니쿠바미 호네기시미

니쿠바미 호네기시미 ニクバミホネギシミ
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<colbgcolor=#000><colcolor=#fff> 장르	<colcolor=#000,#fff>오컬트, 호러
작가	파레고릭
출판사	신초샤 AK 커뮤니케이션즈
연재처	쿠라게 번치
레이블	번치 코믹스
연재 기간	2023. 11. 07. ~ 연재 중
단행본 권수	4권 (2025. 10. 09.) 2권 (2025. 11. 20.)[E북]

1. 개요

2. 줄거리

3. 발매 현황

||<-6><table align=center><table width=720><table bordercolor=#000><table bgcolor=#fff><table color=#fff,#000><bgcolor=#000> 니쿠바미 호네기시미 ||

<rowcolor=#fff,#000> 1권		2권		3권
<rowcolor=#000,#fff>	2024년 04월 09일		2024년 10월 08일		2025년 03월 07일
<rowcolor=#000,#fff>	2025년 11월 20일		2025년 11월 20일		미정
<rowcolor=#fff,#000> 4권
<rowcolor=#000,#fff>	2025년 10월 09일		미정		미정
<rowcolor=#000,#fff>	미정		미정		미정

4. 등장인물

• 와카시오 소이치로(若潮総一郎)
  1994년 12월 31일생. 월간기괴NEO 소속 기자. 어릴 적 이모 이누보사키의 영향을 받아 오컬트에 흥미를 갖게 되었고, 현재는 성인이 되어 이모의 죽음을 조사하기 위해 아사마를 찾아온다.

• 이누보사키 시오이(犬吠埼しおい)
  1973년 7월 13일생. 1999년 과거 시점 25세. 월간기괴 소속 오컬트 기자. 알 수 없는 이유로 끔찍한 죽음을 맞았다. 호기심이 많고 무시당하는 것을 싫어하며 현장 취재를 선호한다. 영능력이 없어 귀신을 볼 수 없다. 과거 회상에서 가족과의 사이가 좋지 않았던 모습이 암시된다.

• 아사마 히로타카(浅間博鷹)
  1960년 5월 4일생. 과거 시점 38세. 이누보사키와 함께 취재했던 카메라맨. 영적인 일을 업으로 삼던 가문 출신으로 주술에 밝으며, 현재 시점에선 제령사로 활동 중이다. 가족력 탓인지 영감이 강해 생명이 없는 것[2]을 특히 잘 본다. 어릴 적 여동생 아사히에게 화를 낸 일이 계기가 되어 아사히가 괴이에 홀려 죽게 된 것에 대해 죄책감을 지니고 있다.

• 코마치 슌(駒千隼)
  1985년 9월 9일생. 과거 시점 14세. 현재 월간기괴NEO의 편집장. 중학생 시절부터 월간기괴의 애독자로, 과거 아사마와 이누보사키가 구해준 적이 있었다. 이모의 행적을 좇는 소이치로에게 히노 인형관을 소개해 준다.

• 히노 아오요시(火野青芳)
  1959년 1월 31일생. 과거 시점 40세. 히노 인형관의 선대 관장. 아사마와는 먼 친척[3]이며 심령현상 관련 의뢰를 받고 있었다. 현재는 사진 한 장 남기지 않은 채 실종되었다.

• 산다 츠루기(三駄つるぎ)
  1979년 4월 1일생. 과거 시점 20세. 히노 인형관의 종업원이었고 현재 관장이 되었다. 선대 관장이 만든 인형들을 파는 것으로 보인다. 영능력이 있지만 무력을 쓰거나 외부 업자와 연결해주는 현실적인 방법으로 의뢰를 처리한다. 여성으로선 드문 180cm의 장신이다.[4]

• 아사마 아사히(浅間あさひ)
  아사마의 여동생. 강한 영감을 타고나 악의가 느껴지지 않는 괴이에게 말을 걸곤 했다. 때문에 아사마의 가족들은 무슨 일이 벌어질지 몰라 촉각을 곤두세워야 했고, 아사마는 반 친구들에게 늘 여동생이랑 붙어 다닌다며 놀림을 받았다. 결국 참다못한 아사마가 "너 때문에 나도 할머니도 얼마나 고생하고 있는지 모르겠냐"라며 폭언을 내뱉자, 충격을 받은 아사히는 울면서 집을 뛰쳐나갔고, 그날 밤 '반짝반짝'에게 홀려 몸을 빼앗기고 만다.

