채식주의자(소설)

<colbgcolor=#bc8f1a><colcolor=#fff> 채식주의자 The Vegetarian

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장르	장편소설[1]
작가	한강
출판사	창비
발매일	2007. 10. 30.
쪽수	247
ISBN	9788936433598

1. 개요2. 줄거리

2.1. <채식주의자>2.2. <몽고반점>2.3. <나무 불꽃>

3. 평가4. 수상5. 저자 인터뷰6. 논란7. 미디어 믹스

7.1. 영화7.2. 연극

7.2.1. 한국 프로덕션(무산)7.2.2. 스웨덴 프로덕션7.2.3. 이탈리아 프로덕션7.2.4. 오스트리아 프로덕션

8. 여담

1. 개요

2007년에 출간된 한강의 연작소설[2]로, 작가에게 맨부커상을 안겨준 작품이다. 수상 공표문 번역

허무와 결핍을 소재로 한 탐미적인 분위기가 인상적인 작품으로, 가족의 이름으로 자행되는 가부장의 폭력에 대한 비판이 두드러진다. 사회적 제약에서 시작하여 인간의 한계까지 넘어 식물적인 삶의 모습을 보여주는 주인공과 사회의 충돌을 그리고 있다. 31개 언어[3]로 번역되어 전 세계 곳곳에 출판되었다.

2. 줄거리

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작품의 줄거리를 요약, 소개한 유튜브 영상

'연작소설' 이라는 틀이 말해주듯 세 편의 이야기가 하나의 캔버스 위에서 그려진다. 고기를 거부하기 시작한 여자의 이야기 <채식주의자>, 그 여자가 가진 몽고반점에 강렬한 끌림을 느끼는 남자의 이야기 <몽고반점>, 그리고 이카루스처럼 초월하려다가 인간으로서 파멸하는 두 사람을 지켜보는 한 여자의 이야기 <나무 불꽃> 으로 구성되어 있다.[4]

세 이야기의 핵심 인물은 영혜이다.[5] 영혜는 과거의 기억과 꿈을 통해 자신이 '목구멍에 생명들이 걸려 남아있어 답답한' 존재임을 자각하게 되고, 육식에 대한 혐오로 시작해 생명에 대한 폭력 자체를 거부하게 되며, 마지막엔 다른 생명을 죽여야 살아갈 수 있는 동물로서의 자신을 초월하려고 한다.[6]

주간지 《대학내일》에서 줄거리를 요약했다. <《채식주의자》 3분만에 읽기>

2.1. <채식주의자>

"내가 믿는 건 내 가슴뿐이야. 난 내 젖가슴이 좋아. 젖가슴으론 아무 것도 죽일 수 없으니까. 손도, 발도, 이빨과 세치 혀도, 시선마저도, 무엇이든 죽이고 해칠 수 있는 무기잖아. 하지만 가슴은 아니야. 이 둥근 가슴이 있는 한 난 괜찮아. 아직 괜찮은 거야. 그런데 왜 자꾸만 가슴이 여위는 거지. 이젠 더이상 둥글지도 않아. 왜지. 왜 나는 이렇게 말라가는 거지. 무엇을 찌르려고 이렇게 날카로워지는 거지."

"왜 죽으면 안 돼?"

겉보기엔 평범하다 못해 무미건조하지만 고집이 세고 다른 이를 해치지 않으려는 성격인 '영혜'는 마찬가지로 무미건조한 남자[7]의 아내이다. 하지만 어느 날 영혜는 피가 뚝뚝 흐르는 생육을 먹는 끔찍한 꿈을 꾸게 되고, 고기를 아주 멀리하게 된다. 집에 있는 고기란 고기는 다 치우고, 남편에게는 "몸에서 고기 냄새가 난다" 며 잠자리를 거부하기도 한다.

영혜는 어릴 적 자신을 문 개가 아버지[8]의 오토바이에 묶여 끌려다니다가 거품을 물며 죽어가는 모습을 본 적이 있다. 어릴 적 영혜는 그 개로 만든 고기를 아무렇지 않게 먹었었다.

영혜의 꿈은 점점 '고기를 먹는 것' 에서 떠나 누군가가 누군가를 때려서 살해하는 모습으로 나타나게 된다.

