어 상나라가 스스로를 새의 후예로 인식했음을 알 수 있다.
사마천(司馬遷)의 『사기(史記)』「은본기(殷本紀)」에도 상나라 시조 '설(契)'의 탄생 신화를 기록해 놓았다. 설의 어머니 간적(簡狄)이 '검은 새의 알(玄鳥之卵)'을 삼키고 설을 낳았다고 한다. 이는 상나라 왕실의 토템이 '새(鳥)'임을 추측하게 하며 황하나 용을 숭배한 화하족(華夏族)의 신화와는 뚜렷이 구분된다. 참고로 새 숭배와 난생(卵生) 신화는 동이족 문화권(고조선, 부여, 고구려)의 공통된 특징 중 하나다.
오늘날 상나라는 하나라를 무너뜨린 조상(早商) 초대왕 탕왕부터 언급하는 경우가 많은데, 하나라 멸망 이후 세력을 크게 넓힌 상나라는 중기 무렵 쇠락기를 걷다 반경의 은허 천도[3] 이후 다시 부흥하기 시작해, 무정 시기 등의 재전성기를 맞는다.[4]
상나라 마지막 왕인 주왕이 목야대전 패배 이후 분신자살하고 주나라가 중원을 통일하자, 은허는 폐허가 되고 상족 일부는 주나라에 의해 처형되거나 박해받았지만, 나머지는 관중, 낙읍 등 다른 곳으로 이주하거나[5] 아니면 주나라가 허가한 제후국 송나라[6] 등에 살았던 것으로 추정되며, 일부는 북쪽의 고죽국으로 이주했고 또 일부는 남쪽으로 이주해 초나라의 형성에 기여했다고 보기도 한다.[7]
3. 신앙
상족이 숭배하였던 신은 제(帝)였다. 제는 조상신으로서 그들은 왕이 죽으면 제가 된다고 믿었다. 즉, 인간을 신적 존재로 받드는 고대 신정국가였다. 왕은 제와 소통할 수 있는 유일한 제사장으로서 제에 대한 숭배 의식을 주도하였다. 제는 혈통적 의미가 있기 때문에, 같은 제를 숭배하는 씨족끼리 연합하여 한 국가를 이루었다.이를 통해 상나라가 씨족들이 모인 도시국가였음을 알 수 있다. 그리고 제(帝) 신앙은 상나라의 멸망 후에도 유지가 되었는데, 춘추전국시대를 통일한 진나라에서는 위대한(皇) 신(帝)이라는 뜻의 황제(皇帝)가 등장하기도 했다.
상나라의 종교 문화 관련 문서에 자세히 나오지만, 굉장히 극단적이고 잔혹한 종교 문화를 가지고 있었다. 상나라가 주나라에 의해 멸망당한 것도 종교 문제가 큰 원인을 차지했다.
그리고 16세기때는 다소 뜬금없이 외부 종교와 결합을 했는데 바로 기독교였다. 선교사 마테오 리치는 기독교의 하나님을 중국어로 표현하기 위해 신을 표현하는 단어들을 수집했고, 결국에는 상제라는 단어가 중국인들에게 잘 받아들여서 상제로 번역을 해 이후 교리상 천주 외에는 어떠한 단어도 허용하지 않겠다는 교황의 칙서가 떨어지기 전까지는 선교에서 폭넓게 쓰였다.
4. 여담
유교의 성인인 공자가 이 상족의 후손이라고 전해진다. 주나라가 상나라를 멸망시키고 주에 협력한 기존 상나라 세력들을 제후국 송에 분봉시켜줬는데, 공자 윗대에 이 송나라에서 노나라로 이주 혹은 망명해와 공자가 태어났다. 일각에선 더 나아가 상왕족의 후손 드립도 치는데, 이게 공자의 위명에 기댄 기록들이라 실제 그런지는 따져볼 문제긴 하다. 공자도 스스로를 상나라 후예라고 여기긴 했으나, 애초에 공자는 거의 반 사생아 수준의 별볼일 없는 집안 출신으로 아버지도 공자가 아기일 때 돌아가셔서 집안 내력에 대해 제대로 들을 틈도 없었던지라 실제가 어땠을진 모를 일.한편, 공자가 동이족이라 주장하는 이들의 논거가 상족이 동이족에 속한다는 논거에서 나온다. 여기서 더 나가 한국의 국수주의 계열 유사역사학자들인 환빠들은 상주 시기 동이족이 고대 한국인을 가리키는 이명이기에 공자도 한국인이라는 식으로 주장하기도 하나, 이때 동이족은 그냥 중원의 동쪽(오늘날 산둥 지역 등)에 거주하는 비 한족계 민족을 뭉뚱그린 표현으로 쓰였기 때문에, 확률적으로 이때 동이족은 이후 한족화된 이민족이거나[8], 현대 중국의 소수민족 중 하나일 가능성이 훨씬 높다. 백번 양보해서 공자가 한민족계였다한들 혈통만 한민족계인 중국인이라서, 공자를 한국인이라고 우기는 소수 환빠들의 주장은 사실로 보기 어렵다. 애초에 한족이란 개념조차 정립이 제대로 안되어있던 그 시절에, 한민족이라는 정체성을 가진 집단이 있었는지부터가 의문이다. 이런 논리면 현대에 남은 또다른 동이족 국가인 일본에서도 비슷한 부류들이 똑같이 공자를 일본인이라고 떠들 순 있겠지만, 이런 주장은 환빠던 아니던간에 그저 황당하게 느껴질 것이다.
