이순신/말말말

형 군문의 관사에 나아가 군량문제에 대해 이야기 하다.

미시(未時)에 상이 형 군문(邢軍門)의 【형개(邢?). 】 관사에 나아갔다.

군문이 말하기를,

"이순신은 마음을 다해 왜적을 토벌하다가 끝내 전사하였으니, 저는 너무도 애통하여 사람을 시켜 제사를 지내게 했습니다. 국왕께서도 사람을 보내어 제사를 지내소서. 또 그 아들을 기용하는 것이 어떻습니까? 순신과 같은 사람은 얻기가 쉽지 않은데 마침내 이렇게 되었으니 더욱 애통합니다."[1]

선조 31년 11월 26일 정미 3번째기사

좌의정 이덕형이 수군의 활약상에 관한 치계를 올리다.

사신은 논한다. 이순신은 사람됨이 충용(忠勇)하고 재략(才略)도 있었으며 기율(紀律)을 밝히고 군졸을 사랑하니 사람들이 모두 즐겨 따랐다. 전일 통제사 원균(元均)은 비할 데 없이 탐학(貪虐)하여 크게 군사들의 인심을 잃고 사람들이 모두 그를 배반하여 마침내 정유년 한산(閑山)의 패전을 가져 왔다. 원균이 죽은 뒤에 이순신으로 대체하자 순신이 처음 한산에 이르러 남은 군졸들을 수합하고 무기를 준비하며 둔전(屯田)을 개척하고 어염(魚鹽)을 판매하여 군량을 넉넉하게 하니 불과 몇 개월 만에 군대의 명성이 크게 떨쳐 범이 산에 있는 듯한 형세를 지녔다. 지금 예교(曳橋)의 전투에서 육군은 바라보고 전진하지 못하는데, 순신이 중국의 수군과 밤낮으로 혈전하여 많은 왜적을 참획(斬獲)하였다. 어느날 저녁 왜적 4명이 배를 타고 나갔는데, 순신이 진인(陳璘)에게 고하기를 ‘이는 반드시 구원병을 요청하려고 나간 왜적일 것이다. 나간 지가 벌써 4일이 되었으니 내일쯤은 많은 군사가 반드시 이를 것이다. 우리 군사가 먼저 나아가 맞이해 싸우면 아마도 성공할 것이다.’ 하니, 진인이 처음에는 허락하지 않다가 순신이 눈물을 흘리며 굳이 청하자 진인이 허락하였다. 그래서 중국군과 노를 저어 밤새도록 나아가 날이 밝기 전에 노량(露梁)에 도착하니 과연 많은 왜적이 이르렀다. 불의에 진격하여 한참 혈전을 하던 중 순신이 몸소 왜적에게 활을 쏘다가 왜적의 탄환에 가슴을 맞아 선상(船上)에 쓰러지니 순신의 아들이 울려고 하고 군사들은 당황하였다. 이문욱(李文彧)이 곁에 있다가 울음을 멈추게 하고 옷으로 시체를 가려놓은 다음 북을 치며 진격하니 모든 군사들이 순신은 죽지 않았다고 여겨 용기를 내어 공격하였다. 왜적이 마침내 대패하니 사람들은 모두 ‘죽은 순신이 산 왜적을 물리쳤다.’고 하였다. 부음(訃音)이 전파되자 호남(湖南) 일도(一道)의 사람들이 모두 통곡하여 노파와 아이들까지도 슬피 울지 않는 자가 없었다. 국가를 위하는 충성과 몸을 잊고 전사한 의리는 비록 옛날의 어진 장수라 하더라도 이보다 더할 수 없다. 조정에서 사람을 잘못 써서 순신으로 하여금 그 재능을 다 펴지 못하게 한 것이 참으로 애석하다. 만약 순신을 병신년과 정유 연간에 통제사에서 체직시키지 않았더라면 어찌 한산(閑山)의 패전을 가져왔겠으며 양호(兩湖)가 왜적의 소굴이 되겠는가. 아, 애석하다.

선조 31년 11월 27일 무신 5번째기사

비변사가 이순신의 사당을 세울 것을 요청하다.

비변사가 아뢰기를,

"이순신(李舜臣)이 지난날 한산도에서 승첩을 거두어 큰 공을 세웠고, 주사가 패몰된 뒤에는 잔파된 나머지를 수습하여 기계와 군량을 전날과 다름없이 준비하였습니다. 이번 노량 해상에서 밤새워 혈전하여 적의 괴수를 불에 태워 죽이고 전함 2백여 척을 포획하기까지 하여 의기를 동남지역에 크게 떨치자 적추는 혼비 백산하여 밤에 도망쳤으니, 국가를 회복시킨 공에 있어서 이 사람이 제일입니다. 그런데 불행히도 탄환에 맞아 목숨을 잃게 되었지만 숨을 거두면서도 조용히 처치하였으니 옛날 명장의 풍도를 지녔다고 이를 만하였습니다. 이제 성교를 받들어 관에서 장례를 치러주고 자식들도 모두 관직에 제수하였으니, 충의를 격려함이 이에 이르러 더할 나위 없이 되었습니다. 해변에 사당을 세우는 일은 좌수영 본진에 설립하여 봄·가을로 제사를 올리게 하는 것이 좋을 듯합니다. 그리고 전사한 장사들에게 휼전(恤典)을 내리는 일도 해조로 하여금 속히 거행하도록 하소서."

하니, 상이 따랐다.[2]

선조 31년 12월 1일 임자 5번째기사

좌의정 이덕형이 이순신의 포장을 요청하다.

좌의정 이덕형(李德馨)의 장계에,

"이순신(李舜臣)의 사람됨을 신이 직접 확인해 본 적이 없었고 한 차례 서신을 통한 적 밖에 없었으므로 그가 어떠한 인물인지 알지 못했습니다. 전일에 원균(元均)이 그의 처사가 옳지 못하다고 한 말만 듣고,[3] 그는 재간(才幹)은 있어도 진실성과 용감성은 남보다 못할 것이라고 여겼습니다. 그런데 신이 본도에 들어가 해변 주민들의 말을 들어보니, 모두가 그를 칭찬하며 한없이 아끼고 추대하였습니다. 또 듣건대 그가 금년 4월에 고금도(古今島)로 들어갔는데, 모든 조치를 매우 잘하였으므로 겨우 3∼4개월이 지나자 민가와 군량의 수효가 지난해 한산도(閑山島)에 있을 때보다 더 많았다고 합니다. 그제서야 그의 재능이 남보다 뛰어난 줄을 알았습니다. 그리고 유 제독(劉提督)이 힘껏 싸우는 데 뜻이 없다는 것을 간파한 뒤에는 국가의 대사(大事)를 전적으로 수병에 기대하지 않을 수 없었습니다. 그리하여 신이 주사에 자주 사람을 보내어 이순신으로 하여금 기밀의 일을 주선하게 하였더니, 그는 성의를 다하여 나라에 몸바칠 것을 죽음으로써 스스로 맹세하였고, 영위하고 계획한 일들이 모두가 볼 만하였습니다. 따라서 신은 나름대로 생각하기를 ‘국가가 주사의 일에 있어서만은 훌륭한 주장(主將)을 얻어서 우려할 것이 없다.’고 여겼습니다.

그런데 불행하게도 그가 전사하였으니 앞으로 주사의 일을 책임지워 조치하게 하는데 있어 그만한 사람을 구하기가 어려울 것입니다. 참으로 애통합니다. 첩보(捷報)가 있던 날 군량을 운반하던 인부들이 이순신의 전사 소식을 듣고서 무지한 노약자라 할지라도 대부분 눈물을 흘리며 서로 조문하기까지 하였으니, 이처럼 사람을 감복시킬 수 있었던 것이 어찌 우연한 것이겠습니까. 그리고 양향(糧餉)을 조치하는 등 모든일에 있어서 요리해야 할 일들이 매우 광범위한데 하루 아침에 주관하는 사람이 없다면 필시 죄다 산실될 것입니다. 특별히 새 통제사를 임명하시어 마음을 다해 요리하고 장병들을 위무하여 뿔뿔이 흩어지지 않도록 하소서. 이순신이 나라를 위하여 순직한 정상은 옛날의 명장에게도 부끄러울 것이 없었습니다. 포장(褒奬)하는 거조를 조정에서 각별히 시행하소서."

하였는데, 비변사에 계하하였다.

선조 31년 12월 7일 무오 5번째기사

조여매와 이방춘의 관소에 가서 담소하다.

부총이 말하기를,

"이순신(李舜臣)은 충신입니다. 이러한 자가 십여 명만 있다면 왜적에 대해 무슨 걱정할 것이 있겠습니까. "

선조 32년 1월 6일 정해 1번째기사

강상으로 나아가 마 제독을[4] 맞이하여 위로하다.

제독이 말하기를,

"이순신(李舜臣)이 혈전을 벌이다가 죽었는데, 저는 그를 직접 만나보지는 못하였으나 탄복할 만합니다. 그의 자손에게 포상하여 그 충렬을 정표(旌表)하는 것이 좋을 듯싶습니다."

하였다. 상이 말하기를,

"이미 추장(追奬)의 은전을 존교(尊敎)대로 하였습니다."

선조 32년 1월 9일 경인 1번째기사

미시에 서 관란이 시어소로와 담소를 나누다.

급사가 말하기를,

"충신·의사(義士)로 의에 죽은 사람에게 모두 정표(旌表)를 해야 하며, 전진(戰陣)에서 죽은 장관(將官)들에 대해서도 마땅히 치제하여야 합니다. 죽은 이를 후대하여야 산 자가 충성을 다하는 법입니다. 이순신(李舜臣) 같은 사람에 대해서는 자손을 녹용(錄用)하고 봄 가을로 치제하는 일은 제가 말씀드리지 않아도 필시 잘 거행하실 것입니다. 그리고 수병(水兵)을 조련하고 양향을 준비하는 일 등이 모두 오늘날의 급선무입니다."

하니, 상이 이르기를,

"대인이 우리 나라를 위하여 곡진하게 분부하시니 매우 감격스럽소이다."[5]

선조 32년 1월 21일 임인 2번째기사

비변사가 수군에서 거북선을 만들고 기계 갖추기를 청하자 허락하다.

비변사가 하교로 인하여 아뢰기를,

"옛날 임진년과 정유년 사이에 이순신(李舜臣)은 기이한 꾀를 내어 왜적을 막으면서 바다를 방위하는 여러 가지 일들을 하나하나 빠짐없이 하였습니다. 그러니 한결같이 순신이 왜적을 방어하던 법식에 따라 거북선을 만들고 기계를 갖출 일을 전라 좌수사와 우수사에게 명백하게 지시하여 보내는 것이 합당하겠습니다."

하니, 전교하기를,

"아뢴 대로 하라. 빨리 순신의 거북선을 만들며 무기를 수리하고 사졸들을 훈련시켜 착실히 변란에 대비하기를 한결같이 순신이 한 것과 같이 하도록 각별히 말해 보내라."

하였다.

광해 14년 7월 22일 병진 4번째기사

이완·심명세 등을 인견하고 모 도독을 대우하는 문제 등을 의논하다.