고기를 거부하는 영혜는 사회적인 압박을 받으며 점점 눈에 띄는 행동을 싫어하는 남편의 심기를 건드리고, 보다못한 남편이 그녀의 가족들을 불러 그녀에게 고기를 먹이려고 하다가[9] 그녀가 자해를 하게 만들고 만다. 이 사건으로 가족은 풍비박산이 나고 영혜는 병원에 들어가게 된다. 병원에서는 어머니[10]가 달여준 한약[11]이나 고기마저 발악적으로 거부하고, 벤치에서 가슴을 드러낸 채 앉아있다가 새를 잡아다 손에 쥐고 자해한 손목을 핥아먹는 등 남편으로선 도저히 이해할 수 없는 행동을 한다. 결국 남편은 영혜를 버리고 만다.[12]

2.2. <몽고반점>

"그게 아니라, 꽃이⋯⋯"
"정말 하고 싶었어요⋯⋯ 그렇게 하고 싶었던 적이 없었어. 그 사람 몸에
뒤덮인 꽃이요⋯⋯ 그게 날 못 견디게 했던 거야, 그것뿐이에요."

"그렇다면⋯⋯"
"내 몸에 꽃을 그리면, 그땐 받아주겠어?"

주인공인 영혜의 형부는 미디어 아트를 통해 자신의 이상을 추구하려는 예술가이다.[13] 집에서는 늘 힘 없는 모습이지만 자신의 카메라로 영상을 찍을 때만큼은 타인은 물론 본인도 이해 못하는 열정을 발휘한다. 그는 아내가 자신의 동생(영혜)을 씻기다가 그녀에게서 몽고반점을 봤다는 말을 듣고 이해할 수 없는 흥분에 빠진다.

거부할 수 없는 열망에 빠진 그는 도덕적인 금기를 깨고 영혜를 불러 그녀의 누드에 꽃을 그려 촬영하고 싶다는 부탁을 한다.[14] 영혜는 그의 생각보다 훨씬 간단하게 이를 수락한다. 그도 그럴 게 영혜는 내심 식물적인 삶을 갈망하고 있었다. 주인공은 영혜의 몸에 꽃을 수놓고, 어린 시절이 지나면 사라질 게 당연한 몽고반점을 강조한 바디 페인팅을 그리며, 성욕을 초월한 예술적 열망에 사로잡힌다.

그는 자신의 예술을 완성시키기 위해 같은 작업실을 공유하는 남자 후배 'J' 를 불러 모델 일을 부탁하고, 그의 몸에도 꽃을 그려 영혜와 함께 찍도록 한다. 그러나 '마지막으로 영혜와 하나가 되는 모습을 촬영하겠다' 는 그의 지나친 요구에 질색한 J는, 수치심에 받쳐 촬영 중 스튜디오를 떠난다. J가 떠난 후, 영혜의 "다 젖어버려서⋯⋯"라는 말에 형부는 영혜를 덮치나, 영혜는 거칠게 거부한다. 자기가 형부이기 때문에 거부하는 것이냐고 묻자, 영혜는 자신이 꽃에 끌렸던 것임을 밝힌다. 그렇다면, 자신의 몸에 꽃을 그린다면 받아주겠냐는 형부의 질문에 영혜는 희미하게 웃음만 짓는다.

주인공은 지인인 P에게 부탁해 몸에 꽃을 그리고 영혜와 다시 만난다.[15] 형부와 처제는 온몸에 꽃을 그린 채로, 마치 짐승 같이 서로의 몸을 탐하며 둘 모두 극도의 쾌락 속에 밤을 보낸다.

주인공은 어느새 잠에 들었고, 깨어보니 처제의 언니인 아내가 있었다. 아내는 자신이 촬영한 영상을 캠코더를 돌려 이미 다 본 상황이었다.[16] 남편을 이해할 수도, 이해하고 싶지도 않은 아내는 남편에게 극도의 혐오감을 갖는다. 영혜의 언니는 정신병자가 있다는 신고를 했다고 말하며, 남편을 경멸하는 말들을 퍼붓는다.

영혜는 뒤늦게 방에서 나와 상황을 확인하나, 아무런 반응도 없이 이내 창가로 향한다. 창문을 열고, 타오르는 태양빛에 바람에 젖가슴을 내밀며 주황빛 꽃이 그려진 가랑이를 활짝 펼친다. 주인공은 베란다 난간을 넘어 뛰어내려 자살하고자 하는 충동을 느끼는 동시에 마치 활활 타는 꽃 같은 영혜의 육체를 바라보며 그 자리에서 움직이지 못한다.

2.3. <나무 불꽃>

"나는 이제 동물이 아니야 언니."

"사람들이, 자꾸만 먹으라고 해⋯⋯ 먹기 싫은데, 억지로 먹여. 지난번에 먹구선 토했다구⋯⋯ 어젠 먹자마자 잠자는 주사를 놨어. 언니, 나 그 주사 싫어, 정말 싫어⋯⋯ 내보내줘. 나, 여기 있기 싫어.(중략)"

마침내 그녀는 참았던 고함을 지르고 말았다.
"네가! 죽을까봐 그러잖아!"

