훈민정음

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<nopad>

나눔명조 옛한글 체로 쓴 '훈〮​민져ᇰ〮​ᅙᅳᆷ'

1. 개요

1459년(세조 5년)에 간행된 《훈민정음언해》

2. 세종 서문

• 나눔바른고딕 옛한글, 나눔명조 옛한글(이 둘은 여기서 다운 가능), 함초롬체 LVT(아래아 한글 문서로.), 본고딕(또는 Noto Sans CJK KR, 여기서 다운 가능) 중 하나가 설치되어 있으면 제대로 보인다.

방점 제거판 보기 [클릭]

世_솅宗_조ᇰ御_ᅌᅥᆼ製_졩訓_훈民_민正_져ᇰ音_ᅙᅳᆷ
나랏말ᄊᆞ미
中_듀ᇰ國_귁에달아
文_문字_ᄍᆞᆼ와로서르ᄉᆞᄆᆞᆺ디아니ᄒᆞᆯᄊᆡ
이런젼ᄎᆞ로어린百_ᄇᆡᆨ姓_셔ᇰ이니르고져호ᇙ배이셔도
ᄆᆞᄎᆞᆷ내제ᄠᅳ들시러펴디몯ᄒᆞᇙ노미하니라
내이ᄅᆞᆯ為_윙ᄒᆞ야어엿비너겨
새로스믈여듧字_ᄍᆞᆼᄅᆞᆯᄆᆡᇰᄀᆞ노니
사ᄅᆞᆷ마다ᄒᆡᅇᅧ수ᄫᅵ니겨날로ᄡᅮ메便_뼌安_ᅙᅡᆫ킈ᄒᆞ고져ᄒᆞᇙᄯᆞᄅᆞ미니라。