"이순신(李舜臣)이 중국 장수와 함께 일을 할 적에도 그들의 환심을 얻었기 때문에 자기 마음대로 중국 사람들을 부릴 수 있었던 것이다."

정경세가 아뢰기를,

"이순신은 중국 사람들을 잘 대우하였는데, 호궤할 때도 매우 성대하게 했으므로, 중국 사람들이 이순신을 이야(李爺)라고 불렀다 합니다."

하니, 상이 이르기를,

"성대하게 호궤해 준 것은 다만 여사(餘事)에 불과했다. 죽은 뒤에 중국 사람들 역시 통곡을 하였는데, 이는 필시 그들의 환심을 얻었기 때문에 그렇게 된 것이다."

인조 2년 11월 17일 정묘 5번째기사

둔전을 설치하는 문제를 논의하다.

비국이 아뢰기를,

"체신(體臣)이 여러 곳에 둔전(屯田) 설치할 것을 청하였는데, 만약 전례대로 관리자를 차송(差送)한다면 끼치는 폐단은 필시 많고 이익은 없을 것입니다. 일찍이 들으니, 고(故) 수신(帥臣) 이순신(李舜臣)이 수사(水使)로 있을 때 여러 섬에다 둔전을 널리 설치하였는데, 이 섬들은 모두 방수(防守)하는 곳이어서 입방(入防)하는 군사들이 대대적으로 농사를 짓되, 경작과 수비 또는 망을 보는 것도 모두 군사들을 이용하였으므로 백성들에게는 털끝만큼도 폐해는 없으면서 소득이 매우 많았기 때문에 지금까지도 사람들이 선책(善策)이라 말한답니다.

이제 둔전을 설치한 전라도 해변도 우수사(右水使)로 하여금 관리하게 하고자 하는데 이응순(李應順)은 나이가 노쇠할 뿐만 아니라 재주도 없어 이 사람에게 맡길 수가 없습니다. 전 병사(兵使) 유림(柳琳)은 원래 부지런하다고 소문난 사람이니, 해조로 하여금 차송하여 겨울 이전에 때맞춰 요리하게 하되 이순신의 고사(故事)에 의하여 시행하게 하는 것이 합당할 듯합니다."

인조 5년 11월 30일 계사 1번째기사

고경명·이순신·조헌에게 증시하는 것 등에 대해 의논하다.


공조 판서 윤휘(尹暉)가 아뢰기를,

"증시(贈諡)하는 전례(典禮)는 예로부터 있는 것인데, 고경명(高敬命)·이순신(李舜臣)·조헌(趙憲) 등은 아직도 증시를 받지 못했으니, 이는 진실로 흠전(欠典)[6]입니다."

하니, 상이 이르기를,

"예조로 하여금 품의하여 조처하게 하라." 하였다.[7]

인조 20년 5월 13일 신사 1번째기사

사냥하는 명은 정지하고 대군의 집에 가 제사지내는 일을 거행하라 명하다.


영돈녕부사 김육(金堉)이 아뢰기를,

"조정에서 현재 절의를 숭상하고 장려하는 은전을 시행하고 있습니다만, 우리 나라에서 충신으로 드러나 칭송할 만한 이는 고 통제사 이순신(李舜臣)만한 이가 없는데도, 묘소에 아직까지 조그만 표석(表石)조차도 없으니, 이는 자손들이 미약한 소치입니다. 조정에서 본도로 하여금 세우게 한다면 풍성(風聲)을 수립하는 도리에 크게 도움이 될 것입니다."

하니, 상이 따르고 이어서 그 자손들을 등용하도록 명하였다.


효종 9년 6월 11일 정축 1번째기사

남해의 싸움터에 충무공 이순신의 비를 세우다.

남해의 싸움터에 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)의 비(碑)를 세웠다.

효종 10년 윤3월 28일 무자 2번째기사

첨지중추 심광수가 근래의 재이에 대해 아뢰다

상이 승지 이경억(李慶億)에게 이르기를,

"아침에 이순신(李舜臣)의 비문(碑文)을 보았는데, 죽을 힘을 다하여 싸우다가 순절(殉節)한 일에 이르러서는 눈물이 줄줄 흘러내리는 것을 깨닫지 못하였다. 이는 하늘이 우리 나라를 중흥시키기 위하여 이런 훌륭한 장수를 탄생시킨 것이다. 순신의 재능은 악비(岳飛)와 같은데, 더욱 작은 병력으로 큰 병력을 공격하는 데 능하였다. 그 당시 청정(淸正)의 간사한 모략에 빠져 잘못되어 견벌(譴罰)을 받기에 이르렀고 드디어 원균(元均)의 패배가 있게 되었다. 그러나 그 뒤 순신이 약간의 거북선을 가지고 대적을 격파하였으니, 참으로 쉽게 얻을 수 없는 인재이다."

효종 10년 윤3월 30일 경인 1번째기사

예조가 남해 노량의 이순신을 위해 세운 사우의 액호와 교서를 예문관으로 하여금 속히 지어 올리게 하라고 아뢰다.

예조가 아뢰기를,

"교리 민유중이 지난번 경연 석상에서 계달하기를 ‘남해(南海) 노량(露梁)은 곧 고(故) 통제사(統制使) 이순신(李舜臣)이 순절(殉節)한 곳입니다. 그런데 옛날에 세웠던 사우(祠宇)가 좁고 퇴락하였으므로 정익(鄭?)이 통제사로 있을 때 새로 개축하였습니다. 따라서 특별히 묘액(廟額)을 내려 절의를 높이고 후인을 권장하는 발판으로 삼는 것이 타당할 듯합니다.’ 하자, 상께서 이미 해조로 하여금 거행하게 하셨습니다. 액호(額號)와 교서(敎書)를 예문관으로 하여금 속히 지어 올리게 하소서."

하니, 따랐다.

현종 3년 2월 2일 병오 2번째기사

서원 및 사우의 제사 등에 관해 의논하다.

유중이 아뢰기를,

"남해(南海)의 노량(露梁)은 곧 이순신(李舜臣)이 순절한 지역으로서 그곳의 사우(祠宇)에는 이미 ‘충렬(忠烈)’이라고 사액(賜額)했습니다. 그런데 지금 듣건대 통영(統營) 또한 순신이 처음 개설한 곳이므로 장사(將士)들이 일찍이 사우를 세워 존모(尊慕)하는 정성을 바치고 있다 하니, 거듭 사액하는 데에 구애받지 마시고 노량의 예에 따라 ‘충렬’의 호를 내려주시는 것이 좋겠습니다."

하니, 상이 허락하였다.

현종 4년 10월 5일 기해 1번째기사

재이에 따른 방책을 논의하다.


민정중(閔鼎重)이 말하기를,

"원균(元均)이 전선(戰船)을 많이 모아 바다에 침몰(沈沒)시키고 달아났으나, 이순신(李舜臣)이 십여 척으로 적(賊)을 격파(擊破)하였는데, 쓰인 배는 또한 모두 위급한 상황에 임하여 만들었던 것이었습니다. 장차 마땅한 사람을 얻지 못한다면, 배가 비록 많다 하더라도 또한 어디에 쓰겠습니까?"

숙종 7년 5월 3일 을묘 2번째기사

충청도 유생 서후경이 아산에 충무공 이순신의 사당 건립을 청하다.

충청도(忠淸道) 유생(儒生) 서후경(徐後慶)이 소(疏)를 올려, 고(故) 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)을 위하여 아산(牙山) 땅에 사당을 세우기를 청했으니, 이는 이순신이 생장(生長)한 고향이고, 구묘(丘墓)가 있기 때문이었다. 임금이 해조(該曹)로 하여금 품처(稟處)하게 하였다.

숙종 30년 5월 16일 갑인 2번째기사

이순신·을지문덕 등의 사우에 호를 내리다.

충청도 아산(牙山)의 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)의 사우(祠宇)에 ‘현충(顯忠)’이란 호(號)를 내리고, 평안도 안주(安州)에 고구려(高句麗) 대신(大臣) 을지문덕(乙支文德)·영중추부사(領中樞府事) 최윤덕(崔潤德)·영의정(領議政) 문충공(文忠公) 이원익(李元翼)·대사헌(大司憲) 김덕함(金德?)을 아울러 사우(祠宇)에 향사(享祠)하게 하고 ‘청천(淸川)’이란 호를 내렸다.

숙종 33년 2월 6일 기축 5번째기사

전라도 고금도의 관왕묘에 진린과 이순신을 향사하는 일을 논의하다.

판부사(判府事) 이이명(李?命)은 말하기를,

"기자(箕子)의 예(禮)를 관묘에 준용(準用)함이 거의 옳을 것이요, 도독의 지위(地位)는 석성(石星)·이여송(李如松) 등 여러 공(公)의 반열(班列)에 참여할 수 있으므로, 묘우를 일컬어 편액(扁額)을 거는 것은 근거할 바가 없지 않으나, 단지 선액(宣額)이라 일컬을 수는 없을 것입니다. 문묘(文廟)에도 우리 나라의 선현(先賢)들을 많이 종향(從享)하였는데, 봄·가을의 석전(釋奠)에 관원을 차견(差遣)하여 제사를 지내는 것은, 대개 그 소중함이 성묘(聖廟)에 있기 때문입니다. 2품 이상의 무신(武臣)으로 조용(調用)되었다가 졸(卒)하였을 경우, 조정에서 또한 오히려 관원을 보내어 치제(致祭)하는데, 이순신의 공로(功勞)는 국조(國朝) 이래로 없던 것이었으니, 비록 사묘(祠廟)에서 거행하는 향사(享祀)라 하더라도, 해마다 두 번 관원을 보내는 것이 숭배하여 보은(報恩)하는 도리에 지나치지는 않을 것입니다."

하니, 좌상(左相)의 의논을 쓰도록 명하였다.

숙종 36년 12월 17일 정축 2번째기사

이인좌 등 적이 청주성을 함락시키다.

적(賊)이 청주성(淸州城)을 함락시키니, 성안의 장리(將吏)로서 적에게 호응하는 자가 많았다. 이날 밤에 이르러 적이 이봉상이 깊이 잠든 틈을 타 큰 소리로 외치며 영부(營府)로 돌입하니, 영기(營妓) 월례(月禮) 및 이봉상이 친하게 지내고 믿던 비장(裨將) 양덕부(梁德溥)가 문을 열어 끌어들였다. 이봉상이 창황하게 침상 머리의 칼을 찾았으나, 찾지 못하자 적이 끌어내 칼로 위협했다. 이봉상이 크게 꾸짖기를,

"너는 충무공(忠武公) 집안에 충의(忠義)가 서로 전해져 오고 있음을 듣지 못했느냐? 왜 나를 어서 죽이지 않으냐?"

하고 크게 세 번 외치니, 드디어 죽였다.

이봉상은 충무공 이순신(李舜臣)의 후손으로 임금이 그 충성을 가상히 여겨 좌찬성(左贊成)을 추증했다. 시호는 충민(忠愍)이며, 청주(淸州)에 사당을 세우고 표충사(表忠祠)라 사호(賜號)했다.[8]

영조 4년 3월 15일 을축 6번째기사

황해 수사 박문수는 황당선의 어로와 밀무역을 근절시키기 위한 계책 등을 아뢰다.