"⋯⋯왜, 죽으면 안되는 거야?"

영혜의 언니 인혜의 시점으로 서술된다. <몽고반점>의 일 이후 인혜는 남편과 갈라섰고[17] 영혜는 시골의 깊은 산 속 정신병원에 입원하게 된다.

어느 비 오는 날, 인혜는 병원으로부터 영혜가 실종되었다는 소식을 듣는다. 다행히 병원의 보호사가 기적적으로 영혜를 찾았다고 하지만, 영혜가 깊은 산비탈의 외딴 자리에서 마치 비에 젖은 나무들 중 한 그루인 듯 미동도 하지 않고 가만히 서 있었다고 하는 이야기를 전해 듣는다.

영혜가 사라졌던 그날 이후, 영혜의 모든 증세가 악화되기 시작한다. 영혜는 고기와 동물성 식품뿐 아니라 채식마저 거부하고, 나아가서는 일체의 식사를 거부하는 데 이른다. 온몸에 살이 남아 있는 곳이 없고, 생리는 멎은 지 오래. 뼈만 남은 엉덩이 가운데 찍힌 또렷한 몽고반점만이 남아 있을 뿐이다.

모든 식사를 거부하니 병원에서는 생명 보존을 위해 정맥주사를 통해서 포도당과 단백질 등의 에너지를 공급하고 있었는데, 이제는 그 정맥주사를 꽂을 혈관조차 성한 곳이 없어 어깨에 연결된 대정맥을 통해 바늘을 연결하는 방법만 남게 된다. 위험한 시술이므로 종합병원으로 이송해야 한다는 담당의의 전화를 받는다.

다시 찾아간 면회. 왜 뭐라도 전혀 먹지 않느냐는 언니의 질문에 영혜는, 자기는 내장이 다 퇴화됐을 거라고, 자기는 이제 동물이 아니라고, 밥 같은 거 안 먹어도 햇빛만 있으면 살아갈 수 있다고 이야기한다.

영혜의 거식이 결국 생명을 앗아가기 직전에 이르러, 병원에서는 영혜를 결박해서라도 코를 통해 미음을 집어넣는 시도를 한다. 가족이 지켜보기 힘든 장면일 수 있다고 간호사가 만류하나, 인혜는 지켜본다. 의료진들이 영혜의 사지를 결박하고 코에 튜브를 꽂아 넣는다. 영혜는 짐승 같이 비명을 지르고 신음하며 거부한다. 몇 번의 시도 끝에 결국 튜브를 삽입하는 데 성공하고, 진정제를 놓아 안정시키려는 찰나 영혜는 입에서 피를 뿜어낸다.

생명을 연장하기 위한 마지막 시도마저 실패하고, 외진 시골의 정신병원에서는 더 이상 할 수 있는 게 없어 의사는 서울의 큰병원으로 의뢰서를 써 준다.

서울로 향하는 구급차 안, 영혜에게 말을 걸어 보지만, 영혜는 결코 대답하지 않겠다는 듯 고개를 외튼다. 인혜는 영혜에게 속삭인다.

⋯⋯이건 말이야.
⋯⋯어쩌면 꿈인지 몰라.
꿈속에선, 꿈이 전부인 것 같잖아. 하지만 깨고 나면 그게 전부가 아니란
걸 알지⋯⋯ 그러니까, 언젠가 우리가 깨어나면, 그때는⋯⋯

3. 평가

학계 및 일반 대중에 있어《채식주의자》는 육식, 가부장제, 자본주의, 산업사회의 폭력성에 대한 비판으로 주로 해석되고 있다.[18] 특히 사회 공동체 안에서 일종의 규범으로 포장되어 가해지고 있는 일상적인 '폭력'을 개인이 저항하는 과정 속에서 미학적으로 조명하고 있다.

에코페미니즘 소설로 접근하여 해석하기도 한다. 미란(이화여대 박사과정)의 <에코 페미니즘 시각으로 본 한강과 응웬옥뜨의 소설 비교 연구>를 보면 “응웬옥뜨 소설에선 억압당한 여성이 인간의 언어를 거부해 동물의 언어로 소통하는 ‘동물되기’의 과정이 나타나고 한강의 소설에서는 평범한 여성 주인공이 악몽을 꾸며 ‘식물되기’ 과정을 거치지만 가족들의 반대와 폭력에 시달리며 소외감이 가중된다”며 “하지만 여성 주인공이 채식주의자가 된 근원적 원인은 어린 시절 아버지의 폭력과 남편의 무시와 같은 가부장제 사회의 뿌리 깊은 병폐라고 할 수 있다는 점에서 한강 소설의 ‘식물되기’는 자연으로 돌아감으로써 모든 고통과 죄를 벗어나고자 하는 시도의 의미를 갖는다”고 평가했다.

