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문서의 [[#|]] 부분}}}}}}| 일진회 회장 이용구 李容九 | Lee Yonggu | |||
| | |||
| <colcolor=#fff> 성명 | <colbgcolor=#FFF,#1f2023>이용구(李容九) | ||
| 출생 | 1868년 (고종 5년) 2월 14일 | ||
| 경상도 상주목 외동면 진두리 (現 경상북도 상주시 낙동면 낙동리 진두마을) | |||
| 사망 | 1912년 (메이지 45년) 5월 22일 (향년 44세) | ||
| 일본 제국 효고현 고베시 스마구 | |||
| 본관 | 벽진 이씨[1] | ||
| 초명 | 이우필(李愚弼) | ||
| 이명 | 이만식(李萬植)·이성순(李聖順) 이상옥(李祥玉, 李相玉, 李尙玉) | ||
| 자 / 호 | 대유(大有) / 해산(海山) | ||
| 도호 | 지암(智菴)[2], 봉암(鳳菴)[3] | ||
| {{{#!wiki style="margin: 0 -10px -5px; min-height: 26px" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin: -6px -1px -11px" | <colbgcolor=#b0313f><colcolor=#fff> 직업 | 종교인, 정치가 | |
| 종교 | |||
| 비고 | 친일파 708인 명단 등재 친일반민족행위자 명단 등재 친일인명사전 등재 | }}}}}}}}} | |
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1. 개요
조선·대한제국과 일제강점기의 정치인, 종교인.
일제강점기 시작 전인 1900년대에 일진회의 회장을 역임하며 일제에 의한 국권 피탈을 적극 지지한 친일반민족행위자다. 오스트리아-헝가리 제국처럼 대등한 양자관계에서의 '합방'을 예상하고 일제의 행보에 적극 동조했지만, 결과적으로 완전한 상하관계의 식민지로 '병합'당하면서 제대로 뒤통수를 맞고 말았다.
본관은 벽진(碧珍). 자는 대유(大有), 호는 해산(海山), 동학교도로서 도호는 지암(智菴)이고 시천교 교주로서 도호는 봉암(鳳菴)이다. 초명은 이우필(李愚弼)인데 이후 이상옥(李祥玉, 李相玉, 李尙玉)·이만식(李萬植)·이성순(李聖順) 등의 이름을 사용한 바 있다. 이용구라는 이름은 동학의 제3대 교주 의암 손병희가 하사한 이름으로 동학의 경전인 용담유사의 9개 구절을 담고 있다는 의미이다. 당시 이용구가 동학에서 차지하고 있던 위상을 보여주는 이름이다.
2. 생애
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| 오른쪽이 이용구. 왼쪽은 송병준 |
이용구는 1904년경 '대동회'를 결성하는데 이후 대동회는 '진보회'로 명칭을 바꾸고 송병준의 권고로 일진회와 합병한다. 이 때부터 이용구는 본격적으로 친일 행위를 시작하게 되었는데 일진회를 만들고 일진회 회장이 된 뒤 일본의 우익 인사 우치다 료헤이와 그의 단체 현양사(玄洋社)의 도움으로 친일 행위에 나서게 된다. 이용구는 백성들에게 일본의 사상을 전파하고 친일 행위를 찬양하며 한일병합을 제창하여 고종에게까지 한일병합 건의서를 제출하는 등 노골적인 친일을 하게 되었는데 이용구의 친일 행동은 국내에서 엄청난 저항을 받게 되었다. 이에 1905년 손병희는 노골적인 친일 행동을 일삼는 이용구와 62명의 동학 지도자를 동학에서 축출함과 동시에 동학을 천도교로 개칭한다. 이용구는 출교 처분을 당한 후 동학 시절 옛 동지였던 손병희의 천도교에 맞서 친일 성향의 신흥 종교인 시천교(侍天敎)를 창시하여 시천교 교주가 되었다.
이용구와 일진회는 친일에 대한 보상으로 몇몇 간부가 관에 들어가기도 하였으나 모든 국민들의 역적 1순위가 되었는데 각종 의병의 타도 대상이 되었으며 수많은 테러에 시달렸다. 송병준을 싫어했던 이완용은 송병준과 하나가 된 일진회를 고깝게 보았고 사사건건 시비를 걸게 되었기 때문에 일진회는 어느 곳에도 발 붙일 수 없는 신세로 전락하며 조직은 와해될 위기에 놓인다. 더이상 한국에서는 활동할 수 없게 되자 이용구는 조직을 만주로 옮기고 만주를 개척하면서 살 계획을 세운다. 이에 이용구는 1909년 12월 일본 수상인 가쓰라 다로에게 한일합방 청원을 앞장서 추진할테니 만주 이주에 소요되는 비용 3백만 엔을 줄 것을 요구하였고 이 때 가쓰라 다로는 이용구에게 "합방에 힘써준다면 3백만 엔이 아니라 3천만 엔이라도 줄 수 있다."라고 약속한다. 이용구는 한일합방 전까지도 일본이 주장한 합방의 내용이 자신이 생각한 1:1 대등합방이라고 생각한 모양이다. 이용구는 이후 대한제국과 일본이 맺은 한일병합조약의 병합을 문제삼으며 조선인에게도 참정권을 주어야 한다고 말하기도 했다.