황해 수사(黃海水使) 박문수(朴文秀)가 아뢰기를,

"당선(唐船)이 어채(漁採)하는 것을 이롭게 여겨 여름이 되면 오지 않는 해가 없는데 이를 인하여 연해의 백성들과 물건을 교역(交易)하는 등 그들이 법을 무시하고 멋대로 하는 습관이 더욱 조장되고 있습니다. 그들을 추포(追捕)하기 위해 온갖 계책을 다 썼지만 힘을 얻을 길이 없습니다. 지금에 있어 최상의 계책은 비선(飛船)을 많이 만들어 밤낮으로 바다 위에 띄워 놓고 당선의 어채의 이익을 빼앗는 것이 제일이기 때문에 먼저 비선 20척을 만들려 하고 있습니다만 본영(本營)의 재력으로는 실로 착수하기가 어렵습니다. 감영의 유고전(留庫錢)과 병영의 별비전(別備錢) 각 2백 민(緡), 상정미(詳定米) 50곡(斛)을 특별히 획급해 주도록 허락하면 제때에 배를 만들어 쓸 수 있겠습니다."

하였다. 좌의정 송인명이 그 말을 따를 것을 청하니, 임금이 말하기를,

"충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)은 간과(干戈)가 극렬한 가운데에서도 능히 전선(戰般)을 만들었었는데 옹진(瓮津)이 아무리 피폐되었다고 해도 돈 4백 냥을 마련하지 못하여 이런 청을 한단 말인가? 수신(帥臣)은 추고하고 스스로 마련하여 배를 만들게 하라." 하였다.[9]

영조 20년 2월 27일 을해 2번째기사

호조 판서 박문수가 상서하여, 용관을 줄이고 주현을 합치는 등의 변통론을 아뢰다.

"적을 막는 길은 오로지 장수다운 사람을 얻고 못 얻고에 달려 있는 것입니다. 하나의 통영인데도 원균(元均)이 장수가 되니, 군대 전체가 패망하고, 이순신(李舜臣)이 장수가 되니 가는 곳마다 겨룰 만한 상대가 없었습니다."

영조 26년 7월 3일 계묘 3번째기사

화협 옹주방의 외상을 갚아주고, 균역을 실시한 뒤의 폐해에 관해 의논하다.


박문수가 말하기를,

"원균(元均)이 장수가 되어서는 폐전하였고 이순신(李舜臣)이 장수가 되어서는 승전(勝戰)했으니, 장수의 잘하고 잘못하는 데에 달려 있는 것이지 어찌 선척의 낙인 여부에 달려 있는 것이겠습니까?" 하였다.

영조 29년 2월 22일 무신 1번째기사

예관을 보내 고 통제사 이순신에게 치제하게 하다.

예관(禮官)을 보내어 고 통제사 이순신(李舜臣)에게 치제(致祭)하도록 명하였는데, 선묘(宣廟) 임진년의 공을 돌이켜 생각하였기 때문이었다.

영조 48년 2월 5일 경오 6번째기사

비변사에게 어염세를 사목에 따라 징수하도록 아뢰다

비변사에서 아뢰기를,

"전선의 체제의 척수(尺數)를 줄이는 것에 대해 전후 갑론 을박(甲論乙駁)이 한두 번뿐만이 아니었으나, 필경 옛날 체제대로 하기로 한 것은 대체로 이는 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)이 남긴 제도로서 충무공이 적군을 깨뜨린 공이 대부분 큰 배에 있었기 때문입니다."

정조 10년 10월 4일 갑진 2번째기사

황조의 부총병 등자룡을 강진 탄보묘에 배향하고 관리를 보내 제사지내다.

황조(皇朝)의 부총병(副摠兵) 등자룡(鄧子龍)을 강진(康津) 탄보묘(誕報廟)에 배향하고 관리를 보내 치제(致祭)하였다. 전교하기를,

"근래에 이 충무(李忠武)의 유사(遺事)를 보다가 노량진 싸움을 추억하면서 저도 모르게 넓적다리를 만지면서 길게 탄식하였다. 중국의 부총병 등자룡은 70세의 노장(老將)으로 2백 명의 용사(勇士)를 이끌고 넓은 바다 위를 마음대로 횡행하면서 손에 침을 뱉으며 교활한 왜적을 섬멸할 것을 맹세했으니, 그 호탕한 담력은 대장부라 할 수 있다. 더구나 수공(首功)을 차지하고자 하여 충무공의 배로 뛰어올라 곧장 앞으로 돌격하여 수없이 많은 포로를 잡았으나 우연히 화기(火器)를 건드려 중류(中流)에서 불이 붙자 적이 달라붙었는데도 오히려 힘껏 싸웠다. 충무공이 달려가 구해주다가 함께 죽었으니, 이 일은 서희진(徐希辰)의 《동정기(東征記)》에 자세히 실려 있다. 내가 일찍이 불쌍하게 여겨 《명사(明史)》 본전(本傳)을 상고해 보니 ‘조선에서 묘식(廟食)을 받고 있다.’라는 말이 있었는데 애당초 묘식함이 없고 강진의 도독(都督) 사당에도 또 배향하지 못했으니, 흠전(欠典)·궐사(闕事)로 어느 것이 이보다 크겠는가. 평양 무열사(武烈祠)에 참장(參將) 낙상지(駱尙志)를 추가로 배향하자고 도백이 건청(建請)하여 이미 허락하였다. 같은 때 같은 일을 한 사람의 공덕을 보답하는 전례가 어찌 한 사람은 하고 한 사람은 하지 않아서 중국 장수의 영혼이 깃들 곳이 없게 하겠는가. 중국 부총병 등자룡 공을 진 도독(陳都督)의 사당에 승배(陞配)해야 하는데 처음에 듣기로는 사당이 남해(南海)에 있다고 하여 이제 평양의 낙공을 추배할 때에 미쳐서 함께 거행하고자 하였다. 다시 듣건대 도독은 충무공과 강진 땅 탄보묘 옆에 배향하였다고 하니 등공의 별사(別祠)도 마땅히 이 사당에 배향해야 한다. 승배(陞配)하는 날에 관원을 보내 치제하되 충무공을 이미 함께 배향하였으니 일체로 치제하라. 제문은 모두 마땅히 친히 짓겠다. 치제는 비록 명이 있지만 이때에 주전(廚傳)하는 데 폐단이 있으니, 헌관(獻官)은 부근의 문관인 원 가운데서 차출해 보내라. 등 총병은 충무공과 동시에 노량에서 목숨을 바쳤는데 충무공은 남해의 충열사(忠烈祠)에서 전향(專享)하고 있다 한다. 충무공의 유사를 근래에 내각(內閣)으로 하여금 전서(全書)로 찬(撰)하게 하였으니 인쇄가 끝나기를 기다려서 1본(本)을 본 사당에 보관하고 인하여 치제를 행하라." 하였다.

정조 16년 8월 19일 을유 1번째기사

충무공 이순신을 의정부 영의정으로 추증한다고 전교하다.

승지를 보내어 황단(皇壇)의 위패를 봉안(奉安)한 방을 봉심(奉審)하게 하고, 행 부호군 이원(李源)은 선무사(宣武祠)를 봉심하게 하였으며, 충무공 이순신(李舜臣)에게는 의정부 영의정을 더 추증하였다. 전교하기를,

"이 날이 무슨 날인가. 아, 신종(神宗) 황제가 우리 나라를 구원하여 다시 있게 해 준 은혜는 하늘과 더불어 다함이 없다. 비풍(匪風)의 감상(感傷)과 하천(下泉)의 쓰라림093) 을 장차 어디에 그 만분의 일인들 표시할 수 있겠는가. 이미 근신(近臣)을 보내어 위패를 봉안한 방을 대신 봉심하게 하였으며 거듭 무신(武臣) 이원(李源)을 시켜 선무사에 가서 두루 돌아보게 한 것은 주로 이 날을 기억하려 함에서이나 이것으로 어찌 기억이 되겠는가.

덕을 본받고 공을 갚는 데는 나라의 밝은 법규가 있는데, 더구나 작은 나라 배신(陪臣)으로서 명나라의 은총을 입어 천하의 명장이 된 사람은 바로 이 충무공이다. 옛적 무령왕(武寧王) 서달(徐達)의 비석을 황제가 직접 글씨를 쓰고 유사(有司)가 비 세우는 일을 맡아 하였었다. 우리도 삼가 이를 모방하여 일찍이 그 도로 하여금 비석을 깎아놓고서 비석 머리에 새길 전자(篆字) 글씨를 써서 내려보내고 명시(銘詩)를 지어 보일 때까지 기다리도록 하였었는데, 작년에는 민생에 관한 일로 바빠서 미처 하지 못하였다. 이에 오늘 충무공 후손을 불러 물어보고 그 공역을 감독하도록 하였다.

또 생각해보면 충무공의 그 충성과 위무(威武)로서 죽은 뒤에 아직까지 영의정을 가증(加贈)하지 못한 것은 실로 잘못된 일이었다. 유명 수군 도독 조선국 증 효충 장의 적의 협력 선무 공신 대광 보국 숭록 대부 의정부 좌의정 덕풍 부원군 행 정헌 대부 전라좌도 수군 절도사 겸 삼도 통제사 충무공 이순신에게 의정부 영의정을 가증하라. 비석을 세우는 날의 치제(致祭)에 대하여는 전에 명을 내려 알렸는데, 벼슬을 추증하고 선고(宣誥)하는 일도 그날 함께 거행하도록 하라. 그리고 《춘추(春秋)》를 읽을 만한 곳이 없다고 하면서 삼전(三傳)094) 을 묶어 높은 데 얹어놓지 말라. 이 의리(義理)는 우주간에 영원히 존재하고 있어 해·별과 함께 광채를 빛낼 것이다. 어찌 이를 강명(講明)할 방도를 생각하지 않을 수 있겠는가. 이 날이 무슨 날인가." 하였다.

정조 17년 7월 21일 임자 1번째기사

임금이 지은 고 충신 이순신의 상충 정무비 인본을 나누어 주다.

임금이 지은 고(故) 충신 이순신(李舜臣)의 상충 정무비(尙忠旌武碑) 인본(印本)을 나누어 주었다.

이에 앞서 상이 충무공(忠武公) 이순신의 탁월한 공적과 충절을 생각하여 신도비명(神道碑銘)을 친히 지었다.[10] 그리고 송(宋)나라 부필(富弼)의 묘비(墓碑) 제목을 전자(篆字)로 썼던 예를 본따 그 비의 제목을 전자로 써서 ‘상충 정무지비(尙忠旌武之碑)’라고 하고, 내각에 명하여 안진경(顔眞卿)의 가묘(家廟)의 비(碑)에서 글자를 모아 쓰게 하였다. 그리고는 호남의 도백(道伯) 이형원(李亨元)에게 명하여 돌을 캐내어 그 묘에 세우게 하였는데, 갑인년에 그 일이 마무리되었다. 이 때에 이르러 내각이 탑본(榻本)을 바치자 다섯 군데의 사고(史庫) 및 관각(館閣)과 태학(太學)에 나누어 보관토록 명하였다.

정조 19년 5월 11일 신유 2번째기사

《충무공이순신전서》를 발간하다.