5. 설정

• 니쿠바미 호네기시미
  1화에서 어린 와카시오의 시점으로 이누보사키 시오이의 장례식이 묘사되는데, 그 자리에서 문상객 중 한 명이 이 문구를 처음으로 언급한다. 와카시오가 확인한 시신은 얼굴이 변색된 채 심하게 일그러져 있었다. 발음상 ❬肉食み骨軋み: 살을 갉고 뼈를 뻐걱댄다❭ 라는 뜻으로 풀이된다. 와카시오는 4화에서 마을의 관리 증서에 ‘케구라이 칸히즈미’[5]란 문구가 쓰여 있었다는 아사마의 회상을 듣고 이를 다시 떠올린다.

• 츠치사가리(土降がり)
  외부의 낯선 존재를 강제로 토지에 내려 씌우고, 토착신에게 공양을 바쳐 견제를 부탁하는 의식. 토착신이 마을의 숭배를 받고 있다면, 낯선 존재를 충분히 억눌러 관리할 수 있기에 사용되는 방법이다. 하지만 4화에 등장하는 무가이 마을처럼 오히려 토착신이 당하고 자리를 빼앗기는 경우도 있다.

• 마가타(凶蛻)
  한자를 풀이하면 '부정한 허물'이란 뜻이다. 아사마의 할머니인 토키가 해준 설명에 따르면 손톱이나 머리카락을 잘라 부정을 잘라내는 일종의 액막이다. 액막이지만 이걸 만졌다고 해서 저주에 걸리지는 않는다고 한다. 무언가를 봉인하거나 자기 대신 희생하게 하는 방식으로도 쓰인다.

• 츠키모노(憑き物)
  개, 여우 등의 동물신이 가문에 깃들어 부와 행운을 가져다주거나, 때로는 미워하는 대상에게 액운을 씌운다는 개념. 아사마의 말로는 일반적으로 자수성가한 집안에 대해 주위의 사람들이 "저렇게 성공했으니 주술에 손을 댄 것이 틀림없다"라 꼬리표를 달고, 없는 동물신을 잘 관리하라는 압력을 넣어 가문에서도 어쩔 수 없이 섬기게 되며 탄생한다고 한다.

• 니에무쿠로(贄躯)
  직역하면 '제물(贄)' + '머리 없는 시체(躯)'. 히노의 설명에 따르면 인형이나 다른 생물에 자신의 혼을 조금 나눠담아 분신을 만드는 행위다. 작중 7화에서는 피해자에게 달라붙은 산신의 눈을 속인다는 명목으로, 집 안에 있던 거미를 피해자의 분신으로 삼았다. 분신을 죽이는 의식은 나홀로 숨바꼭질이 모티브.

• 나가시비나(流し雛)
  히나마츠리 풍습 중 하나로, 액운을 담은 인형을 강물에 띄워 흘려보내는 의식이다. 6화에 등장하는 마을에서는 이를 바다에서 행하는데, 밥공기에 종이인형을 담아 흘려보내는 특이한 방식을 사용한다. 밥공기가 거센 파도에 떠밀려 해변으로 다시 돌아오면 액운을 내보내고 부를 안고 돌아오는 것으로 여기며, 이를 모도리비나(戻り雛)라 부른다. 하지만 코마치 슌은 나가시비나 전용의 검은 칠기 그릇이 아닌 누구도 흘려보내지 않은 줄무늬 사발을 줍는다.