신수정(명지대 교수)의 <한강 소설에 나타나는 ‘채식’의 의미 : 채식주의자를 중심으로>에선 “‘식물’과 ‘음식’을 결합하는 ‘채식’ 모티프는 한강 소설을 규명하는 핵심 키워드”라면서 “여성 채식주의자를 통해 육식문화로 대변되는 남성 질서를 넘어서고자 하는 저항적 움직임을 보여준다”며 “채식에 대한 완강한 고수를 넘어 거식에 이른 여성의 육체 언어는 남성적 지배 질서를 대변하는 기성 언어를 대체하며 여성적 욕망의 생태학적 윤리를 실천한다”고 평가했다. [19] 문학평론가 황현산 교수는 채식주의자를 깊이 있는 페미니즘 소설이라는 관점으로 평가했다. # 다만 단순히 에코페미니즘이 이 소설에서 저자가 전달하려는 핵심 전달 주제로 보긴 어렵고 작품의 다양한 접근법과 해석 중 하나라고 할 수 있다.[20]

마혜경(단국대 박사)의 <한강 ‘채식주의자’에 나타난 여성 몸의 의미와 저항 읽기>에선 영혜의 몸이 남성 중심의 폭력에 노출됐다고 요약한다. “영혜는 아버지에게는 폭력을, 남편에게는 강간을, 형부에게는 관음의 대상이었다. 원치 않는 치료를 동의 없이 강압적으로 진행한 정신과 의사 역시 그녀 몸에 폭력을 행사한 대상이다. 작품에 등장하는 남성들로부터 폭력의 전유물이었던 영혜는 급기야 자신을 온몸으로 거부하며 학대한다.”고.

《뉴욕타임즈》는 The Vegetarian의 평론에 대해 오히려 반대되는 평가를 내린 적이 있는데, 서구 페미니스트들이 여성 비하나 '고문 포르노'와 같은 측면에서 해당 작품에 비난을 가하고 있다는 것이다. 이에 대해 강원대학교의 김대중 교수는 작품세계에 대한 해외 평자들의 설왕설래이고 영어권 독자들이 작품을 잘못 이해하게 만들었다며 이러한 논란의 상당 부분은 데보라 스미스의 의역을 넘어선 오역들에 기반하고 있다고 대변했다.[21]

영혜의 거식을 해석하는 여러 해석이 있다. 김세경(경성대 교수)의 <심리적 허기의 관점에서 본 ‘한강’ 소설에 나타난 섭식의 의미>에서는 “형부와 성관계를 언니에게 들켜 영원히 이해받지 못하게 되면서 또 다른 외상의 낙인이 찍혀 죄책감을 갖게 돼 자신을 더 억압하게 됐다는 입장(한귀은 2008)과 형부가 영혜의 트라우마를 치유할 수 있는 유일한 방법을 제시한 사람이라고 보는 입장(조윤정 2017)으로 나뉜다”고 소개한다.#

번역에 관한 자세한 내용은 하단 문단 참조.

한국에선 <몽고반점>[22]에 호평을 내리는 것에 반해 영역본 제목으로 <채식주의자>가 선택된 것에 의문을 가질 수 있는데 그 이유는 영역본 소설이 통합되어 나와 연작의 첫 번째인 <채식주의자>를 그 타이틀로 삼은 것으로 보인다. 연작 3부작(The Vegetarian)이 통합돼서 183쪽으로, 247쪽의 원서보다 쪽수가 적어졌다. 외국 서평 사이트 Goodreads(굿리즈)에서 2024년 10월 13일 기준 독자들이 매긴 별점은 3.58점으로[23] 24,581개의 서평이 올라왔다.굿리즈 페이지.

초기 영미 출판계에서는 한강의 작품 '채식주의자'에 대해 ‘too literary(너무 문학적이고), too heavy(너무 무겁고), too dark(너무 어둡다)'라는 평가도 있었다고 한다. #

4. 수상

2005년 제29회 이상문학상 〈몽고반점〉
2016년 맨부커상 인터내셔널 부문
출간된 이후부터 맨부커상을 수상하기 이전까지 판매량은 30,000부에 그쳤으나, 수상 이후 단 3일만에 320,000부를 돌파하고 한강의 다른 대표작들인 《소년이 온다》, 《흰》, 《희랍어 시간》도 동시에 베스트 셀러에 랭크되었다.(2016년 5월 22일 기준)
2024년 노벨문학상 수상에 기여.[24][25] 노벨상은 특정 작품이 아닌 작가에게 수여한다. 다만 노벨상 선정 이유로 "역사적 트라우마에 맞서며 인간 삶의 연약함을 드러내는 강력한 시적 산문"을 들었으니, 엄밀히 따지자면 "채식주의자"보다 "소년이 온다"와 "작별하지 않는다"가 수상에 더 큰 기여를 한 것이다.[26]