• 서문은 해례본에서는 한문으로, 언해본에서는 훈민정음을 사용하여 현토한 한문과 당시의 한국어로 썼다. 언해본에서는 또한 주석을 통해 부연 설명을 덧붙였다. 이를테면 도입부 '세종어제 훈민정음'에 대해 "제(製)는 글 짓는 것이니 어제(御製)는 임금 지으신 글이라. 훈(訓)은 가르치는 것이고 민(民)은 백성이요 음(音)은 소리니 훈민정음(訓民正音)은 백성 가르치시는 정(正)한 소리라"와 같이 설명했다.
• 종성에서는 이응(ㅇ)과 옛이응(ㆁ)을 구별해야 한다. 옛이응은 오늘날의 이응 받침에 해당하지만, 당시에는 한자음에 한하여 이응은 받침이 없음에도 불구하고 빈 자리를 채우기 위해 썼다. 그러므로 '솅조ᇰᅌᅥᆼ졩(世宗御製) 훈민져ᇰᅙᅳᆷ(訓民正音)'이나 '문ᄍᆞᆼ(文字)', '윙(為)ᄒᆞ야' 등은 소리 없는 이응을 생략하여 읽는다.
• 현전하는 해례본의 원문에는 易, 耳 대신에 昜, 矣 글자가 쓰여 있으나, 이는 찢겨나간 부분을 복원하는 과정에서 오기(誤記)된 것이다. 훈민정음 해례본 문서로.
• 中國은 '중심이 되는 나라' 정도를 의미하는 것으로 좁게는 중원 일대를 근거로 하는 왕조를 가리키며, 넓게는 역대 중화제국이 스스로를 가리키던 말이었다. 당시 기준으로는 명나라를 가리킨다. 훈민정음 언해본 서문에는 '중국' 밑에 다음과 같은 주석이 달려 있다. "중국은 황제 계신 나라이니 우리나라에서 보통 강남(江南)이라 하느니라."[7] 명나라의 수도는 북경이었지만, 처음에는 남경에서 건국되었기 때문에 강남이라는 이칭을 갖고 있었다.[8] 중국(中國)을 '나라 안', 즉 지역끼리 언어 호환이 안 되었다는 뜻으로 해석하는 설도 있으나 상기한 언해본 주석의 내용과 어긋나므로 틀린 주장이다. 즉 지금의 중국을 지칭하는 것이라 볼 수 있다.
• 文字는 전통적으로 한자를 칭하는 표현으로, 최소한 설문해자 때부터 등장한다(비슷한 맥락으로 한문은 원래 文이라고 불렀다). 그러나 홍윤표 전 연세대 교수는 원문의 文字가 뜻하는 것이 글자 또는 한자가 아니라 '한자로 된 숙어나 성구(成句) 또는 문장'이라고 한다. '문자 쓰고 앉아 있네' 같은 표현의 '문자'와 같다고 한다. 즉 '(우리)나라의 말이 중국과 달라서 한문 구·문장과는 서로 통하지 않으므로, 이를 쓸 줄 모르는 어리석은 백성'이라고 해석했다. 또한 왜 '문자'를 새로 만들었는데 훈민정문(文)이나 훈민정자(字)가 아니라 훈민정음(音)인지도 이 점과 연결해서 설명하고 있다. 이에 그의 구체적 주장은 이 글의 4쪽부터 13쪽, 그리고 여기로.
• '통하지'라고 된 부분의 언해 부분은 'ᄉᆞᄆᆞᆺ디'인데, 이는 중세국어의 'ᄉᆞᄆᆞᆾ다'의 활용형으로, 직역하면 '사무치지'에 해당한다. 현대 국어에서 '사무치다'는 '깊이 스며들다'라는 뜻이지만, 중세 한국어에서는 보다 포괄적인 의미를 지녀 '통하다'를 뜻하는 말로 널리 쓰였다.
• '어리석은'이라고 된 부분의 언해 부분은 '어린'인데, 이는 '성년이 되지 않음'을 뜻하는 게 아니고 '어리석다'의 옛 표현이 '어리다'였다. 다만, 현대에 '어리석다'가 가지는 부정적인 뉘앙스와는 거리가 있으며, 여기서 '어리석은 백성'은 문자 그대로의 해석인 '멍청한 백성'이라고 말하는 것이 아니라, 한자와 한문 교육을 받지 못한 '배우지 못한 백성' 정도로 이해하면 된다.
• '능히'라고 된 부분의 언해 부분은 '시러'인데, 현대어로 치환하면 '실어'가 아니라 '얻어'이며 한문 부분의 '할 수 있다'라 뜻을 가진 得(얻을 득)을 직역한 것이다. 중세 한국어의 '싣다'는 현대 한국어의 '싣다'의 뜻을 지닌 것과 '얻다'라는 뜻을 지닌 것이 두 종류 있었다. 이 단어에서 파생부사 '시러곰'(능히)이 생겼다.
• '사람이'라고 된 부분의 언해 부분을 직역하면 '놈이'이다.(위의 원문에 보면 '노미'라는 표기가 보일 것이다.) 당대의 '놈'은 비속어가 아니라 '사람'을 가리키는 평칭이었다는 해석에 근거한 것이다. 그러나 '者'를 '경우' 또는 '(~하는) 것'으로 해석해야 한다는 주장도 있다(정요일, 2008).
• '펴디몯ᄒᆞᇙ노미하니라'에서 '하니라'는 '많으니라'를 의미한다. 오늘날에 영어 'do'의 의미로 쓰는 '하다'는 'ᄒᆞ다'였다. 경제성장기 서울 방언에서 동사 '하다'가 '허다'처럼 들리는 것이 이 표기의 잔재다.
• '젼ᄎᆞ로'는 이두에서는 '詮次以'로 썼으며, 본래 뜻은 '순서에 따라'였으나 '까닭으로'라는 뜻으로 의미가 변화했다.

3. 판본

3.1. 해례본

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• 훈민정음 해례본의 원문과 해석은 이곳에서 확인할 수 있다.

3.2. 언해본

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의 [[훈민정음 언해본#|]] 부분을

• 훈민정음 언해본의 원문과 해석은 이곳에서 확인할 수 있다.