《충무공이순신전서(忠武公李舜臣全書)》를 발간하였다.

이에 앞서 내각에 명하여 이순신의 옛날 행적 및 유고(遺稿)를 모아 한 책으로 만들도록 명하였는데, 이 때에 와서 편찬해 올리니, 하교하기를,

"이번 일은 충의를 드높이고 공로에 보답하며 무용(武勇)을 드러내고 공적을 표창하려는 뜻에서 나온 것이다. 그래서 편집할 때에도 여러 차례에 걸쳐 관심을 표명했었으니 이제 인쇄할 때에 와서도 역시 특별한 조치가 있어야 마땅하다. 이제 내탕(內帑)의 돈 5백 민(緡)과[11] 어영(御營)의 돈 5백 민을 내려주어 책을 인쇄하는 비용을 보조하도록 하라." 하였다.

정조 19년 9월 14일 임술 1번째기사

충무공 이순신의 치제문을 친히 짓고, 통영의 충렬사에 제사를 올리게 하다.

충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)의 치제문(致祭文)을 친히 지은 뒤 통제사(統制使) 이득제(李得濟)에게 명하여 통영(統營)의 충렬사(忠烈祠)에 제사를 올리게 하였다.

정조 19년 12월 5일 임오 1번째기사

정조 대왕 행장(行狀)

《이충무전서(李忠武全書)》를 편찬하였다. 왕은 충절을 높이고 공로를 보답하는 길이라면 아끼지 않고 할 수 있는 모든 일을 다 했지만 유독 충무공 이순신(李舜臣)과 충민공(忠愍公) 임경업(林慶業)에 대해서는 그를 최고로 여겨 그들의 유문(遺文)과 유사(遺事)를 편집하고 충무공은 《전서(全書)》, 충민공은 《실기(實紀)》라 하여 인행(印行)하였다.

전 통제사 이당을 소견하고 통영의 폐단에 대해 순문하다.

임금이 말하기를,

"이순신의 사적(事蹟)이 무슨 책에 있는가?"

하니, 승지 박종훈(朴宗薰)이 말하기를,

"《충무공전서(忠武公全書)》에 상세히 기재되어 있습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"통영(統營)의 백성들은 지금까지 이순신을 사모하고 있는가, 그렇지 않은가?"

하니, 이당이 말하기를,

"충무공의 상(喪) 때에는 백성들이 모두 흰 옷을 입었는데, 그것이 지금까지 유전(流傳)되어 비록 여자라 하더라도 모두 흰 치마를 입고 있습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"자손으로 조정에 있는 자가 누구인가?"

하니, 이당이 말하기를,

"이인수(李仁秀)·이승권(李升權)이 모두 그 자손입니다." 하였다.

순조 8년 1월 10일 정미 2번째기사

연로에 있는 선비들과 이름난 신하들의 사당들에 모두 치제하다.

조령을 내리기를,

"아! 우리 선조 임금이 나라를 다시 일으켜 세울 때에 충성을 다하여 큰 공훈을 세웠으니 천년이 지나도 어떻게 잊을 수 있겠는가? 행차가 호서(湖西)를 지나면서 큰 나무를 바라보니 깊은 감회를 금할 수 없다. 고 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)의 무덤에 지방 관리를 보내어 치제하게 하라." 하였다.

순종 2년 1월 7일 양력 3번째기사

자정전에서 통제사 구굉을 인견할 때 좌부승지 윤지경 등이 입시하여 주사로 왜적을 방어하는 문제 등에 대해 논의하였다.

상이 이르기를,

“이순신(李舜臣)이 만든 거북선은 그 제도가 아주 좋은데 통영(統營)에 지금 이 배가 있는가?”

하니, 구굉이 아뢰기를,

“전투에 임해 적진으로 돌진하는 데에는 거북선만 한 것이 없습니다. 지금 듣건대, 통영에 단지 거북선 한 척과 판옥선(板屋船) 네 척만이 있다고 합니다. 이번에 신이 부임해서 더 만들려고 하는데 다만 물력(物力)이 넉넉하지 못할까 염려됩니다. 전에는 영중(營中)의 물력이 풍부하여 급료(給料)로 지급하는 수량만도 700석(石)에 이르렀는데 지금은 이수일(李守一)이 그 수를 줄이고 이완(李浣)이 또 줄인 상태입니다. 신이 듣기로는 본영(本營)에 비축해 둔 것이 1만 □천 석뿐이고, 각 도(道)에 비축해 둔 것도 3만 석에 불과하다고 하니, 줄어도 너무 심하게 줄었다고 하겠습니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“비단 물력이 줄어들었을 뿐만 아니라 적임자를 얻지 못한 탓도 있다.” 하였다.

인조 7년 기사(1629, 숭정2)

흥정당에서 완평부원군 이원익을 인견할 때 도승지 이성구 등이 입시하여 유흥치의 사망 문제 등에 대해 논의하였다.

이원익이 아뢰기를,

“소신의 소견으로는, 고(故) 통제사(統制使) 이순신(李舜臣) 같은 이는 쉽게 얻을 수 없습니다. 요즘에는 이순신과 같은 자를 보지 못하였습니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“왜란 당시에 이순신 하나밖에는 인물이 없었다.”

하니, 이원익이 아뢰기를,

“이순신의 아들 이예(李䓲)가 현재 충훈부 도사로 있는데 그도 얻기 어려운 사람입니다. 왜란 때에 이순신이 곧 죽게 되자 이예가 붙들어 안고서 흐느꼈는데, 이순신이 ‘적과 대적하고 있으니 삼가 발상(發喪)하지 말라.’고 하였습니다. 이에 이예는 일부러 발상하지 않고 아무 일도 없었던 듯이 전투를 독려하였습니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“옛 대신들은 필히 인재를 얻어 천거하였다. 경도 쓸 만한 인재를 천거하겠는가?”

하니, 이원익이 아뢰기를,

“이순신 같은 사람이 있다면 천거할 수 있겠지만 신은 병으로 몇 해 동안 칩거하여 사람들과 접하는 일이 드무니, 어찌 누가 쓸 만한지를 알아서 천거하겠습니까. 선묘조에 신은 이순신의 훌륭함을 알았기 때문에 그를 천거하였는데 통제사로 등용되었습니다. 그런데 비국(備局)에서 다시 원균(元均)을 천거하여 통제사로 의망(擬望)하자, 신이 치계(馳啓)하여 이순신을 체차하고 원균으로 대신하면 틀림없이 일이 잘못될 것이라고 하였습니다. 그렇게 재삼 아뢰었으나 비국에서는 끝내 이순신을 체차하였습니다. 지금까지도 이 일을 생각하면 울분을 가눌 수가 없습니다.” 하였다.

인조 9년 신미(1631, 숭정4)

흥양현의 군병을 밖으로 내어 쓰지 말 것 등 8조목의 폐단을 진달하는 상소

장수를 적임자를 얻으면 병사가 많고 적은 것은 문제가 되지 않습니다. 지난 정유년(1597, 선조30)에 전선(戰船) 300척을 거느리고 원균(元均)이 원수가 되었을 때 한산도(閑山島)에서 패망하여 10척만 남게 되었는데, 이순신(李舜臣)이 통솔하여 명량(鳴梁)에서 대승을 거두었습니다. 이는 신들이 직접 눈으로 본 것이니, 지난 일을 통해 분명히 징험할 수 있는 것입니다. 삼가 바라건대 전하께서는 잘 살피시고 재결해 주소서.

인조 14년 병자(1636, 숭정9)

조경을 인견할 때 동부승지 최유연 등이 입시하여 일본과 교유하고 천조에도 사신을 보내는 문제 등에 대해 논의하였다.


조경이 아뢰기를,

“오늘날 주사(舟師)[12]를 추가로 부방(赴防)하게 하는 일은 참으로 유사시를 대비하는 뜻에서 나온 것이지만, 만약 불의의 변란이 있을 시에는 이것 역시 믿을 수가 없습니다. 임진왜란 때에 통제사 이순신(李舜臣)이 오합지졸인 주사를 이끌고 한창 기세등등하던 왜적을 저지할 수 있었던 것은 - 원문 빠짐 - 이때 원균(元均)은 앞서 대패하였는데 이순신은 승전보를 바쳤습니다. 이로 볼 때 비록 주사 - 원문 빠짐 - 훌륭한 장수가 아니면 도리어 무용할 뿐입니다. 신은 오늘날의 수신(帥臣) 중에도 이순신과 같은 사람이 있는지 모르겠습니다.” 하였다.

인조 16년 무인(1638, 숭정11)

통제사 유림을 인견할 때 참찬관 이후원 등이 입시하여 왜의 실정 등에 대해 논의하였다.

유림이 아뢰기를,

“거제(巨濟)의 남쪽은 바로 등산(登山), 옥포(玉浦), 지세포(知世浦)입니다. 이순신(李舜臣)이 전라 좌수사로 있을 때 적선이 견내도로 오자 격파하였습니다.”

하니, 상이 이르기를,

“병기의 견고함은 장수를 적임자로 얻느냐에 달려 있다. 원균(元均)은 패배하고 이순신은 승리하였으니, 진실로 사람이 하기에 달려 있다.”

하였다. 유림이 아뢰기를,

“어찌 원균과 이순신 두 장수의 승패만 그런 것이겠습니까. 자고로 적임자를 얻으면 큰일을 할 수 있고 적임자를 얻지 못하면 작은 일도 할 수 없습니다.”

인조 17년 기묘(1639, 숭정12)

김상용(金尙容) 등을 치제하는 날에 함께 제사를 지내라는 비망기

문충공(文忠公 김상용(金尙容))의 충의(忠義)와 구원일(具元一)ㆍ황선신(黃善身)ㆍ강흥업(姜興業) 세 사람이 순절한 일에 감탄을 금할 수 없었으니, 이번 치제하는 날에 어찌 다르게 대우할 수 있겠는가. 함께 제사를 지내라. 그리고 통영(統營)의 충무공(忠武公 이순신(李舜臣)) 사당에는 본도로 하여금 또한 치제하게 하여 충절을 표창하여 세상을 격려하는 나의 뜻을 보여 주라.” 하였다.

영조 1년 을사(1725, 옹정3)

연생전에 영의정 김병학 등이 입시하여 《시전》을 진강하였다.

상이 이르기를,

“저들 선박이 아무리 공교하다고 하더라도, 어찌 깨뜨릴 날이 없겠는가. 지난 임진년에 원균(元均)이 패전한 뒤로, 이순신(李舜臣)이 거북선으로 적병을 대파하였다. 지금 만약 이 같은 사람이 있다면 근심할 것이 없을 것이다.” 하였다.

고종 8년 신미(1871, 동치10)

희정당에서 약방이 입진하고 대신 등을 인견할 때 도제조 이유원 등이 입시하였다

박규수(朴珪壽)는 아뢰기를,

“대장의 명칭이 등단(登壇)이 된 것은 우리나라의 속칭(俗稱)입니다. 무릇 장수가 되어 자기 군사를 통솔하는 자로서 누구인들 단(壇)에 올라 호령을 내지 않겠습니까. 한 고조(漢高祖)가 단을 설치하고 거기에서 한신(韓信)을 대장에 제수하였기 때문에 세상에서 이 말을 사용하게 된 것입니다. 관(官)이 대장에 이르면 등단이라고 칭하는데, 근래에는 통제사(統制使)도 대장이 되어 외등단(外登壇)이라고 칭합니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“통제사는 장신(將臣)을 거친 뒤에 하는데, 장신에 통망하기 전에 하기도 한다.”