5.1. 등장 괴이

• 거울 화장대
  1화에 등장하는 괴이로, 도시전설 보라색 거울이나 2ch 괴담 판도라에 등장하는 거울과 비슷한 물건이다. 여자의 머리가 달린 도롱이벌레 같은 괴물과, 희생당한 아이들의 영혼이 깃들어 있다. 아이만을 노리고[6] 아이에게 이름을 지어주는 방식으로 유사 모자관계를 맺는다. 서랍을 열어 그 안의 이름이 적힌 종이를 보는 순간 완전히 사로잡히게 된다. 아사마의 말에 따르면 인간의 영은 살아있는 사람을 저주해 죽일 힘이 없으며, 거울로부터 엿보는 것은 단지 가족놀이를 하고 싶어하는 초월적인 존재라고 한다. 거울 위쪽에는 '尼托克里斯夢圓紫'라는 글귀가 적혀 있는데, 한자로 '니토크리스의 꿈을 이루는 보라색'을 뜻한다. 크툴루 신화의 니토크리스의 거울을 오마주한 것으로 보인다.

• 단타관음(潭多観音)
  2화에 등장하는 괴이. 도우란사(洞嵐寺)에서 모시는 여러 개의 머리를 지닌 본존으로, 불교와 토지신 신앙이 융합한 신불혼효의 신격이다. 이누보사키의 친구인 마나코가 이 절의 비구니로 있다. 벌레를 매개로 숙주가 된 사람들은 정신과 몸이 뒤엉키고 하나의 군집처럼 변한다.[7] 괴이의 본체는 희생자들에게 어머니라고 불린다. 아사마에게도 벌레를 심어서 숙주로 삼으려 했으나, 이누보사키가 순간적으로 기지를 발휘해[8] 아사마에게 맥주를 마시게 함으로써 실패한다. 이후 마나코를 주축으로 도우란사에 머물던 숙주들은 어머니에게 바칠 내가 부족하다는 소리를 지르며 거대한 본체에 삼켜진다. 후일담으로 도우란사라는 절은 실재하지 않았고, 마나코 또한 1년 전 고독사했다는 사실이 드러난다.[9] 과거 사당으로 쓰이던 동굴에 그려진 문장을 보면, 정체는 토지신의 자리를 차지한 단탈리온[10]으로 추정된다.

• 케우케겐
  3화에 등장하는 괴이. 수많은 머리카락이 뭉친 모습이다. 모티브는 털뭉치로 덮여 역병을 몰고 다닌다는 일본의 요괴 케우케겐. 조몬 시대 유적을 발굴하던 중 인부들이 입원, 실종, 의문사하는 일들이 계속됐다. 그때 출토된 토우[11]들이 이 괴이로부터 목숨을 지키기 위해 만들어진 마가타[12]였다. 토우를 만졌던 조사원들을 차례로 희생시키고 아사마의 친구인 토요쿠사의 집까지 찾아온다. 하지만 문이 열리기 직전에 아사마가 유리창을 깨고 들어온 뒤, 자신의 손톱으로 마가타를 만들어 막아낸다. 이후 토우가 묻혀있던 땅 아래에서 24구의 미라가 발견되어[13] 발굴이 중단되었다. 크툴루 신화의 슈브 니구라스에서 일부 요소[14]를 참고했을 가능성이 있다.

• 게라이
  4화에 등장하는 괴이. 개구리와 물고기[15]가 뒤섞인, 심히 크툴루 신화스러운 형상의 요괴이다. 다이쇼 시대에 무가이[16] 마을로 들어와 야마비코, 후루소마[17] 등의 요괴를 잡아먹고 그 소리를 흉내 내며 사람들을 현혹하기 시작했다. 이에 마을의 관리자였던 토쿠다 카리야스가 츠치사가리로 봉인한 줄 알았으나, 어느새 무가이 마을의 토착신까지 잡아먹고 그 자리를 차지했다. 이후 마을 전체를 현혹하고는, 홀리지 않은 이들부터 차례차례 머리를 먹어치웠다. 무가이 마을이 게라이의 영역이 된 뒤로는 마을과 밖을 잇는 유일한 연결통로인 터널[18] 너머로 사람들을 마을로 유인해 잡아먹고 있었다. 게라이에게 먹힌 희생자들은 그대로 기억에서 사라지므로 마을 자체도 존재가 잊혔다. 따라서 터널은 외부에서는 끝이 막힌 폐터널로만 보이며[19], 터널 근처에서 중얼거리던 노파[20]의 딸도 터널 바깥에서 지워져 있었다. 아사마는 게라이가 보여준 여동생 아사히의 환상에 실수로 마음을 열어 잡아먹힐 뻔하지만, 토쿠다 카리야스[21]의 도움으로 간신히 터널을 빠져나온다.