5. 저자 인터뷰

소설가 한강이 직접 들려주는 소설 ‘채식주의자’ 이야기 - KBS 20160517 방송

6. 논란

자세한 내용은 채식주의자(소설)/논란 문서

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7. 미디어 믹스

7.1. 영화

자세한 내용은 채식주의자(영화) 문서

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7.2. 연극

7.2.1. 한국 프로덕션(무산)

국립극단이 2020년 벨기에 리에주극장과 공동으로 제작을 시도했다. 당시 벨기에 출신 세계적인 연출가 셀마 알루이가 한강과 직접 만나 작품에 대해 논의까지 마쳤으나 코로나바이러스감염증-19 확산 사태가 심화해 결국 엎어졌다. 국립극단 관계자에 따르면 한강 작가의 동의만 다시 얻는다면 극단은 재추진에 긍정적인 입장이라고 한다.

7.2.2. 스웨덴 프로덕션

2023년 스웨덴 왕립극장 대형 무대에 올랐다. 한국 문학 사상 최초의 스웨덴어 무대화이다.#

7.2.3. 이탈리아 프로덕션

상연명은 이탈리아어판 번역본 제목인 'La Vegetariana'. 3막 구성, 러닝타임 100분이다. 이탈리아 연출가 겸 배우 다리아 데플로리안이 기획, 각색, 연출[27] 및 인혜 역을 맡았고, 주연 영혜 역은 이탈리아인 모니카 피세두. 이탈리아의 극단 INDEX가 이탈리아와 프랑스의 주요 극장 및 페스티벌과 공동 제작하며 2024년 10월 25일부터 25년 2월까지 이탈리아에서는 볼로냐·로마·밀라노·토리노, 프랑스에서는 파리·투르·툴루즈·샹베리·몽펠리에를 돌며 상연 예정이다. # 한국 상연 계획은 없지만, 이탈리아어판 공연 실황을 한국의 연극 페스티벌 등에서 선보일 가능성도 있다고 한다.

다리아 데플로리안 연출이 2018년에 처음 원작을 읽은 뒤 매료돼 제작을 결심했다고. 2021년부터 본격적으로 연극 제작 계획을 구체화했고, 3년 뒤인 2024년 7월 첫 리허설에 들어갔다. #

워낙 복잡하고 다층적인 서사를 지닌 작품이라 극으로 만드는 것이 사실상 불가능에 가까워서 신중한 접근 방식을 택했다. 다리아는 책임을 회피하기 위해서가 아니라 무대화의 어려움을 받아들이기 위해서 부제에 '한강 소설의 장면들'이라고 명시하기도 했다며 "이 소설은 끝까지 미스터리로 남으며 각자 다른 방식으로 읽을 수 있다"고 말했다.

연극의 출발점은 단연코 '몸'이었다. 주인공 영혜가 거의 말을 하지 않는 캐릭터인 만큼 그의 몸이 곧 이야기였다. 모니카 피세두는 몸으로 소통하는 방법을 깊이 탐구하며 즉흥 연기를 통해 캐릭터를 만들어갔다고 한다.#

현지 한국문화원은 이탈리아어 대본 감수 등을 지원했고, 등장인물의 이름도 번안 없이 영혜 등 한국어 이름을 그대로 사용한다. 이탈리아 사람들이 이해하기 어려운 한국의 문화나 음식에 대해서는 한국 관련 소품도 제공한다.

개막 직전 절묘한 타이밍으로 들려온 작가의 노벨문학상 수상 소식으로 흥행은 대성공했다. 이탈리아 공연, 프랑스 공연 모두 전 회차 매진되었다고 한다.#

오직 영혜와 남편, 언니와 형부 역 배우들만 등장하는 4인극이지만 배우들은 긴 독백을 통해 다른 인물들의 행동을 생생히 표현해낸다. 영혜가 친정 가족들과 식사하다 아버지에게 고기를 먹으라는 강압에 시달리는 장면이 대표적이다. 각 배우는 마치 관중석 쪽에서 가족 식사 장면을 보고 있는 듯 관중을 바라본 채 가족들의 행동을 묘사한다.

