1. 묘호
文宗문(文)
剛柔相濟(강유상제) : 강직하고 부드러우며 서로 도와준다.
敬直慈惠(경직자혜) : 공경하고 정직하며 자비롭고 은혜롭다.
經天緯地(경천위지) : 천하를 경륜하여 다스린다.
勤學好文(근학호문) : 배우기를 부지런히 하고 글 읽기를 좋아한다.
勤學好聞(근학호문) : 배우기에 부지런히 하고 남에게 묻기를 좋아한다.
道德博文(도덕박문) : 도덕이 있고 글을 널리 읽는다.
道德博聞(도덕박문) : 도덕이 있고 널리 들은 것이 많다.
敏而好學(민이호학) : 행동이 민첩하고 배우기를 좋아한다.
博學多見(박학다견) : 널리 남에게 들은 것이 많고 본 것이 많다
博學多聞(박학다문) : 널리 배운 것이 많고 남에게 들은 것이 많다.
博學多識(박학다식) : 널리 배운 것이 많고 아는 것이 많다.
博學好文(박학호문) : 널리 배운 것이 많고 글 읽기를 좋아한다.
慈惠愛民(자혜애민) : 자비롭고 은혜로우며 백성을 사랑한다.
忠信愛人(충신애인) : 충성스럽고 믿을 수 있으며 남을 사랑한다.
忠信接禮(충신접례) : 충성스럽고 믿을 수 있으며 예로써 손님을 대한다.
剛柔相濟(강유상제) : 강직하고 부드러우며 서로 도와준다.
敬直慈惠(경직자혜) : 공경하고 정직하며 자비롭고 은혜롭다.
經天緯地(경천위지) : 천하를 경륜하여 다스린다.
勤學好文(근학호문) : 배우기를 부지런히 하고 글 읽기를 좋아한다.
勤學好聞(근학호문) : 배우기에 부지런히 하고 남에게 묻기를 좋아한다.
道德博文(도덕박문) : 도덕이 있고 글을 널리 읽는다.
道德博聞(도덕박문) : 도덕이 있고 널리 들은 것이 많다.
敏而好學(민이호학) : 행동이 민첩하고 배우기를 좋아한다.
博學多見(박학다견) : 널리 남에게 들은 것이 많고 본 것이 많다
博學多聞(박학다문) : 널리 배운 것이 많고 남에게 들은 것이 많다.
博學多識(박학다식) : 널리 배운 것이 많고 아는 것이 많다.
博學好文(박학호문) : 널리 배운 것이 많고 글 읽기를 좋아한다.
慈惠愛民(자혜애민) : 자비롭고 은혜로우며 백성을 사랑한다.
忠信愛人(충신애인) : 충성스럽고 믿을 수 있으며 남을 사랑한다.
忠信接禮(충신접례) : 충성스럽고 믿을 수 있으며 예로써 손님을 대한다.
문종(文宗)은 주로 문치에 공적이 있는 군주에게 올려지던 묘호이다. 다만, 후대로 갈수록 평범한 군주들에게도 올려지던 묘호로 평이 바뀌게 되었다.
1.1. 문종의 묘호를 받은 군주들
| <rowcolor=#683235> 성명 | 묘호 | 시호 | 재위 기간 | 비고 |
| 한국사 | ||||
| <colbgcolor=#FFF6E8,#000> 왕휘(王徽) | 고려문종(高麗文宗) | 장성인효대왕 (章聖仁孝大王) | 1046년 ~ 1083년 | 11대 대왕 |
| 이향(李珦) | 조선문종(朝鮮文宗) | 흠명인숙광문성효대왕 (欽明仁肅光文聖孝大王) | 1450년 ~ 1452년 | 5대 대왕 |
| 중국사 | ||||
| 이앙(李昂) | 당문종(唐文宗) | 원성소헌효황제 (元聖昭獻孝皇帝) | 826년 ~ 840년 | 14대 황제 |
| 보르지긴 투그테무르 (孛兒只斤 圖帖睦爾) | 원문종(元文宗) | 성명원효황제 (聖明元孝皇帝) | 1323년 ~ 1332년 | 8대 황제 |
| 아이신기오로 이주 (愛新覺羅 奕詝) | 청문종(淸文宗) | 협천익운집중수모무덕진무성효연공단인관민장검현황제 (協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭端仁寬敏莊儉顯皇帝) | 1850년 ~ 1861년 | 9대 황제 |
| 총 수여자 5명 | ||||
2. 인물
文種
(? ~ 기원전 472년)
춘추전국시대 월나라 왕 미구천의 참모로 범려와 함께 계책들을 진언하여 월나라가 오나라를 멸망시키도록 돕는다. 이후 범려가 은퇴하라고 충고하지만 듣지 않다가[1] 미구천에 의해 자결을 강요당하며[2] 토사구팽의 사례로 꼽힌다. 원래 초나라 사람이며 상인출신으로 알려져 있다. 오-초쟁패 때 오의 후방을 견제하기 위해서 초나라에서 월나라로 인적, 물적자원을 지원했는데 그 일환으로 월나라로 건너갔다.
문종은 단순히 조언자가 아니라, 장기적인 국가 파괴 전략을 설계한 '전략 시나리오의 대가'였다.
경제전과 심리전을 이용하여, 오나라에 비싼 값으로 곡물을 사들여 창고를 비우게 하고, 흉년이 들었을 때 삶은 씨앗을 빌려주어 오나라의 농사를 망치게 했다.
미인계와 부패: 서시(西施)와 정단(鄭旦)이라는 미녀를 바쳐 오왕 부차의 정사를 흐리고, 탐욕스러운 간신 백비(伯嚭)에게 뇌물을 주어 내부 분열을 조장했다.
건축 정치를 통하여,부차에게 거대한 궁궐을 짓도록 부추겨 오나라의 국력을 낭비하게 함으로써, 백성들의 원성을 사고 국고를 바닥내게 했다.