1909년 중국 하얼빈역에서 안중근 의사에 의해 이토 히로부미가 저격을 당하게 되자 그의 장례식 당일 독립관에서 이토 히로부미 추도회를 주관했다. 1910년 일본이 원하는 한일병합이 이루어지자 이용구와 일진회는 바로 토사구팽당하는데 일진회가 1주일의 시한을 받게 되며 쉽게 말해 1주일 내에 해산하라는 것. 일본은 1910년 9월 집회취체령[6]을 통해 일진회를 강제 해산시키고 해산비 명목으로 달랑 15만 엔을 던져주었는데 이용구 개인에게 준 게 아니라 일진회 회원들 전체에게 준 것. 결국 이용구는 자신이 토사구팽당한 것을 깨닫고 귀족 작위도 거절한 체 허탈해하며 결핵에 몸져 눕게 되는데 1912년 죽기 직전 문안차 찾아온 우치다 료헤이에게 "우리는 바보짓을 했어요. 처음부터 속았던 건 아니었을까요?"라고 이야기했다고 한다. 1911년 일본 스마(須磨) 지방[7]으로 건너가 요양 생활을 하다가 1912년 병고(病苦)로 죽었는데 죽은 후 일본 천황으로부터 훈(勳) 1등 서보장(瑞寶章)을 받았다. 아들로는 이석규(1910)가 있다.[8]
이용구: 나는 바보였나 봅니다. 혹시 속은 게 아닐까요.
우치다 료헤이: 뒷날 모든 것이 명백해질 것입니다. 오늘은 어리석은 자이지만 뒷날 반드시 현자가 될 것입니다.[9]
우치다 료헤이(內田良平) - 『日本之亞細亞』
우치다 료헤이: 뒷날 모든 것이 명백해질 것입니다. 오늘은 어리석은 자이지만 뒷날 반드시 현자가 될 것입니다.[9]
우치다 료헤이(內田良平) - 『日本之亞細亞』
그나마 사망 직전에 자신들이 속았다는 것을 알아채고 후회하는 기색을 보였지만 이미 때는 늦었고 그렇게 허무하게 생을 마감하면서 지금도 이용구의 이름은 친일반민족행위자로 남아서 친일인명사전에 올라가있다.[10] 좋게 보든 나쁘게 보든 전근대 시대에 무지의 위험함을 알려주는 산 증인이며 좋은 의도가 꼭 좋은 결말을 만들어 내는게 아니라는 걸 알려주는 예시가 되었다고 볼 수 있다. 다만 이런 신념형 친일이 일본인들에게 깊은 인상을 줬는지 이완용, 송병준, 윤덕영 같은 기회주의형 친일파들이 한국의 독립 후 일본에서는 거의 잊혀진 것과 별개로[11] 이용구는 적어도 80년대까지는 추모하는 일본인도 있을 정도에 그의 아들의 집을 방문하는 일본인도 있을 정도였다.[12]
3. 관련 매체
- 이용구의 생애를 다룬 만화 #
[1] 32세 우(愚) 항렬.[2] 동학교도로서의 도호[3] 시천교 교주로서의 도호[4] 우치다 료헤이는 이 말을 듣고 "훗날 반드시 모든 것이 명백해질 것이오. 오늘은 (이용구 당신이)어리석은 자이지만 훗날 반드시 현자가 될 것이외다."라고 대답했다고 한다. 일제강점기가 식민지 조선에게 이롭다는 게 입증되는 날이 올 거라는 확신이었겠지만 당연히 그런 '훗날'은 오지 않았다.[5] 이 사상은 차후 대동아공영권으로 발전한다.[6] 헌병경찰제도와 함께 무단통치기의 대표적인 악법으로 기본권을 인정하지 않고 허가받지 않은 모임 자체를 금지하였다. 즉, 조선인이 정치활동 자체를 못하게하는 강압정책이었다.[7] 현 효고현 고베시 스마구.[8] 합병 이후 자신이 속았단 걸 깨닫고 죽어가며 후회한 아버지랑 달리 이석규는 그 후에도 당당히 친일파로 일본을 옹호하며 창씨개명을 홍보하는 등 최소한의 옹호 여지가 있는 아버지랑 달리 완벽한 악질 매국노가 되었다.[9] 정작 저 말을 전한 우치다 료헤이야말로 일진회의 고문이자 이토 히로부미의 참모였으며 일본의 대륙 진출을 음지에서 추진하던 대륙 낭인의 거두였다.[10] 이석규 인터뷰 기사에서 조갑제 전 조선일보 기자가 인용하듯 이용구에 대한 동정은 오직 문학적인 문제일 뿐이다. 아무리 실수라도 매국노라는 건 변함없으니 말이다.[11] 다만 이완용은 한일합방에서 한국 측 핵심 인물로 종종 언급되곤 한다.[12] 다만 이는 그의 아들이 아버지를 변호하고 다녔기 때문일 수도 있다. 실제로도 80년대를 언급했는데 그 아들도 80년대에 사망한다.