하니, 이경하가 아뢰기를,
“충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)은 전라좌도 수군절도사(全羅左道水軍節度使)로서 곧바로 통제사에 제수되었습니다.”

하니, 상이 이르기를,

“이순신은 명 나라로부터 수군 도독(水軍都督)에 봉해졌고, 여덟가지 물건을 하사한 일이 있기까지 하였는데, 그 사적은 《충무공전서(忠武公全書)》에 자세하게 실려 있다.”

하였다. 박규수가 아뢰기를,

“통제사는 대장을 더해 주지 않더라도 체례(體例)가 본래 위중(威重)하고 각별하니, 대장의 호칭이 굳이 필요하지 않습니다. 옛날 충무공 이순신이 군영을 설치한 처음에 그가 대장이어서 공렬이 저와 같이 대단하였겠습니까. 지금에는 마침내 외등단의 예가 있게 되었는데, 만약 장신(將臣)의 직임을 거친 자만을 차송한다면 반드시 한 사람이 여러 번 제수될 것입니다. 만약 그렇지 않고 아장(亞將)을 차송할 경우, 한 번 통제사가 되면 곧 대장이 되어 장차 셀 수도 없을 정도로 대장이 많게 될 것입니다. 통제사를 대장으로 하는 것에 대해서는 의당 성상께서 잘 참작하여 헤아리셔야 할 것입니다.”

하니, 상이 이르기를,

“통제사는 체통이 중대한 직임이다. 그러므로 이와 같이 한 것이다.”

하였다. 이유원이 아뢰기를,

“통영(統營)의 관할 지역에서는 통제사만 알고 감사는 거들떠보지도 않습니다. 그러므로 연전에 고성(固城)에서 버틴 일이 있었던 것입니다. 이 때문에 군중에서는 장군의 명령만을 듣습니다.”

하고, 이경하가 아뢰기를,

“우리나라 주사(舟師)의 제도는 통영을 가장 일컫고 있습니다. 전함 가운데 좌선(座船)에는 수천 명을 태울 수가 있습니다. 또한 거북선이 있는데, 이는 바로 이 충무공의 유제(遺制)입니다. 그밖에도 칠전선(七戰船)이 있는데, 항상 항구에 매두고 군대의 각종 기계와 군량을 쌓아 두고 있습니다. 바닷가에 사는 포수들과 노질을 잘하는 군사들은 선창을 떠나지 않고 있어 즉시 전투에 나갈 것처럼 대기하고 있습니다.” 하였다.

고종 11년 갑술(1874, 동치13)

선조(宣祖)의 존호를 추상하는 문제 등에 대해 논의하였다.

상이 이르기를,

“이순신(李舜臣)이 전사한 것은 임진년 뒤에 있었던 일인가?”

하니, 김홍집이 아뢰기를,

“그의 죽음은 전공(戰功)이 거의 이루어진 날에 있었으니, 아마도 6, 7년 뒤에 있었던 듯합니다. 나라를 중흥시킨 무공(武功)으로는 이순신이 1등 공신이 되어야 합니다.”

하자, 상이 이르기를,

“그렇다.” 하였다

고종 29년 임진(1892, 광서18)

이순신의 묘소에 지방관을 보내 제사를 지내게 하였다.

아! 우리 목릉(穆陵 선조(宣祖))이 중흥할 때에 충성을 다하여 큰 공로를 세웠으니, 천년의 뒤엔들 어떻게 잊을 수 있겠는가? 호서를 지날 때에 큰 나무가 눈에 들어오니 더욱더 깊은 감회를 금할 수 없다. 고 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)의 묘소에 지방관을 보내어 제사를 지내도록 하라는 교지를 받들었다.

순종 2년 무신(1908, 융희2)

성정각(誠正閣)에서 승지 이성원(李性源)을 소견하였다.

내가 이르기를,

“통영(統營)의 형세는 어떠한가?”

하니, 이성원이 아뢰기를,

“통영은 지세가 구불구불하게 이어지다가 바다 입구로 들어가므로 산이 둘러싸고 바다에 막혀 있으니, 산과 바다로 둘러싸인 형세가 여기에서 끝나게 됩니다. 기세가 웅대하고 조치(措置)가 공고하며 한산도(閑山島)가 그 남쪽을 제압하고 있어 무성하게 기각(掎角)의 형세가 있으며, 이순신(李舜臣)이 성채를 만들고 싸워서 정벌한 터와 성을 쌓고 해자(垓字)를 파서 공수(攻守)한 제도를 두루두루 살필 수가 있으니, 참으로 하늘이 내린 땅입니다.” 하였다.

정조4년 경(1780,건륭 45)

각도에 어염세(魚鹽稅)를 중첩되게 거두지 말라고 신칙하였다.

비변사가 아뢰기를,

연해의 전선(戰船)이 매우 커서 선소(船所)에 물이 빠지면 계속 육지에 있게 되니, 앞으로 전선을 새로 건조할 때는 크게 하지 말고 가볍고 빠르게 하는 데 힘쓰며, 물이 없는 곳에 있는 선소는 모두 물이 있는 포구나 항구로 옮겨 설치하는 일이었습니다. 전선의 규모를 줄이는 것에 대해 전후로 한두 번 갑론을박(甲論乙駁)한 것이 아니었으나, 필경 옛날 체제대로 하기로 한 것은 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)이 남긴 제도로서 충무공이 적선을 격파한 공이 대부분 큰 배에 있었기 때문입니다. 더구나 조선(漕船)과 상선(商船)은 모두 급할 때 사용할 수 있는 배이니, 어찌 반드시 옛날 제도를 고쳐야만 비로소 가하겠습니까. 선소를 옮겨 설치하는 한 가지 일은 전에 이미 각도의 수영(水營)에 공문을 보내어 편리한 대로 포구를 파도록 하였으니 지금 다시 논할 필요는 없습니다."

하여, 그대로 따랐다.

정조10년 병오(1786,건륭 51)

유성룡(柳成龍)과 이순신(李舜臣)의 직계 자손에 대해 각각 한 사람씩 이름을 지적하여 초기하라고 명하였다.

전교하기를,

“우리나라를 다시 살려낸 황제의 은혜 때문에 석 상서의 후손을 거두어 녹용하는 조처가 있었다. 고(故) 상신(相臣) 유성룡과 충무공(忠武公) 이순신의 직계 자손 중에 유생과 무사를 막론하고 거두어 녹용하기에게 합당한 자를 이조와 병조로 하여금 장신과 상신의 집에 물어서 각각 한 사람씩 이름을 지적하여 초기하게 하라고 분부하라.” 하였다.

정조15년 신해(1791,건륭 56)

이 충무공(李忠武公)의 세 아들을 포상하고 장려하는 법에 대하여 해당 조(曹)로 하여금 대신에게 물어본 뒤 초기하게 하라고 명하였다.

검교직제학 서유방(徐有防)이 아뢰기를,

“신은 마침 말이 나왔기 때문에 감히 우러러 아룁니다. 충무공 이순신(李舜臣)의 아들 이면(李葂)은 어린 나이로 세 명의 왜적을 사살한 뒤 군진(軍陣)에서 죽었고 서자 이훈(李薰)은 무과에 급제하여 이괄(李适)의 난에 순국하였고 이신(李藎) 역시 무과에 급제하여 증 병조 판서 이완(李莞)과 함께 난리에 순국하였는데, 아직까지 포상하고 장려하는 은전(恩典)을 입지 못했습니다. 신의 생각에는 이면에게는 정려를 세워 주고 이훈과 이신에게는 증직의 은혜를 베풀어야 할 듯합니다. 그러나 은전에 관계되는 일이니 상께서 대신에게 물어보아 처결하는 것이 어떻겠습니까?”

하여, 전교하기를,

“해당 조에서 대신에게 물어본 뒤 초기하게 하라.” 하였다.

정조16년 임자(1792,건륭 57)

충무공 이순신에게 의정부 영의정을 더 추증하고, 이어 추증한 벼슬을 선고(宣誥)하는 일을 비석을 세우고 치제(致祭)하는 날 함께 거행하도록 명하였다.

전교하기를,

“이날이 무슨 날인가. 아, 신종황제(神宗皇帝)가 우리나라를 구원하여 다시 있게 해 준 은혜는 하늘과 더불어 끝이 없다. 〈비풍(匪風)〉의 감상(感傷)과 〈하천(下泉)〉의 쓰라림을 장차 어떻게 그 만분의 일인들 표시할 수 있겠는가. 이미 근신(近臣)을 보내 봉실을 대신 봉심하게 하였으며 거듭 무신(武臣) 이원을 시켜 선무사에 가서 두루 돌아보게 한 것은 이날을 기리기 위해서이나 이것으로 어찌 기리기에 충분하겠는가.

덕을 본받고 공에 보답하는 것은 나라의 밝은 법규인 데다, 더구나 작은 나라의 배신(陪臣)으로서 명나라의 은총을 입어 천하의 명장(名將)이 된 사람에 대해서야 말할 것이 있겠는가. 바로 이 충무공이 그 사람이다. 옛적 무령왕(武寧王) 서달(徐達)의 비석을 황제가 직접 글씨를 쓰고 유사(有司)가 비 세우는 일을 맡아 하였었다. 우리도 삼가 이를 모방하여 일찍이 해당 도로 하여금 비석을 깎아 놓고서 비수(碑首)에 쓸 글을 써서 내려보내고 명시(銘詩)를 지어 보일 때까지 기다리도록 하였었는데, 작년에는 민생에 관한 일로 바빠서 미처 하지 못하였다. 오늘 충무공의 후손을 불러 물어보고 그 공역을 감독하도록 하였다.

또 생각해 보면 충무공의 그 충성과 그 위무(威武)에 대해 죽은 뒤 아직까지 영의정을 더하여 추증하지 못한 것은 실로 흠이 되는 일이다. 유명(有明) 수군 도독(水軍都督) 조선국(朝鮮國) 증(贈) 효충장의적의협력선무 공신(效忠仗義迪毅協力宣武功臣) 대광보국숭록대부(大匡輔國崇祿大夫) 의정부 좌의정(議政府左議政) 덕풍부원군(德豐府院君) 행 정헌대부(行正憲大夫) 전라좌도수군절도사 겸 삼도통제사(全羅左道水軍節度使兼三道統制使) 충무공(忠武公) 이순신에게 의정부 영의정을 더 추증하고 이렇게 추증하는 일을 오늘 하비(下批)하라. 비석 세우는 날의 치제에 대해서는 전에 통지해 두었으니, 추증한 벼슬을 선고하는 일도 그날 함께 거행하도록 하라. 그리고 《춘추(春秋)》를 읽을 만한 곳이 없다고 하거나 삼전(三傳)을 묶어 높은 데 얹어 놓아야 한다고 말하지 말라. 이 의리(義理)는 우주 사이에 영원히 존재하고 있어 해와 별과 함께 그 광채가 빛날 것이다. 어찌 이를 강명(講明)할 방도를 생각하지 않을 수 있겠는가. 이날이 무슨 날인가.” 하였다.

