| <colbgcolor=#000><colcolor=#fff> 라사리요 데 토르메스의 삶, 그의 행운과 불운 (1554년) El Lazarillo de Tormes / 작자미상 | |
| 원제 | 라사리요 데 토르메스의 삶, 그의 행운과 불운 El Lazarillo de Tormes |
| 형식 | 피카레스크 |
| 작가 | 미상 |
| 국가 | 스페인 제국 |
| 장르 | 모험, 풍자 |
| 언어 | 스페인어 |
| 출판년도 | 1554년 |
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1. 개요
『라사리요 데 토르메스의 삶, 그의 행운과 불운』(El Lazarillo de Tormes)은 익명의 스페인 소설로 1인칭 및 서간체로 쓰여졌으며 가장 오래된 판은 1554년에 출판되었다. 이 책은 16세기에 라사리요 데 토르메스(Lázaro de Tormes)라는 아이의 출생, 비참한 어린시절, 성인이 된 후 결혼 생활에 이르기까지의 삶을 자전적으로 기술하고 있다. 사실주의, 1인칭 내레이션, 순회 구조, 여러 주인에 대한 봉사, 도덕적이고 비관적인 이데올로기 등의 요소로 인해 피카레스크 소설의 전조로 간주된다. 『라사리요 데 토르메스』의 주제는 도덕적이다. 잘못된 명예의식과 위선에 대한 가혹한 비판은 허무주의적이고 반교권적인 작가가 제시하는 암울한 시각으로 인해 인간 존엄성의 심각한 손상으로 보여진다. 저자에 대해서는 다양한 가설이 있다. 아마도 에라스뮈스주의(Erasmismo)에 동조하는 사람일 것으로 추측된다. 이로 인해 스페인 이단심문소(Inquisición española)[1]는 이 책을 금서로 정하고, 비성서적인 일부 구절을 말소한 후에야 출판을 허용했다. 이 작품의 완역본은 19세기에 되어서야 출판되었다.2. 원작자
역사적으로 여러 작가가 『라사리요 데 토르메스』의 저자 후보로 지명되었다. 1605년 성 예로니모 수도회(Ordo Sancti Hieronymi)[2]의 호세 데 시구엔자(José de Sigüenza) 수사는 이 작품의 저자를 성 예로니모 수도회의 수사인 후안 데 오르테가(Juan de Ortega)에게 돌렸다. 『라사리요 데 토르메스』가 출판될 당시 후안 데 오르테가는 예로니모 수도회의 장군이었으며, 이는 이 책이 작자 미상으로 등장한 이유를 설명한다. 기사단의 장군으로서의 지위로 인한 익명성 재량권은 마르셀 바타욘(Marcel Bataillon)[3]에 의해 확고히 옹호되었으며 저널리스트인 호세 델핀 발(José Delfín Val)도 이에 동의했다.1607년 발레리오 안드레스 탁산드로(Valerio Andrés Taxandro)가 쓴 스페인의 유명한 작가 목록에는 디에고 우르타도 데 멘도사(Diego Hurtado de Mendoza)[4]가 『라사리요 데 토르메스』라는 오락 책을 작곡했다고 기록되어 있다. 2010년 3월, 고문서 학자인 메르세데스 아굴로(Mercedes Agulló)는 디에고 우르타도 데 멘도사의 일부 논문에서 "『라사리요 데 토르메스』의 인쇄본을 수정한 파일"이라는 문구를 발견하였는데, 이로써 그는 『라사리요 데 토르메스』의 유력한 저자 중 한 명으로 거론되었다.
19세기 말, 히스패닉주의자인 알프레드 모렐 피타오(Alfred Morel-Fatio)의 논문을 이어받은 마누엘 J. 아센시오(Manuel J. Asensio)는 라사리요의 저자를 에라스뮈스주의와 관련시킨다. 이 가설에 따르면 『라사리요 데 토르메스』는 후안 데 발데스(Juan de Valdés)[5] 또는 그의 형제 알폰소 데 발데스(Alfonso de Valdés)[6]의 작품으로 간주된다. 발데스에 대한 저자 귀속은 톨레도 연구원 마리아노 칼보 로페즈(Mariano Calvo López)에 의해 옹호되었으며, 그는 후안 데 발데스가 종교 재판소에 의해 박해를 받고 이탈리아로 망명해야 했기 때문에 그의 작품이 쓰여진 지 25년 후에야 출판되었을 것이라고 말한다. 칼보는 소설에 등장하는 톨레도 배경에 대한 연구를 바탕으로 작가가 톨레도를 잘 아는 사람이지만 그 도시 출신은 아니라고 결론지었다. 그에 따르면 이 작품은 후안 데 발데스가 1525년 7월부터 1526년 2월 사이에 현재 팔라시오 데 무나리스(Palacio de Munárriz)로 알려진 곳에서 썼다고 한다. 이 가설은 또한 언어적 논증에 대한 이 제안을 뒷받침하는 논문에서 호세 마리아 마르티네즈(José María Martínez)에 의해 옹호되었다. 이데올로기적이고 적절하게 문학적인 그리고 후안 데 발데스가 그의 작품 『언어의 대화』(Dialogue of the Language)에서 논평한 내용을 바탕으로 책의 저자와 제목을 설명하는 또 다른 책이 있다.
2022년에는 칼라오라(Calahorra)의 주교였던 후안 베르날 디아즈 데 루코(Juan Bernal Díaz de Luco)가 소설의 저자로 제안되었다. 이 가설은 후안 베르날 디아즈 데 루코의 전기와 관심사를 작품에 대한 비평적 연구와 비교한 결과를 바탕으로 한다.
3. 주제
[1] 1478년부터 스페인 왕국에서 있었던 이단심문소다. 아라곤 왕국의 페르난도 2세와 카스티야 왕국의 이사벨 1세가 결혼함으로써 하나의 왕국이 된 스페인은 교황 식스토 4세에게 청원하여 독자적인 종교재판을 열 수 있는 권리를 획득하여 스페인 종교재판을 시작하였다.[2] 14세기에 등장한 봉쇄 수도원과 순수 관상 지향의 가톨릭 종교 수도회이다.[3] 프랑스의 히스패닉주의자이자 16세기 스페인의 문학, 영성 및 지적 진화의 맥락에서 『스페인의 에라스뮈스』의 저자이다.[4] 스페인 시인이자 외교관이었다. 그는 1537년 잉글랜드 국왕 헨리 8세의 궁정에 대사로 갔으며, 그 후 그는 베네치아 대사(1539-1547년)로 임명되어 트리엔트 공의회(1545-1563년)에서 카를로스 1세(Carlos I)를 대표하기도 했다.[5] 스페인의 인문주의자이며, 복음주의자 또는 개신교인으로 간주되지만, 그는 가톨릭 교회 안에서 사망했다.[6] 스페인 에라스뮈스 사상의 인문주의 대표자