• 인면견
  5화에 등장하는 괴이. 어떤 마을의 부자 가문이었던 S가가 강의 범람으로 몰락한 뒤, 그 저택에서 들개들에게 머리가 뜯겨 죽은 오컬트 기자가 발견되었다. 이후 저택은 출입이 금지되고 마을에선 개라는 단어조차 꺼리게 되었다. 저택을 나서던 길에 둘은 공양탑과 그 주변에 꽂혀있는 인형 머리들과 맞닥뜨리고, 아사마는 헐떡이는 개의 환영을 보며 눈물과 침을 흘리며 쓰러진다. 이누보사키는 아사마의 말대로 가방에서 나온 인형 머리를 돌려놓은 뒤 아사마와 함께 차량으로 들판을 벗어난다. 드러난 바로는 S가는 개의 츠키모노를 모셨는데, 당대의 당주가 개의 머리를 잘라서 이누가미를 만들어 섬기고 있었다.[22] 이후 가문의 서자[23]만이 그곳에 남아 머리 잃은 개들을 애석해하며 '머리'를 대신할 '인형 머리'를 바쳐 인면견을 만들어낸 것이다. 그러나 사건이 일단락된 후, 아사마는 인형은 뭔지 모를 존재가 깃들기 좋은 물건이며, 텅 빈 머리와 몸에 깃든 것이 원래 개들의 영혼일 리가 없다고 말한다. 그리고 살해당한 기자의 머리가 발견되지 않은 것도, 어쩌면 그 머리마저 개의 몸통에 붙어버린 게 아닐까 하고 추측한다. 주된 모티브는 인면견 도시전설이나 어령 신앙의 요소도 복합적으로 섞여있다.

• 바다의 것
  6화에 등장하는 괴이. 나가시비나로 위장해 알이 들어 있는 줄무늬 사발을 주워오도록 유도한 뒤, 인간 사이에 섞여드는 생명체이다. 이누보사키의 추측으론 줄무늬 사발의 전설은 우츠로부네 이야기에서 유래했다고 한다. 먼 옛날에 UFO와 비슷한 형상의 그릇을 타고 육지로 침투하려 했으나, 마을의 승려가 바다의 것임을 알아보고 막아서자 '알았다'란 말을 남긴 채 돌아갔다. 현대에 들어 해양 사고로 가족을 잃고 바다로 들어가려던 코마치 슌을 목표로 삼아, 슌의 엄마와 언니로 의태해 집안에 자리를 잡는다. 생명체인 데다 슌과 가족처럼 대화하고 있었기 때문에 아사마도 바다냄새 외에는 이상한 점을 눈치채지 못했지만, 바다의 것은 속을 수 없을 정도의 조악한 모습으로 사람을 흉내내고 있었다.[24] 이내 슌이 혼자 남은 틈을 타 집을 점거하며 벽과 슌의 몸에 알을 잔뜩 붙이고 번식하려 한다. 하지만 주민으로부터 사정을 전해듣고 돌아온 이누보사키가 삽으로 머리를 쳐 엄마를 흉내낸 개체는 파괴되고, 언니는 '기억했다'는 말을 남긴 채 바다로 도망친다. 오마케를 보면 이후 코마치 슌의 여동생으로 위장해 완전히 사회에 스며들었다.[25] 슌은 가짜임을 알면서도 신의 선물[26]이라 생각하고 개의치 않은 듯.