정조17년 계축(1793,건륭 58)

2차 정사를 하였다.

증 좌의정 충무공 이순신에게 영의정(領議政)과 예겸직(例兼職)을 더 추증하였다.

정조17년 계축(1793,건륭 58)

충무공 이순신에 대한 치제(致祭)와 선고(宣誥)는 서울 본가에서 행하고 비석을 세우는 날에 작질이 높은 수령으로 하여금 비석 앞에서 비명(碑銘)을 선유(宣諭)하게 하라고 명하였다.

전교하기를,

“충무공의 사판(祠板)이 시골집에서 올라왔다고 들었다. 치제하고 선고하는 일을 서울 본가에서 행하고 비석을 세우는 날에 도내의 작질이 높은 수령으로 하여금 비석 앞에서 비명을 선유하게 하라고 예조 및 충청도에 분부하라.” 하였다.

정조17년 계축(1793,건륭 58)

어제(御製) 고(故) 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)의 상충정무비(尙忠旌武碑) 인쇄본을 반사(頒賜)하였다.

이에 앞서 충무공 이순신의 탁월한 공적과 충절을 생각하여 신도비명(神道碑銘)을 친히 지었다. 그리고 송(宋)나라 부필(富弼)의 묘비(墓碑)의 제목을 전자(篆字)로 썼던 예를 본떠 그 비의 제목을 전자로 써서 ‘상충정무지비(尙忠旌武之碑)’라고 하고, 내각에 명하여 안진경(顔眞卿)의 가묘(家廟)의 비(碑)에서 글자를 모아서 쓰게 하였다. 그리고 전라 감사 이형원(李亨元)에게 명하여 돌에 새겨 그 묘에 세우게 하였는데, 갑인년(1794, 정조18)에 그 일이 마무리되었다. 이때에 이르러 내각이 탁본(拓本)을 장황(粧潢)하여 바쳤으므로, 전교하기를,

“첩(帖)으로 만든 것 1건, 책(冊)으로 만든 것 1건, 장황하지 않은 것 12건을 대내(大內)로 들이고, 첩으로 만든 것 1건, 책으로 만든 것 1건, 장황하지 않은 것 4건을 서고(西庫)에 보관하고, 첩으로 만든 것 1건, 책으로 만든 것 1건은 외규장각에 보관하며, 책으로 만든 것 8건은 5군데의 사고(史庫)와 내각, 홍문관, 성균관에 나누어 보관하게 하라.” 하였다.

정조19년 을묘(1795,건륭 60)

내각은 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)의 전서(全書)를 인쇄하여 반포하라고 명하고, 이어 전서를 인쇄할 비용을 하사하였다.

이에 앞서 내각의 신하에게 명하여 이순신의 전고(典故)와 유고(遺稿)를 모아 한 책을 완성하게 하라고 명하였는데, 이때가 되어 편찬하여 올렸다. 전교하기를,

“《이충무공전서(李忠武公全書)》 8책을 교정하여 편찬해서 올렸으니, 내각에서 40건을 인쇄하여 들이게 한 뒤에 10건은 서고(西庫)에 보관하고, 또 각 1건씩을 5곳의 사고(史庫), 홍문관, 성균관, 순천(順天) 충민사(忠愍祠),[13] 해남(海南) 충무사(忠武祠),[14] 통영(統營) 충렬사(忠烈祠),[15] 남해(南海) 충렬사(忠烈祠),[16] 아산(牙山) 현충사(顯忠祠),[17] 강진(康津) 유사(遺祠),[18] 거제(巨濟) 유묘(遺廟),[19] 함평(咸平) 월산사(月山祠),[20] 정읍(井邑) 유애사(遺愛祠),[21] 온양(溫陽) 충효당(忠孝堂),[22] 착량(鑿梁) 초묘(草廟)에[23] 누어 보관하고, 나누어 줄 것은 32건을 인쇄하라. 이 일은 충의를 드높이고 공로에 보답하며 무용(武勇)을 드러내고 공적을 표창하려는 뜻에서 나온 것이다. 편찬할 때에 누차 부지런히 자문(諮問)하였으니, 이것을 인쇄할 때에도 특별한 조치를 해야 한다. 지금 내탕고(內帑庫)의 전(錢) 500민(緡)과 어영청의 전 500민을 내려 주니, 전서를 인쇄하는 비용에 보태게 하라.” 하였다.

정조19년 을묘(1795,건륭 60)

충무공 이순신의 치제문을 지어서 내리고, 통제사 이득제는 통영의 충렬사에서 치제하며 새로 인쇄한 《충무공전서(忠武公全書)》를 의민공 이억기와 충신 정운의 집안에 나누어 주라고 명하였다.


전교하기를,

“어제 영남의 수령이 하직 인사를 하였는데 가는 길에 새로 인쇄한 《충무공전서》를 가지고 가 통영의 충렬사에 보관하게 하였다. 밤에 또 촛불을 밝히고 자세히 읽어 보았는데 그 위인의 충효에 감동해 백년을 뛰어넘는 감회에 젖어들어 탄식하고 눈물 흘리며 앉아서 밤을 지새우다 보니 나도 모르는 사이에 이미 새벽닭이 우는 시각이 되었다. 책이 완성된 후 치제하라고 일찍이 하교를 내려서 집에서 제사를 지내고 묘에서 제사를 지냈을 것이니, 지금은 마땅히 그 사원(祠院)에 제사를 지내야 할 것이다. 사원 중에서 통영의 충렬사가 충무공의 공적이 가장 잘 드러난 곳이니 통제사로 하여금 치제하는 날을 택하게 하며 제문은 지어서 내릴 것이니 가지고 가게 하라. 수령을 집사관으로 삼고 나머지는 부근의 수령으로 차정(差定)하라. 뜰에 늘어서는 반열과 제품(祭品)은 모두 제문에서 조목별로 열거하는 데에 따라 거행하라. 또 《충무공전서》 1건을 의민공 이억기의 집안에 주되, 그 손자인 완천군(完川君) 이명규(李明奎)를 불러 직접 받게 하라. 이로 인해 생각해 보니, 영암의 충신 정운의 충렬은 충무공의 질문에 대답한 내용과 스스로 맹서하여 검(劍)에 새긴 명문(銘文)을 살펴보면 그의 높은 절개를 이미 잘 알 만하다. 하물며 그 위대한 업적과 큰 절개가 참으로 늠름하였으니 나는 항상 의민공의 공렬만 표창하고 정운의 충성은 선양하지 않았다고 여겼다. 이는 다만 세상의 습속이 그런 것으로 세력과 지벌(地閥)에 좌절당했기 때문임을 알 수 있으니 어찌 개탄스럽지 않은가. 그 집안에도 《충무공전서》 1건을 나누어 주고 그 사손을 찾아가 만나 본 다음 장계로 보고하라고 전라 감사에게 하유하라.” 하였다.

정조19년 을묘(1795,건륭 60)

이창희(李昌熙)를 구전 정사로 서로 자리를 바꾸게 하라고 명하였다.

예조가 아뢰기를,

이창희는 신병이 갑자기 심해졌다고 합니다. 지금은 우선 개차(改差)하고, 후임을 즉시 이조로 하여금 구전 정사로 차출하게 하여 수향(受香)하고 배진(陪進)할 수 있도록 하는 것이 어떻겠습니까?”

하여, 전교하기를,

“충무공(忠武公 이순신(李舜臣))의 사손(祀孫)을 어찌 벼슬자리에서 떨어지게 하겠는가. 이조로 하여금 구전 정사로 서로 자리를 바꾸게 하여 수향하게 하라.” 하였다.

정조23년 기미(1799,가경 4)

증 좌의정 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)에게 영의정을 더 증직하라는 하교

오늘이 무슨 날인가. 아, 신종황제(神宗皇帝)가 다시 나라를 만들어 준 은혜는 하늘과 함께 다함이 없으니, 명 나라가 쇠망한 데 대한 감회를 장차 어디에다 만의 하나라도 표시할 수 있겠는가. 이미 근신(近臣)을 보내어 봉실(奉室)을 대신 봉심하게 하였고 거듭 무신 이원(李源)으로 하여금 선무사(宣武祠)에 가서 두루 살펴보게 하였으니, 대개 이날을 드러내어 알리려는 것이나 이것만으로 어찌 드러내어 알릴 수 있겠는가.

덕을 본받고 공을 갚는 데에는 나라의 밝은 전례가 있는데, 더구나 작은 나라의 배신(陪臣)으로서 천조(天朝)의 은총을 입어 천하의 명장(名將)이 된 사람은 바로 이 충무공(李忠武公)이다. 예전에 무령왕(武寧王) 서달(徐達)의 비(碑)를 황제가 직접 글씨를 쓰고 유사(有司)가 그 일을 맡아 하였는데, 삼가 이를 본떠서 일찍이 해도(該道)로 하여금 돌을 깎아 놓고서 비석 머리에 새길 전자(篆字) 글씨를 써서 내려 보내고 여기에 새길 시(詩)를 지어 보일 때까지 기다리도록 하였다. 그런데 작년에는 백성의 일로 바빠서 미처 하지 못하였기에 오늘 충무공의 후손을 불러 물어보고 그로 하여금 그 일을 감독하도록 하였다.

또 생각건대, 충무공과 같은 충성과 무용을 지닌 이에게 숨을 거둔 뒤로 아직까지 영의정의 증직을 빠뜨리고 하지 않았으니, 실로 잘못된 일이다. 유명 수군도독 조선국 증 효충장의적의협력선무 공신(効忠仗義迪毅協力宣武功臣) 대광보국숭록대부 의정부 좌의정 덕풍부원군(德豐府院君) 행 정헌대부 전라좌도 수군절도사 겸 삼도통제사 시 충무공 이순신에게 의정부 영의정을 더 증직하라. 증직은 오늘 비답을 내리게 되었는데 비석을 세우는 날 치제(致祭)하는 데 대해서는 전에 명을 내려 알린 바 있었으니, 증직과 선고(宣誥)를 아울러 그날 함께 거행하도록 하라.

《춘추》를 읽을 만한 곳이 없다고 하면서 삼전(三傳 좌씨전(左氏傳), 공양전(公羊傳), 곡량전(穀梁傳))을 묶어 높은 시렁에 얹어 놓지 말라. 이 의리는 길이 우주 사이에 남아 해와 별과 함께 광채를 보전할 것이니, 어찌 강구하여 밝힐 방도를 생각지 않을 수 있겠는가. 이날이 무슨 날인가.