아버지가 영혜를 때렸다고 말하는 부분에선 각자가 동시에 자신의 뺨을 날카롭게 때려 긴장감을 끌어 올렸다. 연극 곳곳에서 소주, 한국어가 흘러나오는 TV, 무대에 울려 퍼지는 애국가 등 한국적 요소들도 두드러졌다.

무대의 빈 아파트, 회색 배경 등이 매우 외로운 인물들을 잘 나타냈지만, 원작이 대단한 작품들이 흔히 그렇듯 각색의 정도나 생동감 면에서 좀 부족한 듯했다고 아쉬움을 표하는 감상도 있었다. #

7.2.4. 오스트리아 프로덕션

독일어로 공연된다. 2025년 5월 초연. #

8. 여담

한강이 노벨문학상을 수상한 후 벨기에의 한국문화원의 채식주의자 한 권이 분실돼 논란이 됐다. 관계자는 “노벨문학상 수상에 대한 관심이 그만큼 높아서 일어난 해프닝이라고 여기려 한다”고 말했다. 뉴스

당근에는 11만 원에 판다는 중고거래 게시글이 올라와 화제가 되었다. #

한강이 노벨문학상을 수상한 후에 국민들이 가장 읽고 싶은 책 1위로 뽑혔다. 순위 기사

채식주의자와 소년이 온다를 병행해 이해하는 다른 관점 #

스스로 작가 한강의 삼촌이라고 밝힌[28] 한충원 목사가 본인의 페이스북에 한강에게 보내는 편지 형식으로 채식주의자를 '타락의 극치'라고 비난했다. #[29] 한 목사는 "조카의 작품에 대한 논란을 중심으로 포괄적인 의견을 제시하고 조카의 향후 작품 활동을 제안하고 싶다"며 채식주의자에서 "형부-처제의 관계 및 장면 묘사는, 아무리 작품의 구성상 필수적이고 작품의 극히 일부인 내용이라 해도 충분히 비판받을 만하다"면서 "상황 논리로 패륜적인 것이 정당화되면, 근친상간, 수간, 인육 먹는 행위도 미화될 수 있다"면서 "그것은 타락의 극치다. 그런 작가는 인류공동체 속에서 살아가길 포기한 사람으로 지탄받을 만하다"고 적었다. 청소년에게 절대 읽히면 안 된다고도 썼다. 한 목사 본인은 "나는 대의를 위하여 나의 조국의 백성들과 후손들의 영혼을 위하여 이 편지를 공개하기로 결심했네. 이 시대는 정보통신기술의 발달에 힘입어 더욱 급속도로 소돔과 고모라와 같이 성적으로 타락하고 있음을 부인할 수 없네", "노벨상 수상으로 인하여 오히려 형님 집안이 하나님의 구원에서 더 멀어지지 않을까 하는 걱정과 조카의 작품에 대한 평가로 한국 사회가 두 쪽으로 갈라질지도 모른다는 두려운 예감이 들었기 때문"이라고 해당 편지를 쓴 이유를 밝혔다. 그러면서 "문학에는 구원이 없다네. 부디 참 빛이신 예수님을 만나기를 간절히 바라네."라는 말을 빠뜨리지 않았다. 해당 글은 한충원 목사의 아들인 한요한[30]의 브런치스토리에도 게재되었다. # #

개정판 표지는 이옥토 사진가가 담당했다.