• 산신
  7화에 등장하는 괴이. 거대한 외눈을 하고, 흐트러진 머리칼과 나무뿌리 같은 발을 내린 기둥처럼 생겼다. 창문, 문틈, 가구 사이 등 온갖 틈새에서 사람을 쳐다본다. 골목길에 숨겨져 있던 사당에서 눈이 마주친[27] 이누보사키의 편집사 선배에게 붙었다. 바라보는 것 외에 별다른 해를 끼치지는 않아 다른 괴이들과 비교하면 인간에게 나름 우호적이지만, 방사형의 눈알이 굉장히 부담스러워 피해자는 회사도 그만두고 미쳐가고 있었다. 신이기 때문에 불제 등으로는 쫓아낼 수 없었고, 아사마의 소개를 통해 찾아온 히노가 거미에 피해자의 일부를 나눠담은 '니에무쿠로'를 만들어 대신 죽게 함으로써[28] 떨어뜨린다. 사실 히노는 피해자가 산신을 보지 못하도록 니에무쿠로에 그의 육감을 옮겨 담았을 뿐, 산신은 여전히 그에게 달라붙어 지켜보고 있었다. 남자가 더 이상 자신을 인지하지 못하게 되자 함께 기뻐하며 '다행이다'라고 외치는 걸 봐선 정말로 악의가 없어 보인다. 틈새녀와 관동지방의 요괴 히토츠메코조가 모티브.

• 베코(弊呼)
  8화에 등장하는 괴이. 인간의 머리에 지네처럼 다리가 여러 개 달린 소의 모습을 하고 있다. 교배를 하지 않은 소에서 잉태되어 태어난 뒤 미래를 예언하고 며칠 내로 죽는다. 여기까진 전승 상의 쿠단과 같지만 작중에서는 어느 시기 이후로 쿠단 뿐 아니라 예언을 들은 사람도 사흘 내로 비명횡사하고 있다. 사실은 미래에서 과거로 시간을 거슬러가는 종족으로, 모든 시간선에서 '텐도로우시'에게 사냥당하고 있어 시간이 둥글게 흐르는 소의 자궁을 통해 도망다니는 중이다. 8화의 주인공 하루히코[스포일러]가 들은 사람은 반드시 죽게 된다는 '소의 목' 괴담을 조사하다, 가문의 외양간에서 잘린 사람 머리들을 발견하며 이야기가 시작된다. 경찰도 도움을 주지 않고 외양간에서 자신의 머리를 발견해 심란해져 있던 와중, 할아버지가 찾아와 하루히코를 외양간으로 데리고 간다. 하루히코의 가문은 대대로 소를 키웠는데, 이따금 태어나는 쿠단의 예언을 들은 자들이 죽기 시작하자 이를 베코[30]라 부르며, 예언을 하기 전에 소의 목을 쳐 머리를 가면으로 만들어 보관해 왔던 것이다. 그러나 이후 밝혀지는 바로는...[31] 소의 목, 쿠단, 틴달로스의 사냥개의 모티브가 겹겹히 쌓인 에피소드.

• 텐도로우시(天童老師)
  8화에 등장하는 괴이. 외양간에 붙은 부적에는 양손에 지팡이를 든 노승의 형상으로 그려져 있다. 하지만 하루히코의 어머니를 잡아먹기 위해 모습을 드러냈을 때, 주름은 여러 개의 눈으로 이루어져 있었고, 두 개의 지팡이는 사마귀를 닮은 낫 모양의 앞다리였으며, 수염은 늘어진 혀인 곤충 같은 모습이었다. 하루히코의 할아버지에 따르면 먼 옛날 베코가 태어났을 때 나타나, 베코가 흉사를 말하기 전에 먹어치운 뒤로 가문의 수호신이 되었다. 하지만 하루히코의 어머니의 말에 의하면 베코의 예언을 들은 사람들이 죽는 것도 텐도로우시의 소행이라고 한다. 베코의 목을 칠 때 가면을 써야 흉사를 피할 수 있단 것을 볼 때, 예언에 조금이라도 관계된 사람은 모조리 추적해 죽이는 것으로 보인다. 텐도로우시가 나타날 때는 학학거리는 소리가 들리며, 눈알들이 만화 컷의 테두리를 뚫고 들어오는 것으로 묘사된다. 시공간 바깥에서 시간 여행에 엮인 이들을 사냥하며, 일정 각도 미만의 모서리를 뚫고 현실로 침투하기 때문에 둥근 자궁 속에 숨으면 보호받을 수 있다는 점, 그리고 발음의 유사성을 보면 틴달로스의 사냥개의 포크호러적 해석으로 추정.