홍재전서 제34권

통영(統營) 충렬사(忠烈祠) 치제문

만력(萬曆) 기원인 계유년(1573, 선조6) 후 222년 11월 정축일에 《충무공전서(忠武公全書)》를 인쇄하여 반포하고 한 본을 통영(統營)의 충렬사(忠烈祠)에 보관하였다. 12월 임인일에 통제사 이득제(李得濟)에게 명하여 현황제(顯皇帝)가 하사한 도독구첩전(都督九疊篆), 동관방(銅關防) 및 영패(令牌), 귀도(鬼刀), 참도(斬刀), 독전기(督戰旗), 홍령기(紅令旗), 남령기(藍令旗), 곡나팔(曲喇叭)을 진설하고, 또 정독(旌纛), 총통(銃筒), 가고(笳鼓) 등속을 사당의 내외에 진설하고 각기 토양에 맞는 음식과 한 말의 술과 한 마리 돼지를 위패 앞의 갑옷에 드려서 유명(有明) 수군도독 조선국 증 효충장의적의협력선무 공신(效忠杖義迪毅協力宣武功臣) 대광보국숭록대부 의정부영의정 겸 영경연홍문관예문관춘추관관상감사 덕풍부원군 행 정헌대부 전라좌도 수군절도사 겸 삼도통제사 충무공 이순신(李舜臣)에게 제사드리고 고하게 하노라.

경을 알고자 한다면 / 欲聞卿者
이 전서를 볼지니 / 視此全書
혁혁하고 빛나는 글이 / 奕奕焜焜
열네 편 남짓하다네 / 十四篇餘
전쟁의 공적을 이루고 / 戰爭之績
합변의 형세를 알았으며 / 合變之勢
거북선을 만들었으니 / 伏龜之舫
기러기 소리 들리는 물가였네 / 聽鴈之澨
도독 진린(陳璘) 총병 등자룡(鄧子龍)과 합세하여 / 曰陳曰鄧
호남과 영남을 연결하여 지켰으니 / 湖嶺連營
바다에 서약하고 산에 맹세하니 / 誓海盟山
초목도 이름을 알았었네 / 草木知名
책으로 어찌 공의 경중을 논하랴만 / 書豈輕重
책을 보면 곧 드러나기에 / 賴書乃顯
내탕고(內帑庫)의 재물을 덜어 인쇄에 부치니 / 捐帑付劂
비로소 광전을 닦은 것이라네 / 肇修曠典
이 책을 보관하는 곳이 / 于以藏之
바로 충렬사(忠烈祠)이니 / 忠烈之祠
이에 통제사에게 명하여 / 爰命統帥
경건히 잔을 드리게 하노라 / 虔奠泂巵

홍재전서 제23권

충무공(忠武公) 이순신(李舜臣) 치제문

남쪽 바다를 헤아리건대 / 請量南溟
천자의 은혜가 가득하니 / 帝恩盈盈
작은 티끌도 움직이지 않고 / 纖塵不動
전함이 절로 종횡하였네 / 戰艦自橫
누가 천위에 의지하여 / 孰仗天威
길이 동토를 안정되게 하였던가 / 永奠東土
시기에 응하여 나온 이로 / 膺期而出
충무공이 있었다네 / 曰有忠武
옛날 왜적이 돌연히 침범함에 / 昔者豕突
여러 군읍이 와해되자 / 列郡解瓦
눈물을 뿌리고 노를 쳤으니 / 灑涕擊楫
경은 당시의 사아였네 / 卿時士雅
한 번 북을 울려 적장을 쓰러뜨림에 / 一鼓殲酋
하례하는 술을 장차 거르려 했는데 / 賀酒將釃
단거가 와서 대신하니 / 單車來代
경은 당시의 망저군(望諸君)이었네 / 卿時望諸
불탄 나머지를 수습하고 상처를 싸매고 / 拾燼裹創
다시 회절을 어루만져 / 再按淮浙
성벽에 광채가 더해지니 / 壁壘增彩
경은 당시의 이광필이었네 / 卿時光弼
종거가 바뀌지 않았기에 / 鐘簴不改
남녀 백성들이 서로 경하하여 / 士女相慶
하늘이 사직을 위하여 낳았다고 하니 / 天生爲社
경은 당시의 이성이었네 / 卿時李晟
명 나라 원병과 더불어 / 偕我王師
왜적의 소굴을 치려고 했는데 / 夬擣巢穴
차마 오장원(五丈原)을 말할 것인가 / 忍說五丈
제갈량(諸葛亮)의 죽음이 슬프도다 / 嗚呼諸葛
아산(牙山)의 언덕에 / 維牙之阡
묘소의 추백이 푸르디 푸른데 / 楸柏靑靑
공적이 비석에 새겨지고 태상(太常)에 기록되니 / 篆首紀常
아아 무공으로 나라를 편안케 하였네 / 吁嗟武寧
경이 하사받은 바가 있어 / 卿有所受
만력 연간 명 나라 천자께서 / 萬曆天子
기장과 새서(璽書)를 내려 주셨으니 / 旗章璽票
남쪽 변방을 진압한 때문이었네 / 鎭伏南紀
도독은 옛적의 두터운 은총이고 / 都督舊渥
영의정에 추증됨은 새 영광이니 / 上相新榮
습령의 생각에 / 隰苓之思
또한 경에게 잔을 드리네 / 亦酹於卿

홍재전서 제23권

이 충무공(李忠武公)이 등자룡(鄧子龍)과 함께 석만자(石曼子)를 협공할 때 창해(滄海)가 치솟아 오르고 풍운이 아연실색하였으니 수전(水戰)의 장대함이 자고로 이보다 큰 적이 없었다. 일찍이 그에 대한 기실문(紀實文)을 보았는데 초라하여 보잘것이 없었다. 그래서 내가 그의 비문을 지어 그의 공로를 기술하여 드러내려고 하였다. 대체로 우리나라의 인물 중에 문무를 겸비한 사람을 꼽는다면 충무공 한 사람만이 해당된다 하겠다.

내가 절의 있는 인물에 대해 높이 장려하고 표창하여 일찍이 소홀히 한 적이 없었다. 예를 들어 근래에 충장공(忠壯公) 김덕령(金德齡)의 유사(遺事)와 충민공(忠愍公) 임경업(林慶業)의 실기(實紀)가 그 한두 가지 일이다. 이순신(李舜臣)의 경우는 참으로 천고 이래의 충신이요 명장이다. 그가 만약 중국에 태어났더라면 한(漢) 나라의 제갈공명(諸葛孔明)과 자웅을 겨룬다 하더라도 과연 누가 우세할지 장담할 수 없을 것이다. 더구나 임진왜란 때 왜구를 토벌한 공로는 백세토록 영원히 그 덕택을 입고 있고, 변방의 방비를 규획하는 데 방략(方略)이 두루 갖추어져 있으며, 그의 명성과 의열은 아직도 사람에게 늠연히 흠모하는 마음을 일으키게 한다. 열성조께서 하사하고 추증하는 은전은 더할 수 없이 극진하였으나 문자로 새겨서 기리는 것은 아직 부족한 점이 있다. 내가 등극한 이래로 늘 사적을 모아 한 편으로 편찬하고, 또 묘에 비석을 세우고 생석(牲石)을 세우려고 하였으나 아직까지 겨를이 없다가 근자에 와서야 비로소 이 일에 뜻을 두게 되었다.

홍재전서 제173권

국가에 충성한 공을 높이 숭상하고 보답하며 무공(武功)을 세운 이를 드러내어 표창하는 것은 옛 선왕들이 세상을 격려하고 다스리는 도구이며 내가 언제나 힘쓰는 일이다.

내가 왕위에 오른 이후로 잘 알려지지 않은 일을 찾아내고 드러내어 빛내어 포상하고 총애하는 증직(贈職)을 내린 것이 헤아릴 수 없이 많다.

그렇지만 큰 공이나 충절을 사람들이 모두 환히 알고 있어서 그러한 이름을 얻어서 부끄럽지 않고 그러한 포상을 시행하여도 과장된 말이 아닌 이를 논한다면 바로 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)과 충민공(忠愍公) 임경업(林慶業)이 가장 드러난 이들일 것이다. 나는 충민에 대하여 이미 묘비의 명(銘)을 짓고 다시 그의 유문(遺文)과 유사(遺事)를 모아 인쇄하여 온 나라에 반포하였다.

임자년(1792, 정조16) 가을에 대보단(大報壇)에 참배하여 우리나라를 다시 세우도록 도와준 중국 황제의 은혜를 생각하고 이어 우리나라의 충신까지 기리어, 중국 조정으로부터 도독(都督) 인장을 받은 충무공의 후손에게 벼슬을 내리도록 명하였다.

그리고 내각에 하교하기를 “충민은 이미 실기(實記)를 인쇄하여 반포하였거니와 충무만은 아직 없다. 충무와 같은 공과 명성이 있는데도 그의 평소 저술과 다른 이들이 그에 대해 기록한 글들을 모은 책이 아직껏 없으니 어찌 아쉬운 일이 아니겠는가.” 하고 마침내 각신(閣臣) 윤행임(尹行恁)에게 명하여 공사 간의 기록을 널리 모아 충무전서(忠武全書)로 꾸미고 첫머리에 전교(傳敎), 하유(下諭), 사제문(賜祭文), 도설(圖說), 세보(世譜), 연표(年表)를 싣고 그다음에 시문(詩文), 그다음에 장계(狀啓), 그다음에 난중일기(亂中日記)를 싣고 다시 비장(碑狀), 사기(祠記) 및 후인들의 기술(紀述) 등을 부록으로 6권을 만들어 뒤에 붙여서 을묘년(1795, 정조19)에 비로소 완성하였다. 이어 내탕전(內帑錢)을 비용으로 대어 정유자(丁酉字)로 인쇄하여 혼령을 모신 여러 곳에 소장하게 하고 친히 제문을 지어 통영(統營)의 충렬사(忠烈祠)에 치제(致祭)하고, 통수(統帥)에게 명하여 명 나라 조정에서 내린 전서로 새긴 도독(都督) 구첩(九疊) 동인(銅印)과 관방령패(關防令牌), 귀도(鬼刀), 참도(斬刀), 독전기(督戰旗), 홍령기(紅令旗), 남령기(藍令旗), 곡나팔(曲喇叭) 등을 진열하고 큰 술잔에 술 올려 일을 마치도록 하유하였다.

홍재전서 제184권

유명(有明) 수군도독(水軍都督) 조선국(朝鮮國) 증(贈) 효충장의적의협력선무 공신(效忠杖義迪毅協力宣武功臣) 대광보국숭록대부(大匡輔國崇祿大夫) 의정부영의정(議政府領議政) 덕풍부원군(德豐府院君) 행 정헌대부(行正憲大夫) 전라좌도수군절도사 겸 삼도통제사(全羅左道水軍節度使兼三道統制使) 시(諡) 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣) 신도비명(神道碑銘)

살았을 때 거복(車服)으로 사랑을 표시하고, 잔치를 베풀어 공로를 치하하고, 그의 공로를 관현(管絃)에 올려 악으로 연주하고, 죽은 후에는 제물로 오정(五鼎)을 차리고, 자손들에게 대대로 녹을 주고, 기폭(旗幅)에도 그의 공로를 새겨 그의 빛나고 훌륭한 절의가 상하에 소명되게 했으며, 산천(山川)에도 배향하여 그로 하여금 음직(陰職)을 맡아 백성들에게 많은 복을 주도록 했던 것이 옛날 선왕(先王)들이 공신(功臣)에게 한 예우였던 것이다.