3.3. 실록본

• 훈민정음 실록본에 해당하는 세종실록 기사는 이곳에서 확인할 수 있다.

4. 창작물

• 드라마 용의 눈물에서는 태종의 죽음으로 극이 끝난 관계로 직접 등장하지는 않았으나 충녕대군이 이미 문자 창제에 뜻을 가지고 당시 세자였던 양녕대군에게 "소제가 문자를 창제하면 형님의 치세에 도움이 될 것입니다"라고 이야기하는 식으로 언급된다.
• 드라마 대왕 세종에서는 극 최후반부의 중요 사건으로 등장하는데, 실제 역사에서는 반대 상소 한 장 올리고 말았던 최만리가 유생들을 동원한다거나 수양대군을 꼬드겨 세종 대신 옹립하려 한다거나 명나라 환관들이 창제를 저지하기 위해 암약한다거나 장영실과 최해산이 기여한다거나[15] 하는 등 역사상 사실과 다르게 각색한 내용들이 많지만, 문자를 창제하는 과정에서의 연구방법이나 고민 등이 꽤나 상세하게 나온다. 문자를 모두 완성하고서 신하들 앞에서 자모의 원리와 그 의미에 대해 설명하는 장면은 명장면이며 교육 자료로도 쓸만하다. 훈민정음 반포식 장면 또한 규모있게 나온다.
• 드라마 뿌리깊은 나무에서는 세종이 새 글자의 이름을 짓기 위해 고심하다가 民音訓正(민음훈정 : 백성의 소리를 새김이 마땅하다)을 쓴 후 애너그램을 시도하는 것으로 묘사했다. 같은 세계관의 육룡이 나르샤 최종화에 훈민정음 반포 직전 백성들에게 미리 유포하는 장면이 나온다. 분이는 이를 보고 삼봉이 끝내 만들지 못해 아쉬워했던, 백성과의 소통 수단이 생긴 것을 삼봉이 알면 정말 기뻐했을 것이라 한다. 그 와중 삼봉의 이름을 팔아 훈민정음 반포를 비난하는 사대부에게 나긋나긋 질책하는 장면이 백미. 이 장면은 정확히 말해 문자가 생겨서가 아니라 빠른 시간 내에 익힐 수 있는 문자가 생겼기 때문에 기뻐한 것이다. 삼봉이 백성과의 소통을 끝내 풀지 못했던 건 글자가 없었기 때문이 아니다. 백성은 '생산'을 담당하기에 몇 천자나 되는 글자를 외울 시간이 없었기 때문이다.[16] 그런데 새로이 만들어진 글자는 28자밖에 되질 않으니 바쁜 백성들도 빠른 시간 내에 외울 수 있고, 사용할 수 있게 된 것. 그러나 뿌리깊은 나무 마지막회를 확인해보면 밀본은 정도전의 뜻을 헤아리긴커녕 훈민정음을 계집이나 쓰는 천한 글자로 깎아내린다. 오늘과 같이 한글 전용이 된 것은 19세기 말의 일로, 창제된 시기를 생각해보면 그리 길지 않다.
• 영화 나랏말싸미에서는 훈민정음이 신미의 아이디어였다는 역사왜곡을 해서 논란이 되었다. 자세한 건 나랏말싸미/평가 문서와 나랏말싸미/논란 문서 참고.
• 영화 천문: 하늘에 묻는다에서는 세종과 문종의 여러 가지 아이디어를 실제 기계로 고안해낸 장영실이 명나라의 기술을 훔쳤다는 누명을 쓰고 명나라 사신에 의해 압송되자 세종이 자신이 탈 장영실이 만든 안여(임금이 타는 가마)에 하자를 내어 안여가 뒤집히는 사고를 유발한다. 이후 명나라에 죄인 장영실을 직접 문초하겠다고 알리고 사면하려는데, 한글 창제를 반대하는 권신들이 문자 제작을 그만두면 장영실의 사면에 힘을 실어주겠다고 권한다. 결국 장영실은 자신이 훈민정음 반포의 걸림돌이 될 것을 알고 자청하여 곤장 100대를 맞은 이후 역사에서 모습을 감췄고 4년 후 훈민정음이 반포되는 것으로 막을 내린다.
• 개그콘서트 위대한 유산 코너의 황현희가 등장할 때마다 언해본을 읊는데 "이런 젼차로~니르고져"를 건너뛰어버리고 "홇배이셔도"를 많이 반복한다.
• 킹 세종 더 그레이트 : 한국인이 아니라 스타트렉 작가 출신인 조 메노스키가 한글에 매료되어 지은 일종의 대체역사물이다. #