• 반짝반짝
  9화에 등장하는 괴이. '반짝반짝'이라는 명칭은 아사마의 여동생 아사히가 부르는 이름으로, 정확한 명칭은 불명. 아사마 가문이 관리하는 토지에 츠치사가리를 통해 봉인되어 있었지만, 토착신이 잠든 사이 설치기 시작한, 반짝이는 것을 좋아하는 존재다. 꿀렁거리는 반투명한 몸체에 여러 개의 사람 다리, 그리고 아사히를 흉내낸 듯한 트윈테일의 머리통을 가진 해괴한 모습이다. 설정화에 따르면 동물의 몸에 들어와서 출아법으로 증식한다고 한다. 과거 달을 통해 아사히를 홀려서 몸을 빼앗았다. 시간이 지나고 아사마가 잠들어 있던 토착신을 깨워서 몰아낸다. 사건이 해결된 뒤 아사히의 영혼을 만난 이누보사키의 안내로 아사히가 묻어두었던 보물함을 발견한다. 아사마는 보물함 안에 들어있던 아사히가 좋아하는 유리구슬을 바라보며 눈물을 흘린다. 우주에서 온 색채가 모티브로 추정.

• 산바람의 신
  9화에 등장하는 괴이. 얽히고설킨 줄기처럼 생긴 몸에 물갈퀴가 달린 손, 검은 구름 같은 머리를 하고, 그 가운데 희뿌옇게 빛나는 눈 한쌍이 박힌 형상이다. 지역의 토착신이며 다이다라봇치의 전승이 내려온다. 그가 남긴 깊은 발자국에 이누보사키가 빠질 뻔 했다. 본래는 산바람을 타고 돌아다니는 내방신[32]으로 한 지역에 머무를 만한 존재가 아니라고 한다. 하지만 발자국으로 인해 인명피해가 나자 아사마 가문에서 바람길에 위치한 토지를 폐쇄하고 인근 땅에 모시게 되었다. 오랜 시간 잠들어 있었지만 아사마가 토사에 파묻힌 이와쿠라를 찾아내 부르자, 강 속에서 눈을 뜨고 깨어나 반짝반짝을 먹어치운다. 바람처럼 변덕스러운 성격인지 토착신과 눈이 마주친 아사마는 죽음을 직감하고 체념했으나, 토착신은 아사마를 빤히 바라보다 이누보사키를 알아차리고는 흩어지듯 사라졌다.

