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문서의 [[#s-|]]번 문단}}}{{{#!if 문단10 == null & 앵커10 != null
문서의 [[#|]] 부분}}}}}}1. 개요
타나크에 나오는 지명. 예루살렘 북쪽에서 약 17km 지점에 있다. '베델'이라는 이름은 '하느님의 집'이란 뜻으로 히브리어로 '집'을 뜻하는 베트(בֵּית / beth)와 '하느님'을 뜻하는 엘(אֵל / el)이 합쳐진 베트 엘(בֵּית אֵל / beth el)이 변화한 표현이다.
'베델'은 공동번역 성서 표기로 영어 발음인 '베설(/ˈbeθəl/)'과 함께 외래어 표기법에 등록되어 있는 표기이다. 한국 천주교에서는 '베텔'이라고 하고, 공동번역 성서의 표기로는 '베델'이라고도 한다. 개신교에서는 '벧엘'이라는 표기로 더 잘 알려져 있다.
2. 역사
야곱이 형 에사오의 칼부림을 피해 도망다니다가 '루즈' 지역에서 하룻밤 묵게 되었는데, 꿈속에서 하늘까지 닿은 층계가 보였고 이를 통해 천사들이 오르락내리락하고 있었다. 야곱이 그 모습을 보고 있자 하느님인 야훼가 그의 옆에 나타나 이렇게 계시하였다.나는 야훼, 네 할아버지 아브라함의 하느님이요, 네 아버지 이사악의 하느님이다. 나는 네가 지금 누워 있는 이 땅을 너와 네 후손에게 주리라. 네 후손은 땅의 티끌만큼 불어나서 동서남북으로 널리 퍼질 것이다. 땅에 사는 모든 종족이 너와 네 후손의 덕을 입을 것이다. 내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지켜주다가 기어이 이리로 다시 데려오리라. 너에게 약속한 것을 다 이루어줄 때까지 나는 네 곁을 떠나지 않으리라.
창세기 28장 13~15절
창세기 28장 13~15절
잠에서 깨어난 야곱은 하느님이 계신 집이니 진정 두려운 곳이 아닌가 하는 두려움에 사로잡혀, 다음 날 아침 베개 삼던 돌을 세워 단을 쌓고 기름을 부어 기도를 올려 그곳을 베델이라고 불렀다고 한다.
여호수아 8:12, 8:17은 이스라엘 족속이 아이와 "베델"의 사람들과 전쟁을 하였다고 한다.
단의 IVB층(기원전 11세기 중엽~10세기 중엽)과 아람 왕 하사엘이 c. 기원전 830년 무렵 재건한 단의 IVA층(기원전 9세기 후반~기원전 8세기 초) 사이에는 거주 흔적의 단절, 곧 공백이 존재한다.[1] 성서의 여로보암 1세는 바로 기원전 10세기 말의 인물인데, 하사엘이 단을 재건하기 전까지 당시의 단에는 사람이 살지 않았으며, 고고학적 흔적의 부재가 이야기의 역사성에 큰 문제점이 된다. 벧엘의 경우, 기원전 12세기 말에서 11세기 말 사이에는 거주의 흔적이 확인되지만, 이후부터 기원전 9세기 후반까지 거주의 흔적이 단절된다.[2] 이 때문에 학자들은 금송아지 이야기가 여로보암 1세가 아니라 기원전 8세기의 여로보암 2세의 치세에 대한 것으로 보고 있다.[3] 하지만, 호세아 8:5은 벧엘이 아니라 북이스라엘의 수도 사마리아의 금송아지를 언급한다는 것과 벧엘이 신의 집을 뜻한다는 것을 고려하여 여로보암 1세 이야기 속 벧엘은 수도(디르사)에 존재하던 금송아지가 있던 곳을 지칭하는 표현으로 볼 수도 있다. 재판을 뜻하는 단 역시 행정이 이루어지는 곳을 지칭한 표현으로 볼 수 있다. 송아지 우상은 여로보암 1세 시대에도 존재했었기에, 여로보암 1세의 이야기는 역사적으로 볼 수 있을 것이지만, 지리적인 관점에서 금송아지의 위치를 당시의 수도가 있던 곳으로 보아 고고학적 흔적과 조화시킬 수 있다.
3. 여담
- 전국 곳곳에 이 이름을 딴 벧엘교회, 또는 기도원이 있다. 심지어 그 외에 개신교인이 운영하는 상점, 상호에 '벧엘'이라는 어휘가 붙는 경우도 많다.
- 미국에도 이 이름을 딴 한인 교회인 베델교회가 있다.
[1] Arie, E. (2008). Reconsidering the Iron Age II Strata at Tel Dan: Archaeological and Historical Implications. Tel Aviv, 35(1), 6–64. https://doi.org/10.1179/tav.2008.2008.1.6[2] Finkelstein, I., & Singer-Avitz, L. (2009). Reevaluating Bethel. Zeitschrift des Deutschen Palastina-Vereins, 125(1), 33-48.[3] Berlejung, Angelika (2009). “Twisting Traditions: Programmatic Absence-Theology for the Northern Kingdom in 1 Kgs 12:26-33”. Journal of Northwest Semitic Languages 35/2.