5. 여담

• 훈민정음 해례본에 일종의 이스터 에그가 있다는 식의 설이 있다. 해례본의 아음(어금닛소리, 연구개음)을 설명하는 부분에서 ㄱ을 설명하는 글자로 임금 君(군) 자를, ㄲ을 설명하는 글자로 아기룡 虯(규<뀨ᇢ) 자를, ㅋ을 설명하는 글자로 즐거울 快(쾌<쾡)자를, ㆁ을 설명하는 글자로 일 業(업<ᅌᅥᆸ) 자를 사용했는데 이를 합치면 君虯快業(군규쾌업), 곧 임금과 아기룡이 즐겁게 일을 이루었다는 뜻이 된다는 것. #[17]

• 교육부 구 로고나 현용 통합 로고인 대한민국 정부 통합 상징의 글씨체인 '대한민국정부체' 역시 훈민정음의 서체를 바탕으로 하고 있다.

• 간송미술관에서 해례본을 NFT로 제작해 판매할 예정이다. #, #

• 언해본에 등장하는 '中國'의 동국정운식 표기인 '듕귁'은 반중, 중까 성향 누리꾼들이 중국을 지칭할 때 종종 쓰이기도 한다.

• 중화인민공화국은 현대 들어 한국의 각종 문화를 자국의 것으로 견강부회하고 있지만 한글은 훈민정음 모든 판본에 있는 세종 서문에 '듕귁에 달아(異乎中國)'라는 문구가 있어 그 대상이 되지 않았고, 앞으로도 되지 않을 것으로 보인다. 이 점에서 세종대왕의 선구안에 감탄하는 사람들이 많다.

• 전 세계의 문자 전부를 통틀어 이집트 상형문자와 한자 그 어느 쪽에도 기반을 두지 않고 완전히 독자적으로 창제된 몇 안 되는 문자 가운데 한 종류다.

• 훈민정음 서문의 구조도 대단히 고평가되는데, 연구 배경과 문제 제기[18], 문제의 심각성 강조와 연구의 명확한 동기 제시[19], 직관적인 연구 결과 제시[20], 연구의 기대효과와 활용방안[21]을 두 문장으로 모두 담아냈다. 현대 학문의 논문 초록에서 나올 법한 현대적인 작문이라는 평. 원래 결과물이 뛰어나면 초록은 술술 쓰이는 법

• 훈민정음(訓民正音)은 "백성을 가르치는 바른 소리"라는 뜻의 명사구(NP)로 받아들인다. 그러나 訓(가르칠 훈)이 이중목적어 동사라면, 훈민정음은 "가르치다(訓) + 백성에게(民) + 바른 소리를(正音)" 순서로 해석하는 동사구(VP)일 수도 있다.

• 한글 점자의 원래 이름 훈맹정음의 유래로, 백성 민(民)을 장님 맹(盲)으로 대체한 것이다. 제작 원리도 가획 등을 일부 받아들였다. 참고로 한국 수어도 일본 기반이나 글자를 표현한 지문자만큼은 훈민정음 모양을 그대로 표현한다.

• 세종특별자치시의 간선급행버스체계 바로타 버스의 도색 디자인 중 버스 후면에 훈민정음 모양이 있다.

6. 관련 문서

• 월인천강지곡
• 집현전
• 훈민정음 언해본
• 훈민정음 해례본