그런데 그 법이 주(周) 이후로 점점 없어져 갔다. 그러나 비를 세우고 명(銘)을 하여 옛날 기폭에다 쓰던 유풍은 전해지고 있다. 그중에서도 특별한 것은 임금이 직접 명을 쓰는 일이다. 왕조(王朝)의 전수(篆首)로는 지덕(至德)이 있고, 원로(元老)와 서달(徐達)의 전수로는 충지무자(忠志無疵)라는 것이 있지만 몇천 년을 내려오는 동안 그러한 예우를 받은 분이 과연 몇이나 되던가.

아, 우리나라 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣) 같은 이는 공로가 이 명법(銘法)에 해당한 분이다. 그래서 내가 그분의 명을 쓰려고 하는데, 혹시 욕되지나 않을는지 모르겠다. 충무공의 자는 여해(汝諧)이고 덕수인(德水人)이다. 그가 태어날 때 어머니 변씨의 꿈에 시아버지가 나타나 하는 말이, 이 애가 태어나면 틀림없이 귀히 될 것이니 이름을 순신(舜臣)으로 하라고 하더라는 것이다. 그의 아버지 정(貞)이 그 말을 듣고는 이상한 생각이 들어 점을 쳤더니 점괘가 좋았다는 것이다. 결국 그는 나이 50에 절월(節鉞)을 짚고 명장(名將)이 되었는데, 애초부터 그 이상한 조짐을 지니고 태어났기에 어려서부터 기개가 뛰어나고 또 뜻이 컸었다. 자라서는 활 솜씨가 탁월하여 만력(萬曆) 병자년 무과(武科)에 합격하고 처음에는 변지 근무를 했는데, 누차 뛰어난 전과를 올려 나라 사람들이 장재(將才)라고 일컬었다. 문충공(文忠公) 유성룡(柳成龍)이 강력 천거하여 드디어 전라좌도 수군절도사(全羅左道水軍節度使)로 발탁되었던 것이다. 그때 왜놈들이 우리나라를 치겠다고 큰소리치고 있고 도발의 조짐이 이미 이루어진 상태였다. 충무공은 그것을 깊이 걱정하면서 밤낮으로 군졸 훈련과 병기 단속 등 전수(戰守)의 준비를 착실히 하고, 또 엎드린 거북 모양을 한 새로운 형태의 배를 창안하여 거북선이라고 이름하였다. 그 배를 타고 수전(水戰) 연습을 한 자들은 그 배를 몽충(蒙衝)에다 비유했던 것이다.

임진년에 왜구가 대거 침입하여 부산(釜山)과 동래(東萊)를 함락시키고 길을 나누어 서쪽으로 올라오고 있었다. 충무공은 그때 즉시 군대를 이끌고 옥포(玉浦)로 가서 적선 20여 척을 불태워 버리고 경상 수군절도사(慶尙水軍節度使) 원균(元均)과 노량(露梁)에서 회동하여 적을 양쪽에서 공격하고는 이어 사천(泗川)으로 가 또 10여 척의 적선을 불태우고, 당포(唐浦)로 진군했다가 거기에서 또 적선 20여 척과 마주쳤는데, 그 전투에서는 추장을 죽이고 적군을 섬멸하였다. 그리고 나서 전라우도 수군절도사 이억기(李億祺)와 당항포(唐項浦)에서 합세하여 적의 추장이 탄 3층 누선(樓船)을 격파하고, 나머지 적을 다시 한산도(閑山島)로 유인하여 크고 작은 전함 70여 척을 또 격파했다. 그리고 북으로 안골포(安骨浦)까지 적을 추격하여 또 40여 척의 적선을 불태워 그로부터 군성(軍聲)이 크게 떨쳤다. 적군은 겁에 질렸으며, 대첩 소식이 들릴 때마다 곧 가계(加階)를 하여 위계가 정헌(正憲)에 이르렀다.

계사년(1593, 선조26)에 조정에서 처음으로 삼도 수군통제사(三道水軍統制使)를 두면서 공으로 하여금 본직을 띠고 겸임하도록 명하고 진(鎭)을 한산도로 옮겼는데, 그렇게 되자 원균이 충무공에게 절제(節制)받는 것을 수치로 여겨 자주 유언비어를 퍼뜨려 언관(言官)을 충동질했으므로, 결국 충무공은 적을 보고도 움직이지 않는다는 이유로 탄핵받게 되고 원균이 대신 그 자리를 지켰는데, 그로부터 몇 달 안 가서 우리 군대가 패배를 당하고 원균은 도망치다가 죽었다. 그리하여 조정에서는 다시 충무공을 통제사로 삼았는데, 이때 충무공은 패하고 남은 몇십 기(騎)를 거느리고 순천부(順天府)로 달려가서 10여 척의 병선(兵船)을 확보하고 흩어졌던 병졸도 다시 모아 난도(蘭島)에서 적을 쳐부수고, 또 적을 벽파정(碧波亭) 아래로 끌어들여 배 30여 척을 격파하고 적장 마다시(馬多時)의 목을 베니, 적이 버티지 못하고 군대를 이끌고 도망치고 말았던 것이다.

무술년(1598, 선조31)에 명(明) 나라 장수 진린(陳璘)은 광병(廣兵)을, 유정(劉綎)은 천병(川兵)을, 등자룡(鄧子龍)은 절직병(浙直兵)을 각기 이끌고 연이어 들어왔다. 이때 충무공은 고금도(古今島)를 점거하고 진린과 합세하고 있었는데, 진린은 충무공의 재책(才策)과 기간(器幹)에 대해 마음으로 탄복하고는 군중의 모든 기밀을 다 공의 자문을 받아 결정했으며, 우리 선조(宣祖)에게 말하기를, “이순신은 경천위지(經天緯地)의 재주가 있고, 보천욕일(補天浴日)의 공로가 있는 사람입니다.” 하였고, 또 그 사실을 현황제(顯皇帝)에게도 아뢰어 공에게 도독(都督)의 인수(印綬)를 내리게도 했다. 얼마 후 일본 관백(關白)이 죽자 행장(行長)이 철병을 하려면서 곤양(昆陽)과 사천(泗川)에 있는 적들과 약속하여 그날로 노량(露梁)을 함께 진격하기로 하였다. 충무공이 명 나라 장수들과 함께 주사(舟師)를 정비하고 침략군을 완전 소멸할 다짐을 하고는 곧바로 배 위에 올라 축원하기를, “오늘은 진정 사생결단을 낼 터이니 하늘이시여. 나로 하여금 저 적들을 섬멸하게 해 주십시오.” 하였는데, 축원을 마치자 하괴성(河魁星)이 떨어져 그것을 본 군중 전체가 나쁜 예감을 받았던 것이다. 그날 밤 새벽이 가까울 무렵 적을 맞아 격렬한 전투가 벌어졌다. 그 전투에서 아군은 적선 2백여 척을 불태우고 계속 추격했는데, 남해(南海)에 이르자 적들이 명 나라 군대를 몇 겹으로 포위하였다. 그것을 본 충무공은 시석(矢石)을 무릅쓰고 직접 진두에 서서 포위망을 뚫고 돌진을 꾀하다가 싸움이 한창 무르익을 무렵 적의 유탄에 맞아 죽고 말았는데, 공이 태어난 을사년으로 따질 때 54세가 되는 해였고, 그 이듬해에야 아들 회(薈) 등이 아산(牙山)으로 반장했던 것이다. 갑진년에 책훈(策勳)을 하면서 의정부좌의정(議政府左議政) 덕풍부원군(德豐府院君)을 추증하고 시호를 충무로 했으며, 전쟁 유적지에는 사우(祠宇)를 세워 지금까지 제사를 올리게 하고 있다. 그러나 그것으로 그의 공로를 충분히 보답했다고야 하겠는가. 슬픈 일이다.

우리나라 인재가 배출되기는 목릉(穆陵) 시절이 최고였다고 하고, 또 중국에서 응원군으로 뽑아 보낸 장수들도 다 그 한때 내로라하는 인물들이었지만, 물고기가 뛰고 새우가 튀어 바닷물이 뒤집힐 때는 90리쯤 도망가서 이럴까저럴까 망설이지 않은 자가 없었다. 그런데도 8년 동안을 싸웠다 하면 반드시 이기고, 지키던 곳은 반드시 끝까지 지켜서 나라 형세가 그에 의하여 좌우되고, 적의 예봉이 그에 의하여 꺾이어 전 국토에 굴을 파 놓고 출몰하던 교활한 오랑캐들이 끝내 저들 목적을 달성하지 못하였다. 그리하여 우리 열조(烈祖)로 하여금 중흥의 공을 이룰 수 있게 뒷받침한 것은 오직 충무공 한 사람의 힘이었던 것이다. 이러한 충무공에게 특별히 명(銘)을 하지 않고 누구에게 할 것인가. 내가 알기로는 증민(烝民)의 시(詩)는 번후(樊侯)의 공적을 노래한 것인데 선왕(宣王)의 아름다움이 그 안에 들어 있으니, 신하가 성공을 할 수 있는 것은 임금이 현명해서인 것이다. 임금의 명을 받아 그 일을 잘 마침으로써 공을 세우고, 그 공에 임금의 아름다움을 실어 후세에 전하는 것이 옛날의 도였다. 지금 이 명도 그러한 시의 뜻이 들어 있는 것이니, 내 어찌 이 명을 쓰지 않을 수가 있겠는가. 내 그리하여 의정부 영의정(議政府領議政)을 추가 증직하고, 그의 시호를 따라 비수(碑首)에는 상충정무지비(尙忠旌武之碑)라고 새기고, 이어 서(序)를 쓰고 명을 써서 사씨(史氏)에게 고하는 것이다.

옛날 사훈씨가 책에 명하기를 / 稽古司勳氏之銘于策也
훈, 공, 다, 용, 로, 력이라 하였다 / 曰勳曰功曰多曰庸曰勞曰力
충무공 같은 이는 / 若忠武者
누군들 일이나, 전쟁이나, 임금이나, 나라에 훈로(勳勞)가 있다 하지 않으리오 / 孰不曰于事于戰于王于國
한 번 싸워 한산섬이 소탕되고 / 一戰而閑山盪
두 번 싸워 벽파진이 편안해지고 / 再戰而碧波晏
세 번 싸워 노량에 왜구가 없어졌으니 / 三戰而露梁無倭
이것이 다가 아니겠는가 / 斯不亦多乎
모사가 혀를 내두르고 / 謀士掉其舌
호신이 목을 움츠릴 때 / 虎臣蹙其頸
천자의 명으로 / 而用天子命
너희 속국의 외로운 군대라 했으니 / 惟汝屬國之孤軍
이것이 훈이 아니겠는가 / 斯不亦勳乎
천자의 군대는 본국으로 돌아가고 / 翠華反於土中
백성들은 다시 안정을 찾아 / 赤子奠於席上
이 나라 억만년 대계를 다시 회복시켰으니 / 重恢我萬億年大東
이것이 공이 아니겠는가 / 斯不亦功乎
아, / 於虖噫嚱
마을에는 홍살문이 세워지고 / 烏頭在閭
무덤에는 비석이 세워졌으며 / 牲石在隧
끝내는 왕의 총애로 이 명까지 씌어졌으니 / 以卒受寵于篆首之章
강한같이 깨끗한 영령 / 江漢濯其靈
일월과 그 빛을 함께하리 / 而日月齊其光

홍재전서 제15권