• 우부보우즈의 우물
  10, 11화에 등장하는 괴이. 우부보우즈(産坊主)라는 오뉴도가 자신의 눈물에서 태어난 사람들을 위해 판 우물이다. 땅과 물은 오뉴도의 혈육[33]이고 우물물을 마시면 불로불사가 된다고 한다.[34] 우물의 소유자인 마토리는 물이 말라버린 뒤, 물에 중독된 주민들을 우물에 밀어 살해해 그 영을 잡아먹으며 연명하고 있었다. 산다와 와카시오에게도 남은 물을 마시게 하려 했으나 산다의 망치질에 제압되어서 스파게티처럼 몸이 무너진다. 과거 마토리는 결혼을 앞둔 친구와 여행을 하던 도중 친구가 사고사했는데, 얼마 후 친구에게서 편지를 받자 우물을 다시 찾았다. 당시 취재차 동행한 이누보사키와 아사마는 아기를 안고 모든 것이 우부보우즈에 태어나 돌아간다고 읊조리는 마을 사람과 마주친다. 여관으로 돌아온 둘은 물을 마셔버린 마토리를 데리고 지역을 벗어나려 하지만, 마토리는 우물에서 친구의 목소리를 듣고 그 속으로 뛰어든다.[35] 후일담에서 산다는 지난 24년 중에 우부보우즈는 땅을 떠났고, 마토리는 외지인이었기 때문에 내버려진 것이라고 평한다. 크툴루 신화에서의 모티브는 우보 사틀라. 작중에서는 삶과 죽음의 사이클을 반복하는 우로보로스로 비유된다.

• 노즈치
  12화에 등장하는 괴이. 눈코가 없이 입만 달린 뱀처럼 생긴 요괴다. 이누보사키와 아사마는 1년 전에 꽃밭에서 묘한 몸놀림을 하는 전라의 남자가 나타난 후, 수일 후에 꽃들이 지면을 향해 드리웠다는 이야기를 듣는다. 차량으로 이동 중 둘은 풀이 쓰러진 미스터리 서클을 발견한다.[36] 그리고 마루에서 거꾸로 미끄러진 할머니, 달마님이 넘어졌다[37]를 하다 눈을 가린채 몸을 돌리는 아이들과 조우한다. 자료실에서 아사마는 고개를 돌리거나 숙인 방향과 물체가 쓰러졌던 방향들을 반대로 잇고 지도 위의 선들은 노즈치의 숲에서 모인다. 이누보사키가 가리키는 대로 숲 방향으로 시선을 돌리자 남자가 괴이를 목격했을 때의 환영이 펼쳐진다. 그 남자는 츠치노코 목격담을 쫓아 지역에 방문했는데, 검은 형체를 보고 반사적으로 시선을 피했다가 혐오감에 굴해선 안된다는 생각으로 망원경을 들이대 버렸다. 아사마는 묘한 몸놀림은 잡아끄는 것을 뿌리치려는 동작이었다고 말한다. 거기다 눈이 없는 요괴인데 어떻게 시선으로 사냥하나며 끝까지 끌어당겨지면 어떻게 되는지 질문한다. 노즈치와 날아다니는 폴립[38]을 섞어 쿠네쿠네를 재해석한 것으로 추정.

• 먹물
  13화에 등장하는 괴이. 와카시오가 코마치 슌의 부탁으로 잡지에서 연재중인 소설가가 지내는 사택에 방문했다가 조우했다. 검은색 먹물 같은 형체에 따개비같이 생긴 하얀 눈들이 붙은 모습이다. 와카시오가 취재 수첩을 던지자 펼쳐진 장에서 이누보사키의 시신을 보고 그 모습을 따라한 뒤 사라진다. 소설가의 말로는 영은 기억으로 이루어져 있고 기억이 마모되면 사라져 흩어진다고 한다. 따라서 영은 작가의 글이나 그림으로부터 자기 자신을 보충하게 된다. 그는 귀신은 무섭지 않지만 자신이 죽은 후 그렇게 되는 것은 무섭다고 말한다.[39] 와카시오는 활자로 자신을 유지하는 대문호의 귀신과 이누보사키의 영을 겹쳐 본다. 이후 와카시오는 본가로 가서 자신의 어릴적 사진과 이누보사키의 기록이 전부 처분된 것을 확인한다. 그리고 뚜껑에 "이누보사키 시오이 쇼와 54년[40]"라 적혀있고, 따개비가 붙고 검은 먹이 묻은 빈 상자를 발견한다. 차로 가져온 다른 상자에는 히노 인형관에서 만든 것과 같은 인형이 들어있었다.[41] 해석해보자면 육체의 대체품인 인형과 기억의 대체품인 기록, 먹물을 대비한 듯싶다.

6. 기타