[1] 정확히는 피카레스크식 구성.[2] 이야기는 이어지지만 편 마다 화자의 시점이 바뀌는 소설.[3] '국가'와는 좀 다른 개념. 영어, 일본어, 중국어, 프랑스어 등 주요 언어뿐 아니라 아이슬란드어, 갈리시아어, 타밀어, 말라얄람어 등 소수언어도 있다.#[4] 저 인물들은 모두 가족이다. <채식주의자>의 주인공인 김영혜와 <나무 불꽃> 의 주인공 김인혜는 자매이며, <몽고반점>의 주인공은 김인혜의 남편(즉, 영혜의 형부)이다. 다만 <채식주의자>의 화자는 김영혜의 남편이다.[5] 성은 김씨여서 김영혜.[6] 영혜의 평범성이 강요된 것이라는 관점도 있다. #[7] 성씨는 정씨. 이름은 나오지 않았으며, 작중에서는 '정서방'이라고 불린다.[8] 베트남 전쟁 참전용사이며, 가정에서까지 똥군기를 강요하는 가부장적인 인물로 묘사된다. 소설에서는 개를 잡아 먹거나 술국을 좋아하는 아버지의 육식 선호를 마치 아버지의 폭력성과 결부시키는 듯한 뉘앙스를 풍기는 서술이 곳곳에 등장한다. 군필자가 많고, 군사화의 잔재가 사회 곳곳에 아직 많이 남아있는 한국에서는 이러한 묘사에 거부감을 표한 독자들이 많다. 대표적으로 김창완은 2016년 5월에 방영된 KBS 프로그램 'TV, 책을 보다'에 출연해 작가인 한강 본인과 함께 채식주의자를 낭독하다 해당 부분(영혜의 아버지가 딸의 입을 억지로 벌리고 입 안에 탕수육을 밀어 넣다 영혜가 저항하자 뺨을 때리기까지 하는 장면)에서 "너무 끔찍해서 못 읽겠다. 작가님도 어떻게 이런 상상을 할 수가 있냐"고 질겁을 했다. 그것도 작가 한강 본인 면전에서. 한강은 멋쩍게 "괴롭게 해드려서 죄송합니다. 힘드신 부분은 안 읽으셔도 돼요"라고 말했다. #[9] 여기서 장인, 영혜의 아버지는 사위와 자신의 자녀들이 보는 앞에서 영혜의 뺨을 세게 때리고 억지로 입을 벌려 탕수육을 먹이려고 했으나 영혜는 이를 뱉어낸다.[10] 즉, 남편의 장모. 그는 장모의 행동에서 딸을 향한 끔찍한 모성애와 동정을 느낀다.[11] 흑염소.[12] 남편이 영혜와 이혼했다는 사실은 <몽고반점>에서 언급된다. 타일러가 대학원 시절 채식주의자를 읽다가 영혜를 이해하지 못하는 남편의 답답한 태도에 "진짜 짜증 난다. 역지사지가 하나도 안 되는 머저리 같은 사람", "그러니까 니가 문제지"라는 분노에 찬 코멘트를 책 페이지 밑에 써놓은 것이 화제가 되기도 했다. #[13] <채식주의자>의 서술자는 영혜의 남편이다. <몽고반점>의 주인공은 영혜의 형부다.[14] 1부 채식주의자에서는 고기를 먹지 않는 영혜가 형부가 바디 페인팅을 부탁하며, 사준 아이스크림을 먹는다.[15] 형부는 영혜와 만나기 전에 이미 그린 바디 페인팅을 지우지 말라며 부탁했다.[16] 캠코더 사용방법을 알려준 게 바로 남편이었다.[17] 나중에는 자식을 보고 싶다고 연락이 오지만, 인혜는 이때 이후 완전히 연락을 두절해 버린다.[18] 김명주 (2020). <한강의 『채식주의자』에서 피, 섹스, 나무 이미저리 다시 읽기> https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART002664945[19] 그 외에 (이찬규, 이은지. (2010). <한강의 작품 속에 나타난 에코페미니즘 연구－《채식주의자》를 중심으로－>. 《인문과학》,(46), 43-67.), <데버러 스미스의 불충실성 : 페미니스트 번역으로서의 《채식주의자》>, <한강 소설에 나타난 에코페미니즘 양상 연구 -작품집《채식주의자》와 《내 여자의 열매》를 중심으로-> 등도 있다.[20] 에코페미니즘 시각에서 본 작품을 분석한 (이찬규, 이은지. (2010). <한강의 작품 속에 나타난 에코페미니즘 연구－《채식주의자》를 중심으로－>. 《인문과학》,(46), 43-67.) 논문에서도 "한강의 작품을 생태주의의 반열로 가두기에는 작품이 내포하고 있는 의미적 스펙트럼들이 보다 넓고 깊은 것이 사실이다."라고 밝힌 것과 같다.[21] 김대중. (2016). 『채식주의자』 번역 속 의역/오역 사례를 통해 살펴본 번역가의 과제 연구. 인문과학연구, 51, 31-59.[22] 이상문학상 수상작.[23] 대부분의 서평 사이트들이 그렇지만 이 사이트도 별점이 짜기로 유명하다. 굿리즈에서 별점 5점 만점에 별점 3.5에서 4를 넘으면 괜찮다는 작품들이다. 한강의 또 다른 작품인 '소년이 온다'는 별점 4.22점. 