게다가 갑골문과 금문 해독 결과 상나라나 주나라나 둘 다 상고 중국어를 사용했다고 보는 주장도 있다. 다만 일각에선 한국어, 만주어, 거란어, 몽골어, 돌궐어 등과 같은 SOV어순이며 중국어와 계통이 다른 언어를 썼다고 주장하는 경우도 있지만, 어순만 가지고 계통을 특정하는 것은 한계가 있어 확실치 않다. 예시로 든 언어들만 해도 각각 고립어, 퉁구스어족, 몽골어족, 튀르크어족으로 제각각이며, 심지어 인도유럽어족에 속하는 아르메니아어와 드라비다어족인 타밀어, 우랄어족인 핀란드어도 전부 SOV어순이라서, 어순을 가지고 상족의 언어가 상고 중국어가 아니라고 단정짓는 것은 섣부른 판단이다.[9] 서로 주요 학계의 출처가 필요한 부분이다. 일단, 주류 학계는 상족의 언어도 상고 중국어이거나 최소한 그 방언일 가능성에 무게를 두는데, 이 사실이라면 비 한족계 민족으로서의 동이족에 속할 가능성은 별로 없다고 할 수 있다.
상인, 상업 등에 쓰이는 상(商)이라는 한자가 상족에게서 유래했다. 상나라 멸망 후 여기저기 이주하거나 떠돌아다니며 물건을 판 유민들에서 유래했다고 보기도 하고, 상나라 건국 전후 시기부터 이미 무역에 정통했기에 이렇게 불렸다고 보는 시각도 있다.
1980년 대 중국 사회과학원 고고연구소 판치펑(潘其風)의 인골(人骨) 연구 논문에 따르면, 상나라 수도 유적인 은허(殷墟)에서 발굴된 상나라 지배층의 두개골과 치아 형태를 분석한 결과, 현대의 화북(華北) 한족보다는 몽골로이드 북방계(동북아시아 유형)에 훨씬 가깝다는 결론을 도출했다. 지배층의 특징이 동이계와 더 유사하다는 직접적인 형질인류학적 증거다.
[1] 참고로 중국에서는 하나라를 화하족(華夏族)이 세운 최초의 나라라고 말하고 있으나, 아직 학계에서는 그 실체를 완전히 인정받진 못하고 있다. 자세한건 항목 참조.[2] 애초에 고고학적으로 드러난 얼리터우인들은 비교적 고립적인 생활을 선호한 것으로 보인다.[3] 덕분에 은나라라고 불리기도 한다.[4] 물론 국가적으론 전성기였지만, 오늘날 고고학적으로 밝혀진 인신공양 문화 등을 고려하면 무서운 시절이기도 했다.[5] 애초에 후술되어있듯 상인이라는 말도 이런 행보를 내포한다.[6] 주나라를 돕거나 우호적이었던 상족 세력들이 주축을 이뤘기 때문에, 주도 조정에 와도 다른 제후국들과 달리 절을 하지 않아도 되는 등 나름의 예우를 해줬다고 한다.[7] 애초에 당대만 해도 상족 인구가 주족 인구보다 많았기 때문에, 주족은 상족을 통치하기 위해 이들을 여러 군데 분산 배치시키고 동화시키는 등 여러 작업을 진행한 것으로 추정된다.[8] 애초에 춘추전국시대의 월나라와 초나라, 진나라 등은 모두 이민족 집단이었다가 한족화된 케이스다.[9] 일본의 언어학자인 하시모토 만타로는 상고 중국어는 물론이고, 현대 민어와 광둥어도 전부 SVO어순이라고 지적하면서, 중고 중국어, 근고 중국어 시기를 거쳐 현대 표준중국어로 이어지면서 중국어의 어순이 SOV 형태로 변했다고 지적한 바 있다.