직전 2023년 노벨문학상 수상자인 욘 포세도 작품마다 별점 3.49부터 4.52까지 다양하다. 2024년 10월 13일 기준[24] 노벨상 위원회에서 한강의 2024년 문학상 수상과 함께 발표한 그녀의 대표작들 중 <소년이 온다>, <작별하지 않는다>, <희랍어 시간> 등과 함께 포함되었다.[25] 노벨 위원회에서 공식적으로 한강을 소개하면서 “ 총 3부로 구성된 이 소설은 주인공 영혜가 음식 섭취의 규범에 복종하기를 거부했을 때 벌어지는 폭력적인 결과를 묘사합니다. (Written in three parts, the book portrays the violent consequences that ensue when its protagonist Yeong-hye refuses to submit to the norms of food intake.)” 라고 언급됨. (경향신문), 노벨위원회의 발표.[26] 간단히 말해서 만약 한강이 <소년이 온다>, <작별하지 않는다>를 안썼다면, 노벨문학상까지 받기는 어려웠을 것이라는 뜻이다. 한국의 일부 독자들이 이들 두 작품보다 <채식주의자>의 비중을 강조하는 것은 두 작품이 한국 현대사의 비극인 광주 5.18, 제주 4.3을 주제로 다룬 것에 따른 정치적인 반감과 무관하지 않다.[27] 그는 원작 소설을 두고 “강렬한 이미지와 놀라운 색상, 충격적인 질문으로 가득 찬 감각적이고 도발적이며 폭력적인 텍스트”라며 “소설을 읽자마자 주인공 영혜에게 사로잡혔다”고 밝혔다.[28] 한충원 목사 본인이 밝히기로 셋째 형이 알콜 중독으로 사망한 뒤 그 셋째 형의 장례식날 "예수 그리스도 이외에는 어떤 사람도, 어떠한 것(문학 포함)도 인간의 영혼을 구원할 수 없다"고 소설가인 형 한승원 앞에서 당당하게 주장했다가 이에 격노한 한승원과 장례식에서 크게 싸운 뒤로 의절하다시피 하게 되었다고 한다. 그러면서 한 목사는 "조카와 나의 단절도 예수 그리스도 신앙을 미워하고 배척하신 형님에게서 비롯되었음을 이 자리에서 밝히고 싶네"라고 했다.[29] 채식주의자뿐 아니라 소년이 온다에 대해서도 한 목사는 "조카는 마치 이 대한민국이 정의롭지 못하여 살 만한 나라가 아닌 것처럼 여기도록 만드는 작품을 몇 편 쓴 것으로 알고 있다"라더니 "당시에 '김대중 선생'이 한국에 없었다면 5·18이 일어났을까? 아마 5·18은 일어나지 않았을 것이다"라거나, "국가비상사태 속에서 평범한 시민들이 국가 공권력에 의해 불가항력의 피해를 받았다고 한다면, 가해자인 경찰이나 군인이 자원해서 가해했겠는가를 생각해 보소.", "그들이 그 현장에서 죽었다면 그들도 국가 권력에 의한 피해자라고 볼 수 있네. 일반 시민이건 군경이건 다 불쌍한 사람들이라네"라며 스리슬쩍 '광주에 투입되어 민간인에게 총격을 가한 군경들도 어찌 보면 피해자다'라며 물타기를 하거나, "5·18은 불의하고 야만적인 정권 탈취자에 대한 의로운 항거였으나 처참하게 실패했다. '하나님의 때'가 아니었기 때문이다."며 5·18의 결과를 '하나님'과도 연관시켜 주장하는가 하면 제주 4.3 사건을 "남로당(공산주의자)의 선동과 난동에 휩쓸려 선량한 시민들까지 죽임을 당한 비극적 사건"이라며 군경이나 미군의 책임에 대해서는 "그러나 당시의 미군정은 대한민국의 헌정 수립을 반대하는 공산주의자들의 난동을 묵과할 수 없었을 것이네. 진압 과정에서 남로당으로 몰려 죽은 사람들이 많았네"라며 '어쩔 수 없었다' 정도로 뭉뚱그리려 드는 등 전형적인 기독교 우파적인 시각을 그대로 드러내고 있다. 그러면서 "이해관계가 첨예한 사건을 한쪽의 관점만으로 평하는 듯한 시각을 작품에서 드러내는 것은 굉장히 위험하다. 이제는 문학 작가도 이념이나 지역 갈등을 부추겨 정치 이익을 얻으려는 정치인의 세몰이에 영합하는 듯한 작품을 쓰지 말고 공평한 자세로 써야 한다. 과거의 상처를 헤집지 말고 양쪽 피해자들을 위로하는 마음으로 써야 한다"고 주장했다.[30] 래퍼 한요한과는 동명이인이다.

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채식주의자(소설)

1. 개요

2. 줄거리

2.1. <채식주의자>

2.2. <몽고반점>

2.3. <나무 불꽃>

3. 평가

4. 수상

5. 저자 인터뷰

6. 논란

7. 미디어 믹스

7.1. 영화

7.2. 연극

7.2.1. 한국 프로덕션(무산)

7.2.2. 스웨덴 프로덕션

7.2.3. 이탈리아 프로덕션

7.2.4. 오스트리아 프로덕션

8. 여담

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